卷二十五

    欽定四庫全書

    春秋集義卷二十五

    宋　李明復　撰

    僖公

    三十年春王正月夏狄侵齊

    胡安國曰左氏曰晉人伐鄭以觀其可攻與否狄間晉之有鄭虞也遂侵齊詩不云乎戎狄是膺荆舒是懲四夷交侵所當攘斥晉文公若移圍鄭之師以伐之則方伯連帥之職修矣上書狄侵齊下書圍鄭此直書其事而義自見也

    秋衛殺其大夫元咺及公子瑕

    謝湜曰公子瑕元咺奉以攝國政者也衛成公得返故衛殺元咺及公子瑕元咺身為悖逆以抗君君歸則已出君出則已歸王法所不容者也春秋不以討賊之詞書者咺立叔武奉子瑕皆出晉命衛成以背晉即楚失國人心而咺無危害社稷之惡故元咺之罪雖大國人有弗討之心其殺之也衛以國法殺之而已故殺元咺不書人以罪成公失人心也殺二大夫已上不書及者其事同其惡均故也殺二大夫書及者以此之故而延及于彼也公子瑕攝國事晉命也衛以元咺背君之故而併殺之故殺書及著其非有大罪也衛之禍皆晉為之也故元咺出書衛歸書衛以著咺之專國也出書奔晉歸書自晉以著晉之病衛也晉里克衛元咺雖逆臣然皆以本國大夫得罪故殺書大夫

    胡安國曰元咺訟君為惡君歸則已出君出則已歸無人臣之禮信有罪矣則稱國以殺而不去其官何也春秋之法躬自厚而薄責于人君子之道辟諸射失諸正鵠反求諸已衛侯之躬毋乃有闕盍亦省德而内自訟乎夫稱國以殺者君與大臣專殺之也衛侯在外其稱國以殺何糓梁子曰待其殺而後入也待其殺而後入是志乎殺咺瑕者也兵莫憯于志鏌鎁為下衛侯未入稱國以殺者此春秋誅意之效也然則大臣何與焉從君于惡而不能止故并罪之也公子瑕未聞有罪而殺之何也元咺立以為君故衛侯忌而殺之也然不與衛剽同者是瑕能拒咺辭其位而而不立也不與陳佗同者是瑕能守節不為國人之所惡也故經以公子冠瑕而稱及見瑕無罪事起元咺以咺之故延及于瑕而衛侯忌克專殺濫刑之惡著矣

    衛侯鄭歸于衛

    謝湜曰衛侯出奔衛侯見執非有大罪當黜也特以與楚得罪而已故衛侯出奔見執皆不名以示義不當絶也衛侯奔楚凡三月執歸京師凡二年為社稷主而或奔或執失國之惡大矣故衛侯復歸及歸皆名以示不能守國也踐土之會叔武以衛子受盟然則叔武已為晉所立衛侯已為晉所絶矣故衛侯自楚歸國稱復歸以罪晉文絶之也晉執衛侯歸之京師王不加黜而終以返國然則衛侯于衛君道未絶也故衛侯得返稱歸以正衛侯義當返國也觀春秋不名于前稱名于後而晉文廹逐衛成衛成屈辱失國其罪由此見矣觀春秋稱復歸于前稱歸于後而晉文已絶衛成衛成未絶于衛其曲直由此見矣胡安國曰衛侯出奔于楚則不名見執于晉則不名今既歸國復有其土地矣何以名之乎不名者責晉文公之以小怨妨大德名之者罪衛侯鄭之以忮害戕本支古者天下為公選賢與能不以為異况于戚屬豈有疑間猜忌之心哉末世隆怨薄恩趨利棄義有國家者恐公族之軋已至于網羅誅殺無以庇其本根而社稷傾覆如六朝者衆矣衛侯始歸而殺叔武再歸而及公子瑕是葛藟之不名而春秋之所惡也故再書其名為後世戒此義苟行則六朝之君或亦少省矣

    晉人秦人圍鄭

    謝湜曰左氏謂鄭貳于楚故圍鄭德義馭國之大柄也晉文侵曹伐衛皆不以德執曹伯執衛侯皆不以義是以令不行于許而圍許信不行于鄭而圍鄭故王者先德義後兵革垂衣拱手而天下歸之

    胡安國曰按左氏傳晉侯秦伯圍鄭以其無禮于晉經書晉人秦人者貶之也于秦晉何貶乎初晉公子重耳出亡過鄭文公亦不禮焉為是興師而圍鄭孟子曰有人于此待我以横逆則君子必自反也我必不仁無禮與不忠歟仁且有禮而忠矣其横逆猶是也此亦妄人耳而君子盖終不之校也故行有不得者皆反求諸己而已矣今鄭伯之于晉公子特不能厚將迎贈送之禮而未嘗以横逆加之也坐此見圍為列國者不亦難乎故晉侯秦伯貶稱人者晉文以私忿勤民動衆圍人之國秦伯惟利為向背從燭之武之言不以義舉也二國結釁連兵暴肯原野自此始矣

    介人侵蕭

    謝湜曰介葛盧兩至魯乘蕭無備侵蕭前書來後書侵為邦國不虞者戒也

    冬天王使宰周公來聘

    謝湜曰三公兼冢宰故書宰周公

    公子遂如京師遂如晉

    謝湜曰諸侯上聘天子禮事之大者也魯之修聘禮非專以王室為事也故公子遂既聘于周又聘于晉王使宰周公來聘魯始遣大夫報聘又且如晉是待王室與小國等夷也故遂之行書如不書聘罪其不成聘也書遂如晉罪其不敬也

    胡安國曰大夫出疆有以二事出者有以一事出而專繼事者其書皆曰遂公子遂如周及晉與祭公自魯逆王后皆所謂以二事出者也公子結往媵而及齊宋盟則專繼事者也是非得失則存乎其事冢宰上兼三公其職任為至重而來聘于魯天王之禮莫厚焉魯侯既不朝京師而使公子遂往又以二事出夷周室于列國此大不恭之罪履霜堅氷之漸春秋之所誅而不以聽者也則何以無貶乎有不待貶絶而罪惡見者不貶絶以見罪惡

    三十有一年春取濟西田

    謝湜曰天子所封田邑而諸侯取之諸侯之罪也凡書取罪其專濟西田汶陽田皆魯地也昔為鄰國所侵而今能復之不謂之復而謂之取者譏其與取他國田邑不異也濟西汶陽魯之舊也明曲直正封疆請之于王而後受之所謂復之以道也若夫恃為已有專以兵力争奪則與取人之取何以辨哉春秋之義貴直不貴強貴順不貴争田雖吾本田地雖吾本地行不以直得不以順亦亂之道也

    胡安國曰公羊曰取之曹也晉侯執曹伯頒其所侵地于諸侯不係國者吾故田也復吾故田而謂之取何也春秋之法不以亂易亂

    公子遂如晉夏四月四卜郊不從乃免牲猶三望程頤語録問疑卜郊亦非如何曰春秋却有卜郊但卜上辛不吉則卜中辛中辛不吉則便用下辛不可更也古者一年之間祭天甚多春則因民耕種而祈糓夏則恐旱暵而大雩秋則明堂冬則圜丘皆人君為民之心也凡人子不可一日不見父母國君不可一歲不祭天又問賜周公以天子之禮樂當否曰始亂周公之法度者是賜也人臣安得用天子之禮樂哉成王之賜伯禽之受皆不能無過記曰魯郊非禮也周公其衰聖人嘗譏之矣說者乃云周公有人臣不能為之功業因賜以人臣所不得用之禮樂則妄也人臣豈有不能為之功業哉借使功業有大于周公亦是人臣所當為爾人臣而不當為其誰為之豈不見孟子言事親若曾子可也曾子之孝亦大矣孟子纔言可也盖曰子之事父其孝雖過于曾子畢竟是父母之身做出來豈是分外事若曾子者僅可以免責矣臣子之于君猶子之于父也臣之能立功業者以君之人民也以君之勢位也假如功業大于周公亦是以君之人民勢位做出來而謂人臣所不能為可乎使人臣恃功而懷怏怏之心者必此言矣又曰魯得用天子禮樂使周公在必不肯受故孔子曰周公其衰矣孔子以此為周公之衰是成王之失也又曰魯用天子禮樂成王之賜伯禽之受皆非也其因襲之弊遂使季氏僭八佾三家僭雍徹仲尼于此著之

    張載曰郊禘非禮周公其衰是周公之法壞也又曰魯之郊禘非禮也夫子固已明言之杞宋則為其二王之後也魯用天子禮樂必是成王之意不敢臣周公即以二王之後待魯然而非周公本意也以成王尊德樂道之心則善矣伯禽不當受故曰魯之郊禘非禮也周公其衰矣

    又曰家臣僭大夫三桓僭魯魯僭天子推其原皆在成王成王賜伯禽天子禮樂自其時已啓下僭上之階矣

    范祖禹曰成王賜魯天子禮樂惟用以祀周公于太廟非使魯君亦得而用之也周衰魯僭竊取而用之習以為常三家僭其君故至于用天子之禮其所由來盖有漸矣

    侯仲良曰郊社之禮所以事上帝也祀上帝天子之事也宗廟之禮所以祀乎其先也天子諸侯皆有宗廟謂祀乎其先者各有其先也其與顔子不改其樂之意同天子宗廟天子之先也諸侯宗廟諸侯之先也天子有天子祀先之禮諸侯有諸侯祀先之禮故曰宗廟之禮所以祀乎其先也魯侯也以天子祀先之禮祀其先非禮也瀆也不祀乎其先也故孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣灌祭之禮也自首至尾皆非其祀故也禘其帝之所自出魯周公之封也何禘之所自出哉非其物故也

    謝湜曰冬至祀上帝孟春祈穀于上帝皆郊祭也祭于郊尚斂也故冬至祀上帝謂之郊孟春祈穀亦謂之郊常祀不卜魯卜郊祈穀之祭也祈穀日用辛成物之義也祭卜日致敬也建寅之月耕事將起先王于是祈穀以致豐年其祀先卜上辛上辛不吉卜中辛中辛不吉乃用下辛盡敬之道也牛在滌曰牲敬其物也傷則不可以供牲故稱牛夏四月卜郊非時也卜郊至四非禮也卜郊四則魯人事神無誠敬之心矣四卜郊不從乃免牲失禮之大也郊祀之大者也三望祀之小者也不郊而三望是廢其大而修其小也三望書猶志其失大祀也猶可止之詞也胡安國曰記禮者曰祭帝于郊而百神受職焉魯諸侯何以有郊成王以周公有大勲勞于天下命魯侯世世祀周公以天子之禮樂是故魯君孟春乘大路載弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之禮也以人臣而用天子之禮可乎是成王過賜而魯公伯禽受之非也楊子曰天子之制諸侯庸節節莫差于僭僭莫重于祭祭莫重于地地莫重于天諸侯祀天僭極矣春秋欲削之則無以志其失悉書之則歲事之常有不勝書者是故因禮之變而書于策或以卜或以時或以望或以牲或以牛于變之中又有變焉者悉書其事而謂言偃曰魯之郊禘非禮也杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也言杞宋夏殷之後受命于周作賓王家統承先王修其禮物其得行郊祀而配以其祖非列國諸侯之比也是故天子祭天地諸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常古易則亂名犯分人道之大經拂矣故曰郊社之禮所以祀上帝也宗廟之禮所以祀乎其先也明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如指諸掌乎夫庶人之不得祭五祀大夫之不得祭社稷諸侯之不得祭天地非欲故為等衰盖不易之定理也知其理之不可易則安于分守無欲僭之心矣為天下國家乎何有古者大事決于卜故洪範稽疑獨以龜為主卜而不從則不郊矣故免牲又曰望祭也有虞氏受終而望因于類巡狩而望因于柴皆天子之事也今魯不郊而望故特書曰猶猶者可以已之詞其言三望何也天子有方望無所不通諸侯非名山大川在其封内者則不祭魯得用重禮視王室則殺故望止于三比諸侯則隆故河海雖不在其封而亦祭焉非諸侯之所得為也胡宏曰魯之郊禘逆祀之大者

    李侗曰記曰魯之郊禘非禮也周公其衰矣以其難言故春秋皆于郊禘事中之失而書譏魯自在其中朱熹語録或問明堂位一篇是有此否曰看魯人有郊禘也是有此問曰當時周公制禮父為大夫子為士葬以大夫祭以士父為士子為大夫葬以士祭以大夫豈周公制禮使其子亂之子細看來如此說後却說明乎郊祀之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎恐是子思以此譏魯之僭禮熹曰子思自稱武王周公達孝不曾是譏魯曰孔子言魯之郊禘非禮也周公其衰矣孔子尚有此說熹曰後來是如此譏之呂祖謙曰乃免牲糓梁謂免牲為之緇衣熏裳有司玄端奉至南郊免牛亦然蓋古者雖不用此物意思不便消散

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