卷十四

而為夫所出則即除其服恩義絶故也

    為父母喪未練而出則三年既練而出則已

    集說曰女嫁為父母期若未小祥而為夫所出值兄弟之小祥則隨兄弟喪三年之受為與夫絶族故其情復隆於父母也若在父母小祥後被出則是已之期服己除不可更同兄弟為三年服所以然者若反本服須隨兄弟之節兄弟小祥之後無服變節於女遂止也

    未練而反則期既練而反則遂之

    集說曰若被出後遇父母之喪未及期而夫命之反則但終期服反在期後則遂終三年蓋緣己隨兄弟小祥服三年之受不可中廢也

    再期之喪三年也期之喪二年也九月七月之喪三時也五月之喪二時也三月之喪一時也

    註曰言喪之節應歲時之氣　集說曰儀禮大功章有中殤七月之文即此七月也

    故期而祭禮也期而除喪道也祭不為除喪也

    註曰此謂練祭也禮正月存親親亡至今而期期則宜祭期天道一變哀惻之情益衰衰則宜除不相為也　疏曰祭雖不為除喪除喪與祭同時總而言之練祭祥祭亦名除喪也

    三年而后葬者必再祭其祭之間不同時而除喪疏曰觀此及下文云除成喪者朝服縞冠是練祥之祭總名除喪　集說曰孝子以事故不得及時治葬中間練祥時月以尸柩尚存不可除服今葬畢必舉練祥兩祭故云必再祭也間不同時者當異月也既祔明月練而祭男子除首絰婦人除要絰又明月祥而祭必異月者以葬與練祥本異歲宜異時也而除喪者祥則除不禫

    大功者主人之喪有三年者則必為之再祭朋友虞祔而已

    集說曰大功者主人之喪謂從父兄弟來主此死者之喪也三年者謂死者有妻與子妻既不可為主而子又幼小别無近親故從父兄弟主之必為之主行練祥二祭朋友疎於大功但為之虞祔而已大功為之再祭則小功緦麻為之練祭可也

    士妾有子而為之緦無子則已

    集說曰喪服云大夫為貴妾緦雖無子猶服之士卑故妾之有子者為之緦無則已不別貴賤

    生不及祖父母諸父昆弟而父税喪己則否

    集說曰税者日月已過始聞其死追而為之服也此言生於他國而祖父母諸父昆弟皆在本國已皆不及識之今聞其死而日月已過父則追而服之己則不服也　坡謂此禮大可疑以祖父母言之夫逮事父母則王父母終身諱之豈有父制重服而子不税乎又孫為祖期已終以其父之三年未畢也猶縞冠玄武豈有父當服而子不税乎萬一己為大夫於他國得立三廟既不税祖服而可立祖廟乎萬一已是門子父没而祖方喪當税承重乎抑否乎此禮難通

    為君之父母妻長子君已除喪而后聞喪則不税集說曰卿大夫為君之父母妻長子皆有服今以出使他國或以事久留君除喪之後已始聞喪不追服也

    降而在緦小功者則税之

    集說曰此句承父税喪己則否之下誤在此降者殺其正服也如叔父及適孫正服皆不杖期死在下殤則皆降服小功如庶孫之中殤以大功降而為緦也從祖昆弟之長殤以小功降而為緦也如此者皆追服之檀弓曾子所言小功不税是正服小功非謂降也凡降服重於正服詳見儀禮　坡謂儀禮降服正服明分二條昌黎韓公與李秘書論此乃混引為一又不及詳此節甚矣禮之難也

    近臣君服斯服矣其餘從而服不從而税

    集說曰近臣卑賤之臣也此言小臣有從君往他國既返而君之親喪已過服之月日君税之此臣亦從君而服其餘謂卿大夫之從君出為介為行人宰史者返而君服限未滿亦從君而服若在限外而君税則不從君而税也

    君雖未知喪臣服已

    集說曰此言君在他國而本國有喪君雖未知而諸臣之留國者自依禮成服不待君返也

    虞杖不入於室祔杖不升於堂

    集說曰虞祭在寢祭後不以杖入室祔祭在祖廟祭後不以杖升堂皆殺哀之節也

    為君母後者君母卒則不為君母之黨服

    疏曰為君母後者謂無適立庶為後也妾子於君母之黨悉徒從君母卒則不服今既君母没為後者嫌同於適服君母之黨故特明之謂與不為後同也

    絰殺五分而去一杖大如絰

    註曰如要絰也　疏曰知如要絰者以其同在下之物也　朱子曰首絰大一搤只是拇指與第二指一圍　集說曰喪服傳曰苴絰大搹左本在下去五分一以為帶絰大搹者謂首絰也五分减一分則要絰之大也麻在首在要皆曰絰分言之則首曰絰要曰帶所以五分者象五服之數也搹者搤也

    妾為君之長子與女君同

    集說曰女君為長子三年妾亦同服三年以正統故重也

    除喪者先重者易服者易輕者

    集說曰男子重在首婦人重在要凡所重者有除無變故雖卒哭不受輕服直至小祥而男子除首絰婦人除要除此之謂除喪者先重者也易服者謂先遭重喪後遭輕喪而變易其服也輕謂男子要婦人首也此言先是斬衰虞而卒哭己變葛絰葛絰之大小如齊衰之麻絰今忽又遭齊衰之喪齊衰要首絰皆牡麻牡麻重於葛也服宜從重故男不變首女不變要以其所重也但以麻易男要女首而已故云易服者易輕者也若未虞卒哭則後喪不能變

    無事不辟廟門哭皆於其次

    集說曰辟開也廟門殯宫之門也鬼神尚幽闇故有事則辟無事不辟也次倚廬也朝夕之哭與受弔之哭皆即門内之位若或晝或夜無時之哭則皆於倚廬也

    復與書銘自天子達於士其辭一也男子稱名婦人書姓與伯仲如不知姓則書氏

    集說曰復招魂以復魄也書銘書死者名字於明旌也檀弓疏云士喪禮為銘各以其物士長三尺大夫五尺諸侯七尺天子九尺若不命之士以緇長半幅長一尺?末長終幅長二尺總長三尺周禮天子之復曰皋天子復諸侯則曰皋某甫復此言天子達於士其辭一者殷以上質不諱名故臣可以名君男子稱名謂復與銘皆名之也婦人銘則書姓及伯仲此亦殷禮如周則必稱夫人也姓如魯姬齊姜也氏如孟孫三家之屬殷無世繫六世而婚故婦人有不知姓者周則不然有宗伯掌定繫世百世婚姻不通故必知姓也

    斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同麻葛皆兼服之

    集說曰上章言絰殺皆是五分去一此言斬衰既虞受服之葛首絰要帶與齊衰初死之麻絰大小同齊衰變服之葛絰與大功初死之麻絰大小同麻葛皆兼服之者謂居重喪而遭輕喪服麻又服葛也上章言男子易要絰不易首絰故首仍重喪之葛要乃輕喪之麻也婦人卒哭後無變上下皆麻此言麻葛兼服者止謂男子耳

    報葬者報虞三月而後卒哭

    集說曰報讀為赴急疾之義謂家貧或以他故不得待三月死而即葬者既疾葬亦疾虞虞以安神不可後也卒哭是奪於哀痛故不忍急猶待三月也

    父母之喪偕先葬者不虞祔待後事其葬服斬衰集說曰父母之喪偕即曾子問並有喪言父母同時死也葬先輕而後重先葬葬母也不虞祔不為母設虞祭祔祭也蓋葬母之明日即治父葬葬父畢虞祔然後為母虞祔故云待後事祭則先重而後輕也其葬母亦服斬衰者從重也以父未葬不敢變服也言其葬服斬衰則虞祔各以其服矣及練祥皆然卒事反服重

    大夫降其庶子其孫不降其父

    疏曰大夫為庶子不為大夫者服大功而喪服條例云父之所不服子亦不敢服故大夫不服其妾而妾子為母大功也今嫌既降其子亦厭其孫故此明雖降其子不厭其孫庶子之子不降其父猶為三年也

    大夫不主士之喪

    集說曰謂士死無主後其親屬有為大夫者不得主其喪尊故也

    為慈母之父母無服

    疏曰此慈母父雖命為母子而本非骨肉故子為其父母無服為恩所不及也

    夫為人後者其妻為舅姑大功

    註曰以不貳降　疏曰賀云此謂子出時已昏故此婦還服本舅姑大功若子出時未昏至所為後家方昏者不服本舅姑以婦本是路人來又恩義不相接今案夫為本生父母期故其妻降一等服大功是從夫而服不論識前舅姑與否假令夫之伯叔在他國而死其婦雖不識豈不從夫服也熊氏云恐賀義未盡善

    士祔於大夫則易牲

    集說曰祖為大夫孫為士孫死祔祖則用大夫牲士牲卑不可祭於尊者也如妾無妾祖姑可祔則易牲而祔於女君也若有士則當祔士故雜記云士不祔於大夫謂先祖兄弟有為士者當祔於士不得祔於大夫也

    繼父不同居也考必嘗同居皆無主後同財而祭其祖禰為同居有主後者為異居

    集說曰母再嫁而子不隨往則此子與母之繼夫猶路人也故自無服矣今此子無大功之親隨母以往其人亦無大功之親故云同居皆無主後也於是以其貨財為此子同築宫廟使之祭祀其先如此則是繼父同居其服期也異居有三一是昔同今異二是今雖同居卻不同財三是繼父自有子即為異居異居者服齊衰三月而已然上既云皆無主後為同居此云有主後者為異居則此子有子亦為異居也

    哭朋友者於門外之右南面

    疏曰門外寢門外也右西邊也向南為主以對答弔賓

    祔葬者不筮宅

    集說曰宅謂塋壙也前人之葬已筮而吉故祔葬則不必再筮也

    士大夫不得祔於諸侯祔於諸祖父之為士大夫者其妻祔於諸祖姑妾祔於妾祖姑亡則中一以上而祔祔必以其昭穆

    集說曰公子公孫之為士為大夫者不得祔於先君之廟也諸祖父其祖為國君者之兄弟也諸祖姑諸祖父之妻也若祖為國君而無兄弟可祔亦祔宗族之疏不為諸侯者也上言士易牲而祔於大夫而大夫不得易牲而祔諸侯者諸侯之貴絶宗故大夫士不得親之也妄祔於妾祖姑言妾死則祔於祖之妾也亡無也中間也若祖無妾則又間曾祖一位而祔高祖之妾故云亡則中一以上而祔也所以間曾祖者以昭穆之次不同列祔必以昭穆也

    諸侯不得祔於天子天子諸侯大夫可以祔於士集說曰卑孫不可祔於尊祖孫貴而不祔其祖之為士者是自尊而卑其祖不可也故可以祔於士

    為母之君母母卒則不服

    註曰母之君母外祖適母徒從也所從亡則已

    宗子母在為妻禫

    集說曰父在則適子為妻不杖不杖則不禫父没母存則杖且禫矣此宗子百世不遷者也恐疑於宗子之尊厭其妻故明言雖母在亦當為妻禫也然則非宗子其餘適庶母在為妻並不禫矣

    為慈母後者為庶母可也為祖庶母可也

    疏曰傳曰妾之無子者妾子之無母者父命為子母而子服此慈母三年此為慈母後之義也記者觸類言之言妾子亦可為庶母後也為庶母後者謂妄經有子而子死者他妾多子則父命他妾之子為無子之妾立後與為慈母後同也祖庶母者己父之妾亦經有子子死今無也己命己之妾子後之故呼父妾為祖庶母亦服之三年如己母矣必知妄經有子者若無子則不得立後故也賀瑒云雖有子道服於慈庶母三年而猶為己母不異異於後大宗而降本也

    為父母妻長子禫

    集說曰此言當禫之喪有此四者然妻為夫亦禫又慈母之喪無父在亦禫記者畧耳

    慈母與妾母不世祭也

    集說曰不世祭者謂子祭之而孫不祭也上章言妾祔於妾祖姑者疏云妾無廟今乃云祔及高祖當是為壇以祔之耳

    丈夫冠而不為殤婦人笄而不為殤

    註曰言成人也婦人許嫁而笄未許嫁與丈夫同坡謂此釋儀禮自年十九以下為殤也古者二十而冠故曰冠則不謂殤也婦人十五而笄然則婦人分長中下之殤當自有年數特未有考耳未許嫁則未笄故註云與丈夫同言同以十九以下為殤也

    為殤後者以其服服之

    註曰言為後者據承之也殤無為人父之道以本親之服服之　疏曰為殤後者謂大宗子在殤中而死族人為後大宗而不得後此殤者為子也既不後殤而宗不可絶今來為後殤者之人而以殤者父為父而依兄弟之服服此殤也注言據承之者既不與殤為子則不應云為後今言為後是據己承其處為言也云以本親之服服之者依其班秩如本列也為人後者若子於無後之宗既為殤者父作子則應服以兄弟之服而云以本親之服服者當在未後之前不復追服不責人以非時之恩故推此時本親兄弟亡在未後之前者亦宜終其本服之日月唯為後之後如有母亡而猶在三年之内則宜接其餘服不可以吉居凶若出三年則不追服矣　坡謂果已冠自是成人大宗重適之本自當立後為後者自當如子何須特著此禮且明言為殤後何以知其已冠抑萬一宗子殤死大宗理不可絶來後者於此殤宜何服則難通矣不俟二十而冠惟左傳魯襄十二歲晉悼為之冠或是諸侯之禮陳註未可為據且依註疏

    久而不葬者惟主喪者不除其餘以麻終月數者除喪則已

    集說曰主喪者不際謂子於父妻於夫孤孫於祖父母臣於君未葬不得除衰絰也麻終月數者期以下至緦之親以主人未葬不得變葛故服麻以至月數足而除不待主人葬後之除也然其服猶必收藏以俟送葬也　坡謂疏云前儒說主喪不除無為下流之義如父為長子三年服問曰君所主夫人妻太子適婦此皆主喪者皆不在不除之例蓋無緣以卑之未葬而使尊者長服衰絰也

    箭笄終喪三年齊衰三月與大功同者繩屨

    集說曰前章言齊衰惡笄以終喪是女子為母也此言箭笄三年女子在室為父也箭篠也齊衰為尊大功為卑然三月者恩之輕九月者恩稍重故可以同用繩屨此制禮者淺深之宜也繩屨麻繩為屨也

    練筮日筮尸視濯皆要絰杖繩屨有司告具而後去杖筮日筮尸有司告事畢而後杖拜送賓大祥吉服而筮尸

    集說曰練小祥也筮日筮小祥之日也筮尸筮為尸之人也視濯視祭器之濯滌也小祥除首絰唯有要絰屨又變為繩麻將欲小祥則預著此小祥之服以臨此三事所以然者三事悉是為祭祭欲吉故預服也不言衰與冠者亦同小祥矣有司謂執事者向者變服猶杖今執事者告三事辦具將欲臨事故孝子即去杖而致敬此三事者唯筮日筮尸有賓來今執事者告筮占之事畢則孝子復執杖以拜送於賓視濯無賓故不言至大祥時則吉服行事矣吉服朝服也不言筮日視濯與小祥同可知也大祥則并去絰杖繩屨故不云

    庶子在父之室則為其母不禫

    集說曰此言不命之士父子同室者若異宫則禫之

    庶子不以杖即位

    集說曰此言適庶俱有父母之喪者適子得執杖進阼階哭位庶子至中門外則去之矣

    父不主庶子之喪則孫以杖即位可也

    集說曰父主適子喪而有杖故適子之子不得以杖即位避祖之尊故然非厭之也今父既不主庶子之喪故庶子之子得以杖即位祖不厭孫孫得伸也父皆厭子故舅主適婦喪而適子不杖大夫不服賤妾故妾子亦以厭而降服以服其母祖雖尊貴不厭其孫故大夫降庶子而孫不降其父也

    父在庶子為妻以杖即位可也

    集說曰舅主適婦故適子不得杖舅不主庶婦故庶子為妻可以杖即位此以即位言者蓋庶子厭於父母雖有杖不得持以即位故明言之也

    諸侯弔於異國之臣則其君為主

    集說曰君無弔外臣之禮若來在此國而適遇其卿大夫之喪則弔之以主君之故耳故主君代其臣之子為主子不敢當主中庭北面哭不拜

    諸侯弔必皮弁錫衰所弔雖已葬主人必免主人未喪服則君亦不錫衰

    集說曰錫者治其布使之滑易也國君自弔其臣則素弁環絰錫衰弔異國臣則皮弁錫衰也凡免之節大功以上為重服自始死至葬卒哭後乃不復免小功以下為輕服自始死至殯殯後不復免至葬啟殯之後而免以至卒哭如始死今人君來弔雖非服免之時必為之免以尊重人君故也主人必免謂大功以上小功以下則不然也禮既殯而成服此言未喪服謂未成服也

    養有疾者不喪服遂以主其喪非養者入主人之喪則不易己之喪服養尊者必易服養卑者否

    集說曰親屬無近親而過疾者己往養之而身有喪服則釋去其服惡其凶也故云養有疾者不喪服若此疾者遂死既無主後已既養之當遂主其喪蓋養者於死者有親也然亦不著已之喪服故云遂以主其喪非養者入主人之喪謂疾時不曾釋服來致其養今死乃入來主其喪則亦不易去己之喪服也尊謂父兄卑謂子弟

    妾無妾祖姑者易牲而祔於女君可也

    註曰女君適祖姑也易牲而祔則凡妾下女君一等疏曰下一等若女君少牢妾則特牲若女君特牲

    妾則特豚也　集說曰妾當祔於妄祖姑上章言亡則中一以上而祔是祔高祖之妾今又無高祖妾則當易妾之牲而祔於適祖始

    婦之喪虞卒哭其夫若子主之祔則舅主之

    集說曰婦謂凡適婦庶婦也虞卒哭在寢祭婦也祔於廟祭舅之母也尊卑異故所主不同

    士不攝大夫士攝大夫唯宗子

    集說曰士喪無主不敢使大夫兼攝為主若士是宗子則主喪之任可使大夫攝之以宗子尊故也一說大夫之喪無主士不敢攝而主之若士是宗子則可

    主人未除喪有兄弟自他國至則主人不免而為主集說曰葬後而君弔之則非時亦免以敬君故新其事也兄弟親屬也親則尚質故不免而為主也

    陳器之道多陳之而省納之可也省陳之而盡納之可也

    集說曰陳器陳列從葬之明器也凡朋友賓客所贈遺之明器皆當陳列所謂多陳之也而所納於壙者有定數故云省納之可也省减殺也若主人所作者依禮有限故云省陳之而盡納之可也

    奔兄弟之喪先之墓而後之家為位而哭所知之喪則哭於宫而後之墓

    集說曰兄弟天倫也所知人情也係於天者情急於禮由於人者禮勝於情宫故殯宫也

    父不為衆子次於外

    集說曰適長子死父為之居喪次於中門外庶子自若居寢也

    與諸侯為兄弟者服斬

    集說曰卿大夫於君自應服斬若不為卿大夫而有五屬之親者亦皆服斬衰此記者恐疑服本親兄弟之服故特明之蓋謂國君之兄弟先為本國卿大夫今居他國未仕而本國君卒以有兄弟之親又是舊君必當反而服斬也不言與君為兄弟而言與諸侯為兄弟明在異國也若俱為諸侯則各依本服

    下殤小功帶澡麻不絶本詘而反以報之

    集說曰本是期服之親以死在下殤降為小功故云下殤小功也其帶以澡麻為之謂戛治其麻使之潔白也不絶本不斷去其根也報猶合也垂麻向下又屈之而反向上以合而糾之故云屈而反以報之也凡殤服之麻皆散垂此則不散首絰麻無根而要帶猶有根皆示其重也

    婦祔於祖姑祖姑有三人則祔於親者

    集說曰此言祔廟之禮三人或有二繼也親者謂舅所生母也

    其妻為大夫而卒而后其夫不為大夫而祔於其妻則不易牲妻卒而后夫為大夫而祔於其妻則以大夫牲疏曰此謂始來仕而無廟者若有廟則死者當祔於祖不得祔於妻也若宗子去他國以廟從則祔於祖矣　集說曰妻卒時夫為大夫卒後夫黜退遂死以無祖廟故祔於妻之禮止得依夫今所得用之牲不得易用昔大夫之牲也若妻死時夫未為大夫死後夫乃為大夫而死今祔祭其妻則得用大夫牲矣

    為父後者為出母無服無服也者喪者不祭故也集說曰出母父所棄絶為他姓之母以死則有他姓之子服之蓋居喪者不祭若喪他姓之母而廢已宗廟之祭豈禮也哉故為父後者不喪出母重宗祀也然雖不服猶以心喪自居為恩也非為後者期而不禫　朱子曰出母為父後者無服此尊祖敬宗家無二主之意先王制作精微不苟蓋如此

    婦人不為主而杖者姑在為夫杖母為長子削杖女子子在室為父母其主喪者不杖則子一人杖

    集說曰此明婦與女當杖之禮女子在室而為父母杖者以無男昆弟而使同姓為攝主也

    緦小功虞卒哭則免

    集說曰緦與小功服之輕者也殯之後啟之前雖有事不免及虞與卒哭則必免不以恩輕而畧於後也

    既葬而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免

    集說曰前章言赴葬者赴虞今言不赴虞謂以事故阻之也既未得虞故且冠以飾首及虞則主人至緦小功者皆免也

    為兄弟既除喪已及其葬也反服其服報虞卒哭則免如不報虞則除之

    註曰小功以下

    遠葬者比反哭者皆冠及郊而後免反哭

    集說曰遠葬謂葬地在四郊之外也葬訖而反主人以下皆冠道路不可無飾也及至郊乃去冠著免而反哭於廟焉

    君弔雖不當免時也主人必免不散麻雖異國之君免也親者皆免

    疏曰大斂之前著免大功以上散麻大斂之後著冠不散麻糾其垂也至啟殯之後已葬之前亦免大功以上亦散麻君弔雖不當免時必著免不散麻帶貶於大斂之前既啟之後也異國君來主人既免大功以上親者俱從免敬異國君也異國尚然已君來弔則親者皆免可知也

    除殤之喪者其祭也必玄除成喪者其祭也朝服縞冠集說曰玄謂玄冠玄端也殤無虞卒哭及練之變服其除服之祭用玄冠玄端黄裳此於成人為釋禫之服所以異於成人之喪也若除成人之喪則祥祭用朝服縞冠朝服玄冠緇衣素裳今不用玄冠而用縞冠是未純吉之祭服也禫祭始從玄端知玄端黃裳者若素裳則與朝服純吉同若玄裳又與上士吉服玄端同故知此為黄裳也

    奔父之喪括髪於堂上袒降踊襲絰於東方奔母之喪不括髮袒於堂上降踊襲免於東方絰即位成踊出門哭止三日而五哭三袒

    集說曰不言笄纚者異於始死時也至即以麻括髮於殯宫之堂上袒去上衣降阼階之東而踊踊畢而升堂襲掩所袒之衣而著要絰於東方東方者東序之東也此奔父喪之禮如此若奔母喪初時括髮至又哭以後至於成服皆不括髮其袒於堂上降踊者與父同父則括髮而加絰母則不括髮而加免此所異也著免加要絰而即位于阼階之東而更踊故云絰即位成踊也其即位成踊父母皆然出門出殯宫之門而就廬次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭又明日朝夕哭所謂三日而五哭也三袒者初至袒明日朝袒又明日朝袒也此謂已殯而來者若未殯之前而來當與在家同不得减殺也

    適婦不為舅姑後者則姑為之小功

    註曰謂夫有廢疾他故若死而無子不受重者小功庶婦之服也凡父母於子舅姑於婦將不傳重於適及將所傳重者非適服之皆如庶子庶婦也

    禮記述註卷十四