一、情人手抄本(1)

    （一）

    “娇滴滴玉人儿何处也！”“别恨离愁，满肺腑难淘泄。除纸笔代喉舌，我千种相思对谁说？”

    一早起来，几日来被阴霾的春气所埋没的太阳已在放射出满天的光芒。春已到来了，暖融融的春光随风在迷醉人：越秀山的梧桐抽出幼芽，枝头的小鸟叫；白云飘扬，天空晴亮，最动人是入夜的月亮与星光，撩起了爱人的情怀！

    我的爱人在何方？在遥远的天涯。在南京与我的距离有数千里远！但我俩心心相印好似在眼前！

    她快来了！就要在数日内来了。我俩几月间在通讯中无限的情绪，不久地就要在实践中一端一端地来实现了！还其间是初相逢的见面礼，当然是互相亲吻与拥抱。我俩已约好在下车时，她胸前缀上一蕊大红花，我手中执起一束美丽的鲜花，我俩就在这种标志上互相认识。

    我俩已经认识好久了。她给我几个小照片，都表现她的“杏脸桃腮”，满面笑容。我最爱是在她那一个小相上，在桃花下所照的，俊庞儿娇是脸，苗条儿是身材，分不出她是人儿是花葩。她穿的是杜鹃花的印花，满身上表示花容月貌，满脸儿是娇羞的花貌。

    她现在是“徐娘半老”了，但不减当年的风韵。正是在这样成熟的年华，比少女别有一种价值。

    1957年3月4日，在饮一杯橙花酒后

    （二）

    人生姻缘，似有前定。我俩是素未谋面的。偶然间一位在北京的友人(2)为我们介绍。这位友人与我情同兄弟，而有丰富的学问与见识的。他与我的爱人是通家，而极佩仰她的。

    她呢？据这位友人在信中说，是南京有名数的美人。她极聪敏而又侠义。她是“私生女”，而被一位慈爱的妇人，在她出生后仅数十日即将她收养如自己亲生一样。在廿岁时，她嫁给一位大商人，但不几年，这位商人又买妾氏，她遂与彼离婚了。离婚后，她为了生活与供养二位养父母所迫，曾在一年间的短期内，为舞女的生涯。因她的娇媚与艺术，引起社会人士的重视，遂成为那时舞场中的“红人”，对她竞逐者多人，有大商、富贾，以至达官、巨绅，都愿拜倒在她的“石榴裙下”！可是她不愿富贵，不羡骄奢，只望得一位学问家知心人，为终身的伴侣。那时有一位少年游宦，偶然路经金陵，闻她名声，特到跳舞场中与她认识。这位少年风流豪爽，学识丰富，因旧式婚姻娶到一位不合心的发妻，每对风月而悲伤，回顾前途而搔首。常望得一适意的伴侣，以补情爱的损失。自认识她后，自喜佳人难得，遂而与她同居了一年有余。不幸，政局变迁，他被迫离职，经济感觉困难。况且家中老婆子未易容纳这位爱姬，于是忍痛割爱，只身北上；这位可怜的女人又被抛弃了。可是她具有坚强的意志，且受近代社会的教育，自誓今后自力谋生，不愿为寄生虫。况经屡次被对方所离弃，对一切男子就起了“反感”，不愿再受他们所摧残了。所以她到上海为一大家庭的保姆，日夜抚育小儿辈，将薪资所得寄回南京为养父母二老之用。每在灯下，顾影自怜，嗟叹今生已矣，薄命女愿尽余生为社会服务，不再为男子所戏弄了。

    在这样孤苦奋斗的长期中，她抱定一个信心，一个宗旨，在好好为社会养育小孩们得到身体的健康与精神上的修养。她每夜只睡上极少的时间，常常在午夜鸡声初唱，即起来喂小孩们吃牛奶。她在日间和小孩玩耍，教他们一切应有的常识与合理的规矩。她是一位优良的教师、慈爱的母亲，她是社会一位温柔和气的女子，一位极力在情感上、道德上、智慧上帮助人的母性。以她这样的高尚人格、忘我的劳动、济助人的牺牲精神，自然得到小孩们的家长所表扬，与社会人士的敬爱。她到此领略到人类的爱是为整个人类，才是伟大的、浑厚的、广度的。伴侣间的爱情是自私的、狭义的，比那整个人类的爱，未免相形见绌了。她于是不愿再与男子结合了。她视男子都是自私的、假情假义的、毫不值得恋爱的。她从此有一种反感，对任何男子都不愿接近，都视他们为怪物，为肮脏，为无情感的机器、为女子们的敌人、凶徒、摧残人！她于是回想先前被人离弃的经过，是她极好的教训，教训她重新做人，重新做起了一位新女界的人物，重新得到人生情爱的伟大意义不是在一个人身上，而是在整个人类上。她于是觉悟了，从而更解脱了，解脱了男子的束缚，而得到自由身，自由的情爱，自由的精神。因为她的爱是对整个人类的，男子也是人类，所以她对先前那二个离弃她的男子，反而不觉得怎样痛恨，反而原谅他们为不好教育与恶劣环境所造成。故她在痛恨男子中，尚存有一些原谅的好意。所谓“恩与仇”，到此都一律同样看待，一视同仁了。她于是大彻大悟、大解大脱起来了。我们这位可怜的女子，到此成为一位大觉悟的菩萨，一位救苦救难的观世音！

    可是她虽然愿为社会服务，愿为整个人类的情爱而牺牲，但社会是无情的，生活是鞭挞的锁械。年年日日，“为他人作嫁衣裳”。人孰无情？况且她是多情的女子。在凄清的灯下，不免常想起一生飘零，谁人怜惜？随风柳絮，谁人拾取？因此，不免常自堕泪，湿透衣裳。每见枝头小鸟，比翼双飞，池上鸳鸯，交颈同睡。她常怀疑这个广大的博爱人类主义，究竟有何着落？未免对景生情，有秋水伊人之想。她常想到如得一位真情热爱的对方为终生的伴侣，在两人的情爱生活中再扩大为整个人类的爱，岂不是在私爱中又有博爱；岂不更加有意义与着落么？她于是自知先前的过度怨恨男子，未免是一时的错误。一切男子，不是全无真情感的。天地间尚有一些男子，真情挚爱愿为情死的。他们也有的纵对女子假情假义，也尚为她们而死的。她又对自己的女界起了反感了。女子固然比男子重情爱，但多少女子是为势利为虚荣而假装爱她的对方呢？她于是对男子，对女子，都同样厌恶，同样原谅，同样宽恕他们的错失了。

    我们这位可怜的女子到此深深陷入于矛盾了。爱既不能，怨又不是，宽恕他们又觉得多余。那么，她自己只好检点自己，只好努力自己，不管他人是是非非，只好自己如随风飘舞的柳絮不愿堕入污泥，只好自己振作与白云相追随，与飞鸿相唱和。希望有一日堕落在高高的山峰、洁白的雪层中，同归于尽。她想到此，泪也不流了，只保存她天然的笑容；冷眼看，看那些热爱的伴侣，双双对对；看那些悲鸿孤雁在满天哀鸣！

    1957年3月9日，在一支又一支香烟的吸吞中

    （三）

    西欧人的婚姻论进化家主张在未婚前先有“试婚制”，即是先行同居多少时间，少则几月，多或几年，男女双方在这个试婚期，得到彼此性情、人格、文化程度的深度认识后，如果确是志同道合，然后才举行正式的结婚。如不可能，就如普通友人的分散。当然，在这个试验婚制中，最好是完全不产育，便免致为子女所负累，在西欧妇女常识上，她们对于避孕的方法是极有把握的。

    在我现在的情状下，我又提出一个“通讯试婚制”了。若说西欧的试婚制是有肉欲一方面加入的；那么，我这个“通讯试婚制”，是纯粹的主灵方面作用了。

    现就我与汪女士的结合事实来做例证吧。我俩经过我友的“月下老人”介绍后，他介绍我许多好处，说我是一位杰出的哲学家、文学家；说我的人格怎样清高；说我在思想上怎样奋斗与革命的精神（指我所主张的性学与美学）；说我几年来的独居生活，“父兼母职”，为五个小孩做饭菜洗衣服，管理一切家务的勤苦；说我是情感派，可恨一生不能得到一位知心的伴侣。这些是“月下老人”、媒公媒婆的撮合话题，其中自有许多夸大处，但这些夸张话，不免掀动了我的对方人许多倾慕的情怀了！

    这位“月下老人”对我一方面，又盛称汪女士，怎样好心灵，怎样奋斗，怎样侠义，怎样热情，与她的花容月貌。他甚且说过是南京女界特出的奇葩，是千古难逢的佳人。他又打动我内心的是她经历许多世故，到今日半世飘零，落花无主，劝我且做“东风主”，一意扶持与培养她成为一个文学家；最少能够帮助我管顾小孩，主持家务，助进我的文化工作。这些话又掀动我“古井”许多风波。

    我俩在这样挑动中就通讯起来了。这位“媒公”，且把我俩的近日相片互相交换。在她虽则“徐娘半老”（她近四十岁了），但表示极壮健青年。在我呢？我已过六十年纪了，但我的根基着实，又是极端信奉“自然派卫生方法”者，故我自视尚是壮年人。亲友也证明我尚后生，活泼有生气的。我眼明，耳灵，食得下，极劳苦的工作与极深的心思都做得出。我俩在相片中与介绍信中，彼此对于身体方面也都有信心，都有把握后半生的康健与工作的保证。当然，女子通常比男子较为谨慎与顾虑的————尤其是对婚姻一问题上。在她头一次接到我的“自我介绍”信，对我所提出的情爱与同居二个问题，她答说早在十六年前已经知道我的思想与为人了。可是，虽然由介绍人怎样说，所谓情爱当须经过若干时日的彼此接触后始能发生与决定能否情投意合。至于同居问题，她表示许多顾虑。

    她所说的极合理，但问题的解决是极困难的。或者回复到“试婚制”先行同居，然后去考验彼此的性格。但这是一个极危险的“尝试”。因为同居后，彼此性情不合而始行分开，难免生出许多的悲哀。况且同居后，如生有子女，事情更难于安排！

    我于是生出一个通讯试婚的方法来解决。我就复信说：经过那位“月下老人”的详细介绍，我俩的身世与性格，彼此极为明了。那么，我俩在千里相隔的路程中，怎样能够互相接触而决定性格的相合？我于是向她提出一个彼此要“先有信心”。就是在未见面之前我俩先有信心，承认是一个可靠的伴侣，把二人所有的心情整个地尽量在通讯中表达出来；由这样通讯中（当然是极诚实的坦白，丝毫不假话），我俩也可从其间认出彼此的真性情，进而决定今后是否能结合成为真实的伴侣。她在这点上完全同意。我俩就极热烈地通起讯来————每日彼此都写了一封长信，无所不谈，毫无顾忌，一任对方提出一切问题，互相讨论，互相批评。这样在信文中，一如彼此在同居中，在对面交谈中，尽量发表意见与倾诉一切心中所有的情怀。

    在三个多月的彼此近百封信中，我们彼此已经极深度地与极广度地了解对方的情绪与要求了。

    我今就来摘要的介绍此中一些重要的问题吧。

    1957年3月10日，在早晨阴雾的天空下

    （四）

    在两个素未谋面的人————尤其是我国的女子一方面，怎样能够破除羞恨与顾虑的心情而尽量诚实地倾诉呢？可是官样文章地通讯，又不能得到彼此的真情，这又不值得通讯的了。终于由我，由我这个在欧洲情场有经验的人先行挑动。我在起始几封信中，就不客气地认对方为曾经相识，好似先前的“情侣”一样，我是至诚的、真情的向她说话。我也要求看我如情侣一样的假设。由这样的基础，我们就假设是一对情侣、一对夫妻在暂时离开远地时，彼此通信的情状了。我俩就毫不顾忌地彼此倾诉心中所有的情绪了。

    这其中，第一问题是彼此所拥有的情感到什么程度，即是说，我与她是毫无情感或只有少少的情感或极丰富的情感？在几封信后，她认识我是情感极热烈的人。她说我的情感好似“暴风雷”一样来得太快太急骤了。她说以我这样的热烈情感，真是打到她的心坎动摇，灵魂飘荡。她强调说以我这样的热情，无论哪个女子都受感动，都能对我亲爱的。她又反问我，怎么我这样多情人，而终生不能得到一位女子恋爱呢？

    在我一方面，我也认识她是多情的女子，可惜她也一生不能得到一位多情的对方。她也是我国女子一样的情感————缓和的如“毛毛雨”的，并不是如西欧女子那样用情的剧烈。总之，我俩是有情感的，而且是多情的。可是用情的步骤与表情的方法彼此不同，彼此不免有一个距离：她是“毛毛雨”的，而我是“暴风雷”的。这其间究竟能相调和吗？能相接近与合一吗？“爱能调和一切的”，在十几封信后我俩彼此谅解了。她所怕的是“暴风骤雨不终朝”，来得猛而消失得也快。我就对她表示我这个暴风雷的热情是会耐久的，但有时也会温柔地变成为毛毛雨了。在她呢？经过许多信的温情后，也对我激起热情如暴风雷一样对我热恋了。我俩到此对于情感一问题上已算调和为一，不致参差了。

    人们常说我国女子的情感好似一个暗藏的火炉，中间是热烈到几百度，但外面好似死灰一样无一点温气。这个中国式的情怀确是如此。但我个人对此不能满足。我习惯于西欧女子的表情法————内外是同样的表情法。她对你如果真爱，在外面也就同样毫无顾忌地、热烈地表示出来。我在巴黎街上，常见女子对她的爱人亲吻到如醉似癫。我在跳舞场中，看到女子对她的情人表示出她身心的醉迷癫狂。在他们的家中，朝朝夜夜，总是亲吻不离口，情意缠绵到不能离开。这样用情与表情法是合理的，是我所乐意的；因为有情感不能好好地表现出来，究之，与无情感有什么分别？又由善于... -->>
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