藥性本草約言卷之一

    草部

    人參

    味甘、微苦，氣溫微寒，無毒，陽中微陰，可升可降。生津液而止渴，益元氣而和中。運用之性頗緩，補益之性尤充。但虛火可御，而實火難用。以其甘能生血，故有通脈之功。人以形言，參者，參也。補人元氣，有參贊之功。人參和細辛可久留不蛀。人參但入肺經，助肺氣而通經活血，乃氣中之血藥也。《補遺》所謂入手太陰，而能補陰火者，正此意。生脈散用之，亦以其通經活血，則動脈自生。古方解散藥及行表藥中多用此者，亦取其通經而走表也。其云肺寒用之者，蓋以肺寒則血脈濡滯而行遲，假參之力，而通經血活，則元氣發生而充長矣。肺熱傷肺者，蓋其肺熱，則氣血激行，再加通迅，則助其激速，而肺氣不能無耗損矣。又補上焦元氣，須升麻為引用。與黃耆同用，則助其補表。與白朮同用，則助其補中。與熟地同用，而佐以茯苓，則助補下焦而益腎。醫者但泥於作飽而不敢用，蓋不知少服，則滋壅不行，多則反宣通而不滯矣。然與藜蘆相反。又當去蘆用，不去令人吐。

    又云：肺熱宜沙參。蓋沙參味苦微寒，能補五臟之陽故也。

    按：《集要》注云：肺受寒邪，及短氣虛喘宜用。肺受火邪喘嗽，及陰虛火動，勞嗽吐血勿用。蓋人參入手太陰而能補火，故肺受火邪者忌之。此說固是，然安知寒熱之中猶有虛實之別也。肺中實熱忌之固宜，肺中虛熱用亦何害。況東垣有言，人參、黃耆、甘草三味，退虛火之聖藥也。

    丹溪亦云，虛火可補，參、術之類是也。以此觀之，若退虛火，豈寒涼助水之藥可制，必資甘溫補陽之劑，補足元陽，則火自退耳。正經所謂，溫能除大熱是也。大抵人參補虛，虛寒可補，虛熱亦可補。氣虛宜用，血虛亦宜用。但恐陰虛火動，勞嗽吐血，病久虛甚者，不能抵其補耳，非謂不可補也。如仲景治亡血脈虛，非不知動火也，用此以補之，謂氣虛血弱，補氣則血自生，陰生於陽，甘能生血故也。葛可久治勞瘵，大吐血後，亦非不知由火載血上也，用此一味煎服，名曰獨參湯，蓋以血脫，須先益其氣耳。丹溪治勞嗽火盛之邪，制瓊玉膏以為之君，或此單熬，亦曰人參膏類，服後肺火反除，嗽病漸愈者，又非虛火可補之明驗耶？不特此也。

    古方書云，諸痛不宜服參、耆。此亦指暴病氣實者而言。若久病氣虛而痛，何常拘此？東垣治中湯，同乾薑用，治腹痛吐逆者，亦謂裡虛則痛，補不足也。東垣以參、耆、甘草為退火聖藥。蓋火與元氣不兩立，補足元陽，虛火自退耳。忌五靈脂。

    黃耆

    味甘，氣微溫，無毒，陽也，可升可降，入手少陽經及手足太陰經。溫肉分而實腠理，益元氣而補三焦，內托陰症之瘡瘍，外固表虛而汗出。補陰氣內損之脈虛，治陽氣下陷之熱熾。黃耆雖屬內、外、三焦通用之藥，其實托裹固表為專，而補中益氣兼之。種有三品，惟綿耆極佳。世採茵蓿根假充謀利，不知此堅脆味苦，能令人瘦，綿耆柔軟味甘，能令人肥，不可不察。治瘡瘍生用，補虛損蜜炒用。性畏防風，得防風而功愈大。

    黃耆甘溫，大補陽虛自汗。如癰疽已潰，用此從里托毒而出，又能生肌收口，補表故也。大抵表邪旺者不可用，用之反助邪氣。陰虛者宜少用，用之則升氣於表，而內反虛耗矣。又表虛有邪，發汗不出者，服此自汗。

    服黃耆而表虛自汗者，如傷寒脈虛澀，血少不能作汗。用黃耆建中湯和榮衛，自然汗出邪退之類。治氣虛盜汗並自汗，又治皮膚痛，則表藥可知。又治咯血，柔脾胃，是又為中州藥也。又治傷寒尺脈不至，又補腎臟之元氣，以為里藥，乃是上、中、下、內、外、三焦之藥也。然肥白人，及氣虛而多汗者，服之有功。若蒼黑人，腎氣有餘而未虛者，服之必滿悶不安，以其性寒而閉氣也。

    按：參、耆甘溫，俱能補益，但參惟益元氣補中，耆兼補衛實表，所補既略異，共劑豈無分。如內傷，脾胃衰弱，飲食怕進，怠惰嗜臥，發熱惡寒，嘔吐泄瀉，及脹滿痞寒，力乏形瘦，脈微，神短等證。宜補中益氣，當以人參加重為君，黃耆減輕為臣。若表虛腠理不密，自汗盜汗，漸至亡陽，並諸潰瘍，多耗膿血；嬰兒痘疹，未灌全漿；一切陰毒不起之症，又宜實衛固榮，須讓黃耆倍用為主，人參少入為輔。

    甘草

    味甘，氣平寒溫，無毒，陽也，可升可降，入足厥陰、太陰、少陰經。生之則寒，炙之則溫。生則分身、梢而瀉火，炙則健脾胃而和中。解百毒而有效，協諸藥而無爭。以其甘能緩急，故有國老之稱。梢止莖中之澀痛，節消瘡毒之腫結，二者生用之能也。然味甘而性壅，故中滿者忌之。甘草味甘緩而補，有調和相協之義，緩、和、補三字，盡其用也。生用性寒，能瀉胃火，解熱毒。諸癰疽瘡瘍，紅腫未潰者，宜生用。其已潰與不紅腫者，宜蜜炙用。炙用性大緩，能和諸藥性，能解百藥毒，宜少不宜多，多則泥膈而不思飲食，抑恐緩藥力而少效。脾虛者宜此補之。若脾胃氣有餘，與心下滿及腫脹，痢疾初作，皆不可用。下焦藥中亦宜少用，恐太緩不能自達也。與海藻、大戟、芫花、甘遂相反，切宜忌之。懸癰單服即散，凡毒生陰囊後、肛門前，謂之懸癰。以大黃紋者五錢，酒前服下，即散。咽痛旋咽能除。同桔梗治肺痿膿血齊來，同生姜止下痢赤白雜至，小兒初生加黃連煎湯拭口，有益飲饌。中毒伴黑豆煮汗，恣飲無虞。砒毒亦能解。但諸嘔家忌煎嘗。凡用純寒、純熱之藥，必用甘草以緩其力。寒熱相雜藥，亦用甘草調和其性。如附子理中用甘草，恐其僣上。調胃承氣用甘草，恐其速下。是皆緩之，非謂和也。小柴胡有柴胡、黃芩之寒，人參、半夏之溫，內用甘草，此卻調和之意，非謂緩也。

    按：五味之用，苦直行而瀉，辛橫行而散，甘上行而發，酸束而收斂，咸止而軟堅。甘草味之極甘者，當云上發可也，《本草》反言溫中下氣，何耶？蓋甘有升降浮沉，可上可下，可內可外，有和有緩，有補有瀉，居中之道盡矣。

    白朮

    味苦、甘、微辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降，入足陽明、太陰經。其用在表，去諸經風濕，有汗則止，無汗則發。其用在中，主嘔逆泄利，去濕強脾，開胃進食，和中益氣。其用在下，利腰臍間血，通水道。故曰上而皮毛，中而心胃，下而腰臍，在血主血，在氣主氣，其信然矣。佐黃芩則能安胎，君枳實則能消痞。若氣滯氣閉腹痛等候，宜禁用之。白朮本燥，又謂利腰臍間血，益津液者何？然脾胃運，能滋生血氣，腰臍間血自利，津液從此益矣。補脾胃而除中濕，味辛亦能消虛痰。故與二陳同用，則健胃消食，化痰除濕；與芍藥、川歸、枳實、生地之類同用，則補脾而消脾家濕；再加乾薑，去脾家寒濕；與黃耆、芍藥等同用，有汗則止；少加辛散之味，無汗則發也。有片朮、腿術，片者大而氣味和平，腿者味薄而氣燥。凡用惟白為勝，仍覓歙者尤良。咀婦人乳汁潤之，制其性也。潤過、陳壁和炒，竊彼氣焉。入心、脾、胃、三焦四經，須仗防風、地榆引使。凡用二術，忌食桃、李、雀、蛤。腹中有動氣者，亦不宜用。

    手足懶舉，貪眠，多服亦善。飲食怕進，發熱，倍用正宜。間發痎瘧殊功，卒暴注瀉立效。或四制研散斂汗，出東垣方。或單味粥丸調脾。出丹溪方。奔豚積忌煎。因燥消腎，癰疽毒禁用，為多生膿。驅胃脘食積痰涎，消臍腹水腫脹滿。哮喘誤服，壅窒難當。

    按：白朮既燥，《本草》又言生津，何也？蓋脾惡濕，脾濕既勝，則氣不得施化，津何由生？故膀胱津液之府，氣化出焉。今用白朮以燥其濕，則氣得周流，津液亦隨氣化而出矣。日華子謂白朮利小水，正以此也。如茯苓亦系滲淡之藥，謂之能生津液，義與此同。

    江云：白朮大抵是除濕利水道之劑，《本草》言益津液亦誤矣。

    蒼求

    味苦、甘、辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降，入足陽明、太陰經。散風寒濕氣，闢山嵐瘴氣，無分表裡，療重痛於身首，散結腫於皮膚，最能發汗，消積滯而除腹脹，快脾胃而進飲食，尤能寬中。其性本燥，長於治濕。然氣味辛烈，除上焦濕氣之功尤切，米水浸炒，佐以黃柏，健行下焦，治股足濕熱之妙劑也。

    辛溫散邪，苦以燥濕，二者盡之。

    因氣味辛烈，故發甚速，除上焦濕，其功最大。若補中焦除濕，力小於白朮。又鹽水炒，佐以黃柏、石膏、牛膝，下行之藥引用，則治下元濕疾。入平胃散，能祛中焦濕證，而平胃中有餘之氣。入蔥白、麻黃之類，則能散肉分至皮膚之表。

    丹溪謂腹中窄狹須用者，以其辛散也。大抵心腹脹痛必有濕，實邪者用之，則邪散而濕除，即寬。若虛悶痛者用之，則耗其氣血，燥其津液，虛火益動而愈悶。不如調其正氣，則悶自是而散矣。

    疏通腠理，抑平胃氣，發汗除濕之聖藥也。

    陶節庵九味羌活湯用之，以燥膀胱之濕熱。仲景白虎湯用之，以開濕熱之表邪。特中焦燥結，虛汗多者不宜用。

    按：二術功用頗同，俱能補脾燥濕。俱白朮者補性多，且有斂汗之功。蒼者治性多，惟專發汗之能。凡入劑中，不可代用。

    山藥

    味甘，氣平微涼，無毒，陽中微陰，可升可降，入手太陰經。上氣不足之頭眩，中氣不足之虛羸，下氣不足之泄精，涼而能補之藥也。

    江云：山藥專能補胃。

    《賦》云：益氣補中，去頭面遊風眩運，強陰清熱，療皮膚肌肉虛羸。

    山藥甘溫能補，入肺經而補心肺，滋腎養脾，三焦之潤劑也，然補肺為多。蓋肺主諸氣，今益氣以滋腎化源，故主補虛羸，除泄精等候。補肺為多，肺居上部，主皮毛，故主頭面皮膚等疾。山藥屬土而有金與水，大補陰氣，能消虛腫硬。

    經曰：虛之所在，邪必湊之，著而不去，其病為實。非腫硬之謂乎？故補則留滯自不容不行。舊名薯蕷因上字犯宋英宗諱，下字犯唐代宗名，故改此。

    一云：山藥能消腫硬者，以益氣補中也，氣補則邪滯自不容以不行。

    當歸

    味甘、辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降，入手少陰、足太陰、厥陰經。血結滯而能散，血不足而能補，血枯燥而能潤，血散亂而能撫，此全體之能也。析而論之，各有優劣，根升而梢降，身緩而守中，善走者長於活血之效，善守者長於養血之功。氣血皆亂，服之即定，能使氣血各有所歸，故謂之當歸。畏菖蒲、海藻，惡濕面。凡使，先去塵並頭尖硬處一分。諸血症皆用當歸，但流通而無定，由其味帶辛甘，而氣暢也，重能補血耳。隨所引到，而各有用焉。與白朮、芍藥、生熟地同用，則滋陰補腎；與川芎同用，能上行頭角，治血虛頭痛；再入芍藥、木香少許，則生肝血以養心血；同諸血藥入以薏苡仁、川牛膝，則下行足膝，而治血不榮筋；同諸血藥入以人參、川烏、烏藥、薏苡仁之類，則能營於一身之表，以治一身筋寒濕痛。

    大抵用在參、耆，皆能補血；在大黃、牽牛，皆能破血。從桂、附、茱萸則熱，從大黃、芒硝則寒。

    酒蒸又治頭痛，以諸頭痛皆屬肝木，故以血藥主之。但大便泄者不宜用，以活血助瀉故也。

    又云：當歸、地黃戀膈引痰，如上焦痰嗽者忌之。

    按：經云：主咳逆上氣。議者以當歸血藥，如何治胸中氣也？不知當歸非獨主血，味兼辛散，乃為血中氣藥。況咳逆上氣，非止一端，亦有陰虛，陽無所附以致然者。今用血藥補陰，與陽齊等，則血和而氣降矣。《本經》所謂，義或由斯。

    又云：川歸力剛可攻，秦歸力柔堪補。凡覓極病優劣，當分行表酒洗片時，行上酒漬一宿。體肥痰盛，薑汁漬，宜曝乾。

    白芍藥

    味苦、酸，氣微寒，有小毒，陰也，可升可降，入手足太陰經，及足厥陰經。收陰氣而補血，治血虛腹痛之功；扶陽氣而健脾，治脾虛下痢之效；收肺氣而斂汗，抑肝邪而緩中。血虛及寒人禁服，故曰減芍藥以避中寒。江云：伐肝木，瀉脾火，療血虛之腹痛。芍藥酸寒收斂之劑，扶陽收陰，助脾瀉肝之要藥也。腹中虛痛，脾經也，損其肝者緩其中，即調血也。然酸寒乃收斂之劑，其云可升，須以酒浸用之，以借升發也。酒浸炒，與白朮同用，則能補脾；與川芎同用，則能瀉肝；與蒼朮同用，則能補氣。又下痢腹痛者宜用之，蓋由腸胃濕熱，用此收斂之劑，則脾胃得正，而邪毒不能作興矣。又治血虛腹痛，以其補虛，抑且以收斂之酸寒，和濕熱之熾盛，則濕熱自是而釋矣。然須得炙甘草為佐。夏月腹痛少加黃芩，惡熱而痛加黃檗，惡寒腹痛加肉桂，痢而腹中痛者炒用，後重生用。有赤、白、紅三種，今之市者，皆採紅種，並非真白芍也。沒藥、烏藥、雷丸為之使。腹中虛痛本屬脾，以其瀉肝經之邪，而補中焦脾氣也。

    丹溪云：芍藥惟治血虛腹痛，余腹痛皆不可治。以諸痛喜辛散，芍藥酸收故也。又產後不可便用，以酸寒能伐生髮之性也。

    脾經之藥，赤應南方，能瀉能散，生用正宜；白應西方，能補能收，酒炒才妙。

    又云：若補虛，酒浸日曝，勿見火。惡石斛，畏硝石、鱉甲、小薊，反藜蘆。

    按：酸澀為收，今《本經》有「利小便」一句者，何也？蓋芍藥非能利小便也，以腎主大小二便，既用此以益陰滋濕，故小便得通也。

    赤芍藥

    氣味行經同於白芍。散滯血，瀉血中之熱火，行結氣，利小便之淋癃，以其絳赤，不與白者同功。赤者瀉熱，而白者補虛；赤者能瀉肝家火，而白者能除肝經邪。故暴赤眼者，或洗或服，皆當用赤芍。又能消癰腫，破積堅。

    熟地黃

    味甘、微苦，氣微溫，無毒，味厚氣薄，陽中之陰，降也，入手足少陰、厥陰經。活血氣，增填骨髓，滋腎水，補益真陰。治傷寒後，脛股之最痛；療新產後，臍痛之難禁。退虛熱而潤燥，補敗血而調經。蓋其性能泥隔，膈氣不利者，宜活法而酌斟。

    此補腎之聖藥。雖云補五臟內傷，要惟補腎之功居多，故凡滋陰補腎丸用之為君，蓋腎主骨髓。

    《本草》云：能填骨髓，助筋骨。胞漏下血，與腰痛、臍下痛等候，俱腎氣不足也，皆補之。性頗寒、泥滯，故用醇酒洗過，或用薑汁炒，或同附子用，不惟行滯，乃能引導入腎，故下元衰者須用之。又能填骨髓，長肌肉，尺脈微者，桂、附相宜，尺脈旺者，以黃檗、知母兼用，則滋陰降火補腎。此劑泥膈，不宜獨用。若犯鐵器，令人消腎。又忌萊菔，能耗諸血，見之則無補血之功矣。生地亦然。初採得以水試之，浮者天黃，沉者地黃，半浮沉者人黃，惟地黃獨優，取用。畏蕪荑，惡貝母。得麥冬、清酒善為引導，拌薑汁炒，下胸膈痰。如上達補頭腦虛，或外行潤皮膚燥，必須酒浸，方促效臻。

    生則氣大寒而涼血，熟則微溫而補腎。又脈洪實者，宜用生地；若脈虛者，宜用熟地。治外治上，以酒浸之。

    生地黃

    味甘、苦，氣大寒，無毒，陰也，降也，入手太陰、少陰經。生新血能補真陰，療折傷兼行瘀血，除五心之煩熱，涼諸經之血熱，故有涼血之功。然其性大寒，胃氣涉虛者，不可輕用。

    生地性寒，涼血為最，故凡婦人血崩、吐衄、溺血、便血、產後血攻心，及胎動下血，皆多屬熱，血熱則妄行，此藥俱能涼之。

    性大寒，較熟地則宣通而不泥滯，能涼血疏血，故心家血熱，折傷瘀血，留血衄血，吐血之實熱者，或凝滯者，皆當用之。其或虛而生熱者，不可多用，以其性大寒故也。惟勞倦傷脾而熱者當用。婦人崩中血不止，及產後血上攻心悶絕，胎動下血，及老人津液枯竭，大腸結燥，便不潤者，皆當用之。又實脾藥中，薑製用二三分，以固脾氣，使脾家永不受邪。東垣言其瀉脾土之濕熱，濕熱除則脾氣固矣。但不可多用，恐其太寒，以倒脾氣爾。溺血、便血亦治之。生地能生精血，用天門冬引入所生之地。熟地能補精血，用麥門冬引入所生之地。

    川芎

    味辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降，入手足厥陰經、少陽經。本經藥。助清陽而開鬱氣，活滯血而養新血。散肝經風邪外侵，止少陽首痛如裂。上行頭目，下行血海，血中之氣藥也。不可多服，多服則走真氣。

    川芎一味，辛散能助血流行，血中之氣藥也。上行頭目，助清陽，久服致氣暴亡，以其味辛性溫也。以他藥佐使則可服，中病則已，亦不可多服。多服久服俱令人卒暴死。過於走散故也。非惟味辛性溫者必上升而散，川芎味辛性溫，但能升散，而不能下守，胡能下行血海以養新血？四物湯用之者，特取其辛溫而行血藥之滯爾。滯行而新血亦得以養，非真用此辛溫走散之劑以養下元之血也。其能止頭痛者，正以其餘者能散，不足者能引清血歸肝而下行也。古人所謂血中之氣藥，信哉。惟其血中氣藥，故癰疽藥中多用之者，以其入心而能散耳。蓋心帥氣而行血，芎入心則助心帥氣而行血，氣血行則心火散，邪氣不留而癰疽亦解矣。

    畏黃連，白芷為之使。根生堅大而重者，名芎藭。以川蜀者為勝，故今通謂川芎。為風藥血藥之君，走經絡之痛。小者名撫芎。貫芎是莖間上升之氣所結，故能散頭面之風及開鬱。

    婦人經住驗胎法：研為末，空心濃煎艾湯下一匙，腹內微動是有胎也。

    麻子仁

    味甘，氣平，無毒，陽中之陰，可升可降，入足太陰、手陽明經。活血脈，去皮膚之風濕。除熱燥，潤大腸之便秘。亦能催生，治橫逆產。

    火麻仁補中益氣，潤胃利六腑之燥堅，治陽明汗多胃熱，逐水破積。落入土者損人，不用入藥。用法：炒、研、摻煎藥，浮面取其油效速，既蓖麻子也。火麻仁潤腸胃，取肉為丸。

    菟絲子

    味甘辛，氣平溫，無毒，陽也，可升可降，入足少陰、厥陰經。堅筋骨，除腰膝之冷痛。強陰氣，止陰寒之泄精。

    《發明》云：補腎經虛寒之藥。《本草》主續絕傷，補不足，強陰堅骨，主莖中精寒自出，溺有餘瀝，鬼交泄精。又治男婦虛冷勞傷，腰膝冷痛，消渴熱中，泄精尿血。大略補腎虛寒之功多矣。薯蕷為之使。凡用先以水洗去沙，次用酒浸蒸數次，候熟杵作餅曬乾，研末入丸散。

    牛膝

    味苦、酸，氣平，無毒，陰也，降也，入足少陰腎。強陰氣而益精，活滯血而生血。治淋癥結腫於陰莖，療痿痹拘攣於股節，引諸藥性能下行，治腰腿不宜缺用。

    《發明》云：牛膝能引諸藥下行而滋陰活血，若脾虛清氣下陷泄利及腿膝濕腫者皆不可用。有雌雄二樣，雌牛膝小，節細莖青，堅脆無力。雄牛膝大，莖紫根長，柔潤有功。凡用去蘆，酒浸洗。忌龜甲，畏白蘚皮，忌食牛肉。

    肉蓯蓉

    味甘、酸、咸，氣微溫，無毒，陽中之陰，降也，入手厥陰命門、足太陽膀胱命門。相火不足者，以此補之。入衝任而補血，走水臟而生精，故治精血之虛漏，腰膝之冷痛，女子絕陰不產，男子絕陽不興。以其峻補精血，驟用反致動大便之變耳。凡用宜去鱗甲，酒洗。大壯元氣，療婦人癥瘕，崩中赤白帶下，除膀胱邪熱。方形肉厚扁者佳。

    按：今人每用此以補腎，不知此特助老人命門火衰，若青年服之，相火愈熾，於腎無益。

    《發明》云：蓯蓉屬土，有水與火，入腎而峻補精血，益水中之火。用清酒浸去浮甲，劈破中心，去白膜一重如竹絲樣，此隔人心氣不散，令人上氣閉，刷去，蒸半日，用酥炙最妙。

    鎖陽補陽益氣，可代蓯蓉，治虛而潤大便燥結，不燥者勿用。

    破故紙

    味苦、辛，氣大溫，無毒，陰中之陽，可升可降。治四肢之痠痛，腰膝之冷痛，陽事之衰憊，腎冷之流精。江云：補精髓勞傷。炒香為度。

    此味性本燥，又名補骨脂，惡甘草，忌羊肉，酒浸一宿，東流水洗，蒸半日，日乾。乃是少陰腎經之溫藥，亦入足太陰脾，主男子勞傷，下元虛冷，添精益氣。《發明》云：此補腎家虛冷藥。

    遠志

    味苦，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降。通塞而利滯，暢外而慧中，理心神之驚悸，去耳目之昏聾。

    《發明》云：苦入心而滋朋，溫能兼補，手足少陰經藥也。《本草》主利九竅，寧心神，益智慧，聰明耳目，健志不忘，及小兒客忤。此皆主手少陰，安定心神之專功也。又壯陽道，長肌肉，助筋骨，及婦人血噤失音。久服延年，悅顏色。此皆溫補兼滋足少陰之功也。又兼治皮膚中熱，面目黃，抑亦苦能清熱歟。

    江云：凡使先去心，否則令人煩。去心後用熱甘草湯浸一宿，漉起曝乾用。

    石菖蒲

    味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰，可升可降，入手少陰心、足太陽膀胱。利四肢能除濕痹，運樞紐能出音聲，通脈隧能明耳目，開心孔能益聰明，療鬼氣而導滯，泄逆氣而寬中，除身表之瘡毒，殺腹中之諸蟲。

    主手足濕痹，可使屈伸。貼發背癰疽，能消腫毒。下氣除煩悶，殺蟲愈瘡疥。鬼擊懵死難蘇，急灌生汁。溫瘧積熱不解，宜浴濃湯。單味入酒煎，療血海敗，併產後下血不止。細末鋪席上臥，治遍身毒及不癢發痛瘡瘍。

    《發明》云：菖蒲辛溫，通神明，開心帥氣之聖藥也。故《本草》主開心孔，通九竅，聰明耳目，出音聲。主耳鳴聾，蘇鬼擊懵死，此通神開心之專功也。又療風寒濕痹，難屈伸，下咳逆上氣，利四肢，補五臟，療瘡毒惡瘡，殺諸蟲，除煩悶，小兒溫瘧積熱不解，女人血海冷敗。更長於治風濕，乃辛溫，散氣之兼功也。

    秦艽為之使，惡麻黃，忌飴糖、羊肉，勿犯鐵。入藥去根毛，搗碎使。

    五味子

    味酸，氣溫，無毒，味厚於氣，陰也，降也。滋腎經不足之水，收肺氣耗散之金，除煩熱生津止渴，補虛勞益氣強陰。多服之則閉住其邪，反致虛熱，蓋收補之驟也。

    《發明》云：肺腎二經藥也，在上則滋源，在下則補腎。其味酸鹹苦辛甘，全者真也。

    以味酸苦甘而微帶辛，故能引酸苦入肺腎，以收斂肺氣而滋腎水，其止咳益氣收肺之力，除煩生津補虛滋腎之功，又以其酸亦能強筋，又治痃癖霍亂轉筋，皆由滋肺以平肝也。消酒毒者，酒熱傷肺，得此收斂，則肺氣斂而熱邪失矣。又消水腫腹脹者，能收濕也。其曰下氣，蓋肺苦氣上，惟其收斂肺氣，則氣自下矣。

    江云：養五臟。抑以五味兼能入五臟，與須佐以各經藥。

    夏月困乏無力，用此與參、耆、麥冬，稍加黃檗煎服，使人精神頓加，兩足筋力湧出。寒月與乾薑同用，治肺咳嗽。又火盛嗽，驟用寒藥恐相逆，須此酸收而降之。宜少用，多則不惟收斂太驟，抑且酸能吊痰，引其嗽也。小兒尤甚。肺火鬱者禁用。肺邪甚，及風寒咳嗽痰火宜用。黃色南五味，取其辛甘稍重而能散耳。若虛損勞傷，北五味最妙。南五味治風寒咳嗽，北五味治虛損勞傷，各有所長，不可混用。北五味色黑味重，蓯蓉為之使，惡萎蕤，勝烏頭。

    紫菀

    味辛，氣溫，無毒，陽中之陰，可升可降。肺病咳嗽，痰涎肺痿，咳唾膿血。入胸膈快而不燥，利肺氣散而能泄。

    江云：治嗽消痰，必須酒洗。

    《發明》云：清肺潤肺之要藥也。其咳逆肺痿云云，乃辛散氣而苦泄火，清肺之用也。其調中止渴，潤肌添髓，乃溫補潤肺之功也。

    款冬花

    味辛甘，氣溫，無毒，陽也，可升可降。療肺經之癰痿，及氣逆之喘嗽。

    江云：除痰止嗽。

    《發明》云：溫肺止嗽之用為專。

    凡使，用甘草湯浸一宿，待乾揉碎煎。微見花未舒者佳。杏仁為之使，得紫菀良，然所惡所畏居多，止可專與人參、麥門冬、百合，補肺藥中則有功，若與黃連、黃芩、貝母、麻黃，瀉心肺之藥同用則非也。故沈氏款花膏內，止同人參、甘、桔耳。

    百合

    味甘，氣平，無毒，陽中微陰，降也。治傷寒百合之奇邪，療神昏狂亂之鬼擊，除心腹不利之脹滿，下肺臟熱壅之氣逆。花白者入藥佳。江云：斂肺之痿衰。

    馬兜鈴

    味苦，氣平微寒，無毒，陰也，降也。能清肺金之熱，故為喘嗽之需。

    即木香之子。

    《發明》云：馬兜鈴苦寒，清肺安肺之要藥也。

    江云：止嗽，肺虛可治。用時去革膜，只取向里扁子入藥。微炒為妙。

    半夏

    味辛、微苦，生則氣微寒，熟則氣微溫，有毒，陽中之陰，入足陽明、少陽、太陰經。除濕化痰涎，大和脾胃氣。痰厥及頭痛，非此莫能治。辛燥性非良，枯渴方宜忌。

    江云：薑汁消痰，汗竭禁用。

    妊婦用，須姜炒。常用亦以薑、礬、甘草煮之。忌羊肉、羊血、飴糖。射干、柴胡為使。

    《發明》云：半夏辛燥，和健脾胃，化痰之要藥也。蓋濕傷脾而生痰，此能燥濕，所以化痰而益脾，以辛燥能逐寒而散結。

    性燥而能燥濕，乃健脾胃之藥也。今人多用其化痰，不知半夏性燥而能去濕痰，故脾胃得之而健也。其於痰不屬於濕者，亦何與焉。諸血症、妊婦，及少陽傷寒而渴，與夫諸渴症，並不可服。由其性燥，損血耗血，而燥精液故也。惟氣證發渴者不忌，蓋動火上盛而然，惟氣調則動火亦伏而不渴矣。固非津液虛耗，及火邪作燥，而有妨於半夏也。

    以除濕為足太陽，以止吐為足陽明。助柴胡主惡寒，是又為足少陽也。助黃芩主去熱，是又為足陽明也。寒熱往來，在半表裡，故用此有各半之意。

    經云：半夏治痰，泄痰之標，非泄痰之本，本者腎也。腎主五液，化為五濕，入口為唾，入肝為泣，入心為汗，入肺為涕，入脾為痰。痰者，因咳而動脾之濕也。半夏除濕，故泄痰之標。

    天南星

    味苦、辛，氣平，有毒，陰中之陽，可升可降，入足太陰脾、手太陰肺。驅表裡之風痰，破胸膈之氣結，通牙關之噤閉。因其性之燥烈。

    江云：風痰主藥，牛膽制之。

    《發明》云：南星苦辛，行肺經能消風，降痰下氣破結。

    膽星消風痰尤妙。畏附子、乾薑、生薑。入藥炮用。

    貝母

    味辛、苦，氣平微寒，無毒，陽中微陰，可升可降，入手太陰肺、少陰心、足少陽膽。利澀滯而散結氣，除煩熱而潤心肺。所以治嗽消痰，其性長於活利。

    江云：治胸膈痰氣最妙，止嗽性純。厚朴、白蘞為之使，反烏頭，畏秦艽、礬石。用去心。若獨顆不能兩片者，名丹龍眼，不可入藥。

    《發明》云：辛能散郁，苦能下氣，故凡心中不和而生諸疾者，皆當用之。《本草》主傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕喉痹，乳癰金瘡，腹中心下結實，皆散邪開鬱之功也。又主咳嗽上氣，煩渴消痰，潤心肺，乃其下氣之力也。然散鬱結之功為多。

    與連翹同用，治頸瘤。燒灰敷於惡瘡，而能斂口。皆取辛能散結而苦降火，則氣血調暢而瘡口自斂矣，非貝母性本收斂而斂之也。

    瓜蔞子

    味甘、微苦，氣微寒，無毒，陽中微陰，降也，入手太陰、足少陽經。潤肺而降氣，有下痰治嗽之妙。行結而利滯，有通乳消腫之功。以其性之潤下，故能洗滌胸中垢膩，為治消渴之神藥也。江云：下氣定喘，治痰嗽要藥，亦療結胸。

    味甘性潤，甘能補肺，潤能降氣，胸有痰者，以肺受火迫，失降下之令，今得甘緩潤下之助，則痰自降，宜其為治嗽之要也。潤肺能生津，又能治消渴。

    仲景論少陽證口渴，小柴胡內以此易半夏，其能潤肺生津可見。

    其種有二，紅而小者為栝蔞，黃而大者為瓜蔞。天花粉即其根也。

    黑附子

    味大辛，氣大熱，有大毒，純陽之藥，浮中沉，無所不至，故為諸經引用之藥。療寒氣凝澀，有溫中之妙。除手足厥逆，有回陽之功。入堅結，有破散之勇。走經絡，有通達之權。然不可多用，經曰：壯火食氣故也。又少陰受寒小腹痛，必用之藥。

    附子大辛熱，除六腑沉寒，回三陽厥逆，悍烈之性，浮中有沉，行而不守，仲景八味丸用之，為少陰之嚮導，其補自是地黃，若因以附子為補，誤矣。附子走而不守，取健悍走下之性，以行地黃之滯耳。凡使，童便煮而浸之，以殺其毒，且可助下行之力，入鹽尤捷。入足少陰腎、太陰脾，補命門衰敗之火，以生脾土。仲景四逆湯用之，以回腎氣；理中湯用之，以補脾；八味丸又用之，補腎脾。人每以其伯道廢棄而不用，不知附子止為引經之藥，入於人參、乾薑、白朮，氣分之藥，則引氣而行；入於熟地、丹皮、茱萸，血分之藥，則引血而走。顧人用之合否何如耳。天雄性味與附子同，而回陽之功不及附子，但除風寒濕痹，破堅結利關節為長。

    乾薑

    生則味辛，氣大熱；炮則味苦而大溫；炒黑則苦而溫矣。蓋假火以殺其性也。無毒，味薄氣厚，陽中之陽也，生則浮，熟則守，可升可降，入手太陰肺、陽明大腸、足太陰脾、少陰腎。生則逐寒邪而發表，炮則除胃冷而守中。炮熟與補陰同用，治血虛發熱之妙。炒黑與涼血同用，療血熱溢泄之功。治血虛，引血藥入氣分而生血。療血熱，引涼藥與火性而相從。亦去寒邪嘔吐而止腹痛。

    生用，入發散藥，能利肺氣而治嗽。熟用，入補中藥，能和脾家虛寒。入補陰藥，能治血虛發熱，故產後發熱當用之。又入腎中，燥下濕，此又濕同寒治也。又治沉寒痼冷，腎中無陽，脈氣欲絕者，黑附子為引用。又多用能耗元氣，蓋辛以散之，則壯火食氣故也。須以生甘草緩之。

    能利肺氣，寒嗽須仗五味子相助。炮用則止而不移，所以能治裡寒，非若附子行而不止也。用止血，須炒令黑。

    乾薑補脾，而東垣又言泄脾者何？蓋「泄」之一字，非泄脾之正氣，是泄脾中寒濕之邪也。生用味辛，能發散寒邪行表，與水姜同功。熟用帶苦，能除胃中冷，守中之功，與生者異。姜皮作散，堪消浮腫，故五皮散用之。

    《發明》云：乾薑與生薑同治，而辛熱過之。發散寒邪，大溫中氣。

    生薑

    味辛，氣溫，無毒，氣味俱輕，陽也，可升可降。製半夏，有解毒之功；佐大棗，有厚腸之力。入胸腹，散逆氣之嘔噦；達玄府，散風寒之抑鬱。江云：薑汁消痰止嘔吐，暖脾胃，辛以散之。欲熱則去皮，去皮則守中而熱存。要冷則留皮，留皮則行表而熱散，非皮本之冷也。

    辛屬心肺，甘溫屬脾胃，心肺得其所勝，則氣通而宣暢，主宰而精靈，故能通神明，神明通，則心氣益勝，而一身之氣皆為吾所使，而亦勝矣。一身之氣勝，則中焦之元氣亦定，而脾胃出納之令行，邪氣不能容矣，故能去穢惡。抑且辛甘發散，又能散在表、在上之邪也。

    春初食，闢癘助生髮。秋後食，泄氣損壽元。夜氣收斂，尤忌食。大冬食之避寒。宜少食。

    良薑

    味辛，氣熱，無毒，陽也，可升可降。溫脾胃，有除嘔吐之功。快逆氣，能消宿食之效。出高良郡，故名之。入足陽明胃、太陰脾。治心腹逆冷，氣痛攻衝，及嘔食翻胃，霍亂轉筋。健脾暖胃，消宿食，解酒毒，下氣止瀉痢。

    氣味辛熱，能溫脾胃而散邪，故凡有寒邪停冷之候者，宜服。若肺胃中有熱者，忌之。脾胃火不足者，用此以消陰翳。至於火證燥結，不可妄投。

    草豆蔻

    味辛，氣溫，無毒，陽也，可升可降，入足太陰、陽明經。去脾胃積滯之寒邪，止心腹新舊之冷痛。《賦》云：安心腹之痛，去脾胃之寒。氣熱味辛，治風寒客邪在胃，痛及嘔吐，一切冷氣。麵裹煨熟用。《衍義》謂：虛弱不能食者，宜此。恐不如白豆蔻為良。

    白豆蔻

    味苦、辛，氣大溫，無毒，陽也，可升可降，入手太陰經。破肺中滯氣，退目中雲氣，散胸中冷氣，補上焦元氣，化穀氣之不消，止胃冷之吐逆。

    主冷氣吐逆，消穀下氣，皆辛溫逐寒之力也。去白睛翳膜，乃肺氣虛寒故耳。若紅膜不宜用。大抵胃冷宜服，胃火上炎而嘔逆不可用，肺熱禁用之。

    白入肺，自有清高之氣，若草豆蔻，則專入脾胃，而其氣味又燥烈於白者，虛弱人止宜用白為良。

    江云：下氣寬中，又能消食。殼方黃，似龍眼，微銳，外稜似梔子稜方真，市家以草仁代，宜辨。

    砂仁

    味辛、苦，氣溫，無毒，陽中之陰也，可升可降。消宿食，快脾胃之滯氣。療虛寒，止腸中之泄利。入手足太陰、陽明、太陽經、足少陰經。

    《賦》云：理脾胃而行滯氣，吐瀉兼醫。

    又能安胎止痛，行氣故也。

    日華子云：治一切霍亂心腹痛。其能止痛，行氣藥可見矣。又以止痢藥中用之，蓋亦取其止痛行氣之意。雖其性辛溫，以熱攻熱，乃所以為順治也。又為化酒食之劑，惟其辛溫行氣，則氣行而酒食亦化矣。又咳嗽上氣，是肺受風寒，以辛散之。若肺有伏火，禁用。

    妊婦因氣動胎，痛不可忍，炒熟搗為末，酒調服二錢。

    液云：與白檀、豆蔻為使，則入肺；與人參、益智為使，則入脾；與黃檗、茯苓為使，則入腎；與赤白石脂為使，則入大小腸。

    茴香

    味辛，氣平，無毒，陽中之陰，可升可降，入手足少陰、太陽經。開胃口而下食，止嘔吐而調中，疝氣急痛可療，腳氣上逆能攻，破一切之臭氣，除下焦之冷氣，此最藥也。

    辛能散邪，以上諸症，大抵是辛香能逐散邪氣耳。炒黃色，碎用。又名懷香子。

    江云：木瓜理下焦腳氣之濕痛，茴香治疝氣腰腎之虛痛。

    麻黃

    味苦、甘，氣溫，無毒，陰中之陽，升也，入手太陰經。通玄府，治傷寒血澀之身疼。開腠理，療傷寒陽郁之表熱。故能散榮中之寒，泄衛中之實，療足太陽經無汗之表藥也。根節又有止汗之功。一物之性，有不同如此。

    《珍珠囊》云：其形中空，散寒邪而發表，其節中閉，止盜汗而固虛。

    惟在表，真有寒邪者，宜用汗之。其或寒邪在裡，或表虛之人，或陰虛發熱，或傷風有汗，或傷食等證，雖有發熱惡寒，其不頭痛身疼而拘急，六脈不浮緊甚者，皆不可用。雖可汗之症，亦不可過服。蓋汗乃心之液，過汗則心家易涸，而心血亦為之動矣，或至亡陽，甚至衄血不止。丹溪嘗以麻黃、人參同用，亦攻補法也。

    凡用去節，煮二三沸，去上沫，否則令心煩悶。厚朴為之使，惡辛夷、石韋。

    《湯液》云：麻黃泄衛實，桂枝治衛虛，二者雖太陽經藥，以其在太陽地分耳，其本病實榮衛藥也。肺主衛，心主榮，麻寅肺之劑，故冬月傷寒用麻黃，傷風而咳用桂枝，即湯液之源也。

    葛根

    味甘、辛，氣平，性溫浮，無毒，陽也，升也，入手足陽明經。發陽明之風寒，解肌表之壯熱，療頭顱之苦痛，止胃虛之消渴，解酒中之苛熱，治往來之溫瘧。生根汁大寒，可治天行時病。頭痛如欲破者，連須蔥白湯飲之。又不已者，葛根蔥白湯用之如神。然太陽初病，未入陽明而頭痛者，未可便服葛根以發之，恐引賊入家也。

    若額顱痛者可服之。又其氣輕浮鼓舞，能升提胃氣上行，及益陽生津，但不可多服，恐損胃氣。葛花消酒毒。用葛花並小豆花曬乾為末，飲酒不知醉。

    升麻

    味甘、苦，氣平微寒，無毒，陽中之陰，入足陽明經及手陽明、太陰經。散陽明之風邪，解肌肉之浮熱，治咽喉之腫毒，療肺痿之膿血。升陽氣於至陰之下，因名曰升麻。令人中氣驟升，不可多服。升麻，亦陽明經藥也。若初病太陽，亦不可便服升麻。其治喉痛口瘡等候，皆升麻解毒之能也。

    引蔥白，散手陽明之風邪；引石膏，止足陽明之齒痛；引地黃諸藥入陽明，以治吐衄；引參、耆於上達，以益元氣。若補脾胃，非此為引則不能補。

    醫書皆以為元氣不足者，用此於陰中升陽，非也。惟陽氣下陷者，可用此升提之。若元氣不足者，升之則下虛，而元氣益不足矣。慎之。形輕黑堅為上，去黑皮及腐者用。

    按：吐衄血，犀角地黃湯主之，夫犀角乃陽明經藥也。

    江云：如無犀角，以升麻代之。夫二物性味相遠，何以代之？不過知升麻亦陽明經藥，用之以引地黃及他藥入陽明耳。

    《發明》云：升麻升散之功最大，解脾胃肌肉間熱，散手足陽明經風邪藥也。

    羌活

    味苦、甘、辛，氣平微溫，無毒，陰中之陽，升也，入手足太陽、足厥陰。太陽本經藥也。散肌表八風之邪，利周身百節之痛，排巨陽肉腐之疽，除新舊風濕之症。

    《發明》云：羌活治風之要藥。

    又云：治濕者，風能勝濕也。故《湯液》治太陽經頭痛，肢節及周身盡痛。

    又云：賊風失音不語等候，皆風邪風濕所致，惟辛溫而氣味輕浮，故能散肌表八風諸邪，而周身骨節痛與癰腫等，因於風濕者悉除矣。若血虛不能榮筋，肢節筋骨痠疼者宜審用。或挾風濕者，血藥中兼用。治風邪在表、在上，此要藥也。

    用雖與獨活同功，然羌活主上行，其氣雄；獨活主下行，其氣細，為不同耳。此九味湯專以此為君，而不及獨活也。汗多過膝者，不宜多服。

    防風

    味甘、辛，氣溫，無毒，陽也，升也，入足太陽經。乃卒伍卑賤之職，隨所引而至之者也。開腠理，蕩肌表之風邪。瀉肺實，散頭目之滯氣。乃風藥中之潤劑也。誤服瀉人上焦元氣。

    《發明》云：防風氣溫而浮，治風通用，除上焦在表風邪為最，兼治下焦風濕。盡其用矣。除上焦風邪仙藥，故誤服瀉人上焦元氣，可見上焦有實風邪者方可用之。

    珍云：身去身半已上風邪，梢去身半已下風邪。

    心云：又去濕之仙藥也，風能勝濕爾。諸風藥皆然。

    得澤瀉、藁本，療風；得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧，療婦人子臟風。

    凡用，去蘆並釵股。

    獨活

    味苦，甘，氣平微溫，陰中之陽，可升可降。蓋其氣不若羌活之雄，故亦可降。入足少陰經。去風寒濕氣，兩足拘攣，療諸風掉眩，頸項難伸。加細辛止風寒之齒痛，及本經之頭痛。得風不搖，無風自搖，故名獨搖草，與羌活原無二種，後人分用，紫色而節密者為羌活，黃色而作塊者為獨活。羌活氣雄，獨活氣細，故雄者入足太陽，而細者入足少陰也。去皮淨用。

    藁本

    味辛、苦，氣溫，無毒，氣厚味薄，陽也，升也，入足太陽經。大寒氣客於巨陽之經，苦頭痛流於巔頂之上，闢霧露之蒙郁，發風邪之飄揚。

    太陽經風藥，治寒邪結鬱於本經，又專治本經頭痛。其氣雄壯，能引諸藥上至巔頂。又治頭面及遍身皮膚風濕瘙癢。

    天麻

    味辛、甘，氣平，無毒，陽也，升也。療大人風熱頭眩，治小兒風癇驚悸，祛風麻痹不仁，主癱瘓語言不遂。凡使，勿誤用御風草，與之相似，誤服令人有結脹之患。其真者，破之自然明亮有色。諸證皆風濕所為，天麻則主風濕之藥也。入足厥陰肝、太陽膀胱。凡用，濕草紙包煨用。

    東垣曰：眼黑頭旋，乃風虛內作，非天麻不能除。其苗名定風草，獨不為風所動，乃治內風之神效也。又名赤箭。赤箭、天麻本一物，然赤箭則言苗，有自表入里之功，天麻則言根，有自內達外之用。根則抽苗，徑直而上，苗則結子，成熟而落，從干中而下至上而生，以此推之，可識其內外主治之理。

    菊花

    味苦、甘，氣平寒，無毒，陰中之陽，升也。散八風上注之頭眩，止兩目欲脫之淚出。

    入手厥陰、手少陰、太陰經。

    野菊味苦，胃氣反傷；園菊味甘，陰血兼補。去梗酒洗，速達上行。

    能補陰。單葉花小而黃，味甘而應候開者入藥。野菊味苦者，名苦薏，大傷胃氣，不用。此劑能明目聰耳，及胸中煩熱，蓋數症皆由水不足而風火上盛，故得補陰之劑則水盛而火自熄矣。抑且腎竅通耳，目中黑睛屬腎，腎氣盛則竅通睛明，清氣升則頭目清、煩熱降。

    《發明》云：菊花甘寒，益血驅風，清頭目之的藥也。

    白附子

    味甘、辛，氣溫，有小毒，陽也，升也。驅風濕而除血痹，行藥勢而利諸經。

    《發明》云：白附子辛溫純陽，能上升行藥之勢，故主面上百病，可作面脂。主心痛血痹。又主中風失音，一切冷風氣。入藥炮用。

    威靈仙

    味苦、辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降，通行十二經之藥也。外而身表，去久客之風邪；內而胸腹，治不利之痰氣。外而身表，走腰足而為之先；去腰膝冷痛。內而胸腹，入大腸而為之最。去大腸風。因其宣快之能，故有虛中之畏。蘇長公每用，同牛膝治腳疾，有驗。鐵腳者佳，不聞水聲產者良。威靈仙專疏風濕冷氣而不滯，治痛風之要藥也。在上疼者尤效。須量病人稍虛者即禁用之。忌茗及麵湯、牛乳、黑醜。

    薏苡仁

    味甘，氣微寒，無毒，陽中微陰，可升可降，入手足太陰、陽明、足厥陰經。外而身表，有去濕之妙；內而腸胃，有進食之能。外而身表，疏滲而不發；內而腸胃，和利而不爭。又治痿癰於肺臟，能治水氣而精神。蓋其勢力緩薄，倍用於他... -->>
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