卷四十四

饬则以供粢盛敬神故也敬在内祗则敬之在外见者也言内尽志外尽力也

    是月也霜始降则百工休

    郑氏曰寒而胶漆之作不坚好也

    严陵方氏曰雨露生物霜成物季秋则成物之功极矣百工兴事造业以具人器亦有成物之功焉天地既成人功其可以不休乎季春言百工咸理盖创始之时也孟冬言工师效功盖成终之时也将效功於孟冬矣休之於季秋不亦宜乎然古者於霜降固有所不休者若弓人冬析干寒奠体之类是也经之所言亦其大致然尔

    乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室

    郑氏曰緫犹猥卒也

    严陵方氏曰阳气散而成暑隂气聚而成寒緫者聚也故曰寒气緫至与仲春所言文虽小异其义一也以寒气之至则民力或有所不堪胜故命之皆入室以御之焉诗曰入此室处书言厥民隩谓是矣然寒气者冬之时入室者冬之事此乃言之於季秋者亦先期而命之尔於夏处台榭至此言入室亦顺隂阳之理也

    上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备於天子

    郑氏曰入学习吹为将飨帝也春夏重舞秋冬重吹也言大飨者徧祭五帝也曲礼曰大飨不问卜谓此也尝者谓尝羣神也天子亲尝帝使有司祭於羣神礼毕而告备焉

    孔氏曰习舞吹必用丁者取其丁壮成就之义欲使学者艺业成故也若祭一帝则礼器谓之飨帝今云大飨故知徧祭五帝也此大飨与帝连文故谓祭天礼器大飨其王事与彼下云三牲鱼腊九州之美味是四方助祭之物故以大飨为祫也与此不同曲礼大飨不云帝此云帝不云不问卜恐是别事诸儒多以为疑故郑断云谓此也郑必知非祫祭者以周礼祀大神飨大鬼帅执事而卜日若祫祭不得云不问卜也此既五帝皆飨莫适卜可从故知不问卜谓此也此牺牲之文继飨帝之下知非飨帝之时使有司展视牺牲告其备具而云尝谓尝羣神者以四月雩上帝之後云雩祀百辟卿士是雩帝之外别雩群神也以经云告备於天子故郑知是有司祭於群神也经云飨帝郑注云天子亲尝者尝是秋祭之名因经有尝牺牲之文虽天子亦曰尝以秋物新成故也严陵方氏曰习吹己见孟春习舞解大飨帝己见仲夏大雩帝解尝者宗庙之秋祭特以秋祭之牺牲告备於天子则以物成可尝之时尤所重故也尝如此则大飨从可知矣且仲秋之月视全具矣至此乃告备於天子宜也然周之尝以仲月而此言之於季月者彼取时之中此取时之盛而已

    马氏曰自出乎震以至於说乎兑帝之成万物之功备矣故以其物飨焉丰年所谓秋报也

    金华应氏曰春祈谷夏大雩秋大飨皆主於为民故噫嘻之诗以春夏皆为祈谷於上帝而秋大飨与冬圜丘则皆致其报故丰年以为秋冬报也事天莫重於圜丘而此不载焉特云祈来年於天宗而已要之三时未尝无祭而冬日至之郊尤为报本反始之重礼所谓大报天而主日也大报天则以日为主所谓祈於天宗而日者固天宗之长岂即此乎郑氏独以祈谷为天而大雩大飨皆为五帝岂以祭之频而近於渎乎昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍程子言人子不可一日不见父母人君不可一时不见天固非虑其频且渎也

    山隂陆氏曰此与孟春命乐正入学习舞相备也相备而习舞言於孟习吹言於季亦言之法然则孟春盖亦习吹仲秋盖亦习舞释菜而经不言上下比义从可知矣大飨帝尝大饮烝尝尝新谷而已烝进衆物焉故季秋大飨明尝尝新谷亦谓之尝十月农工毕天子诸侯与其羣臣饮酒於大学进衆物焉亦谓之烝言牺牲告於天子则鼎俎告洁粢盛告丰之类可知

    合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税於民轻重之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事无有所私

    郑氏曰秦以建亥之月为岁首於是岁终使诸侯及郷遂之官受此法焉合诸侯制者定其国家宫室车旗衣服礼仪也诸侯言合制百县言受朔日互文也贡职所入天子凡周之法以正月和之正岁而县於象魏

    孔氏曰秦十月为岁首此月岁之终故合此诸侯之法制又命百县为来岁受朔日之政令并授诸侯所税於民轻重之法贡职之数诸侯谓畿外国百县谓郷遂郑注互文者言诸侯亦受朔日百县亦合制也税於民者是积贮本国贡职之数者是输纳天子言与者兼事之辞其定税轻重入贡多少皆以去京远近之差土地所宜之物为节度无有所私者言既给郊庙重事其百县等物无得有所偏私不如法制也严陵方氏曰合则合而同之制则制而裁之谓合制其事也必合制其事者为待来年受朔日之政令故也周官正月之吉始和布治於邦国都鄙正谓是矣其所异者彼以子月为正尔朔日盖元日也为来岁受朔日於此言之者据建亥之正也且合言自内以合外制言自上以制下诸侯有君道则为内外之辨而已故曰合百县全乎臣乃有上下之别焉故曰致然通而言之其实一也轻重之法则诸侯所取乎下者也贡职之数则诸侯所共乎上者也所贡之物各有职故谓之贡职法所以定数数所以成法上言法下言数互相备也以远近土地所宜为度者或以远近所宜之事为度或以土地所宜之物为度也若周官男服贡器物卫服贡财物之类而王氏谓以详责近以略责远者盖远近所宜也以度所宜而制其法故曰为度焉以给郊庙之事无有所私者言以事神为主非以私之於己也大宰以九贡致邦国之用而一曰祀贡则其所主可知矣百县见仲夏解

    马氏曰阳终於戍岁功成焉故於历以自戍至戍为岁终戍之月而来岁受朔日终则有始故也

    山隂陆氏曰百县内也诸侯外也皆合而制之诸侯言合百县言制亦言之法

    金华应氏曰税取於秋而贡集於春年之上下所以出敛法不於是而亟颁之则诸侯之取於民者无制礼之厚薄以年之上下不於是而早定之则诸侯之贡於上者无准故於季秋颁之而俾入贡於春焉则侯国无苛征王朝无过敛然其税之有轻重即王制所谓用地小大视年之丰耗也以远近土地所宜为度与郊特牲之旅币无方所以节远迩之期而别土地之宜者其便於民则一而已

    是月也天子乃教於田猎以习五戎班马政

    郑氏曰教於田猎因田猎之礼教民以战法也五戎谓五兵弓矢殳矛戈戟也马政谓齐其色度其力使同乘也校人职曰凡军事物马而颁之

    孔氏曰於此隂杀之时乃敎人以战法於田猎之事令民习用五种兵器知五戎是五兵者以别云班马政则五戎非马也下文云七驺咸驾则知五戎非五戎车也且车不须更习故知五戎谓五兵也案周礼司兵掌五兵郑注云戈殳戟酋矛夷矛後郑又注云步卒之五兵则无夷矛而有弓矢如此则此注据步卒五兵弓矢一也殳长丈二二也矛长二丈三也戈长六尺四寸四也戟长一丈六寸五也此随便而言不依周礼长短之次也班马政者谓班布乘马之政冷校人职注云物马齐其力戎事以力为主耳亦须齐色故诗云驷騵彭彭是齐色也

    长乐陈氏曰周官司兵军事会同建车之五兵则兵有车之五兵有步之五兵然夷矛虽不施於步而弓矢未尝不设於车故兵车射者人处左御者处中戎右处右则车上固有弓矢矣庐人攻国之兵欲短守国之兵欲长则攻国不以夷矛守国不以殳酋矛也司马法弓矢围殳矛守戈戟助者盖以殳对矛则殳可以攻矛可以守以弓矢对殳矛则殳矛可以守弓矢可以攻也若夫戈戟则为之助而已五兵之用长以卫短短以救长则人持其一矣盾则夫人而有之书曰比尔干干欲其比则夫人有之可知也然五兵之所以便於用者戈而已其柲短而易持其胡援广而易入可以桩可以斩可以击可以钩观富父终甥以戈桩侨如之喉狼曋以戈斩秦囚子南以戈击子晳长鱼矫以戈杀驹伯则戈之於用可知矣【礼书】严陵方氏曰敎於田猎继言以习五戎与车攻言因田猎而选车徒同意上言教下言习者我教之故彼习之也戎器必以五者则以兵法五人为伍故也田猎所以得利军旅所以效死人之所欲莫甚於利所恶莫甚於死以所恶寓所欲而习焉亦先王之深意也大司马秋猕教治兵其以是欤

    马氏曰仲夏之班马政则其政以马为主季秋之班马政则其政以御为主故命仆及七驺咸驾

    命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设於屏外司徒搢扑北面誓之

    郑氏曰仆戎仆及御夫也七驺谓趣马主为诸官驾说者也既驾之又为之载旌旗司马职曰仲秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯载旗军吏载旗师都载旜郷遂载物郊野载旐百官载旟是也级等次也整正列也设陈也屏所田之地门外之蔽司徒搢扑誓衆以军法也

    孔氏曰前既班马政乃命戎仆御夫及七驺等皆以马驾车又载旌旐既毕授此七戎之车以其尊卑等级正其行列设於军门屏之外东西厢以为行陈於是司徒在两行之闲北面誓之也案周礼戎仆掌驭戎车故知仆是戎仆也又周礼驭夫掌驭从车使车注云从车戎路田路之副也使车驱逆之车故知及驭夫也又周礼趣马职云掌驾说之颁颁谓第次也是贵贱等列故云为诸官驾说也七驺者天子马有六种种别有驺则六驺也又有緫主之人并六驺为七载旌旐者杂举以言之案周礼司常云日月为常交龙为旗通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟虵为旐全羽为旞析羽为旌及国之大閲赞司马班旗物王建大常诸侯建旗孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌此是仲冬大阅所建旌旗各象治民之事空习其事郑引司马职此是仲秋治兵实出军之事也司徒地官掌邦教誓者也故司徒职云施十有二教八曰以誓教恤则民不怠司马职云遂以蒐田有司表貉誓民郑云有司大司徒也掌大田役治徒庶之政令誓民誓以犯田法之罚也誓曰无干车无自後射案於经注则司徒主誓今田猎出军亦於所猎之地而搢扑北面誓之也搢揷也军法之誓有异田猎之誓则云无於车如蒐田之法也今此大阅之誓以依军法故司马仲冬大閲云羣吏听誓於陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之郑注云凡誓之大略甘誓汤誓之属是也然郑注司马仲冬大閲引此九月春秋之令将为大閲之誓而云作月令者说季秋之政於周为仲冬失之矣而今在此不非之者缘己非於彼不复重言於此也

    严陵方氏曰仆主车驺主马驾谓以輈驾马将以有行故也旌旐载之所以为表识也然周官司常赞司马颁旗物自王建大常而下其数有九此止言二物者举其略尔与车攻言建旐设旄同意以戎事言之则以革车为正倅车为副以田事言之则以木车为正佐车为副莫不各有等焉故授之以级也整设盖指车马之属也掌次言师田则张幕以有幕次故亦有屏焉整设於屏外则王虽在野亦莫不有内外之辨故也扑谓夏楚也司徒教官而用此者以其方教於田猎故也书言扑作教刑正谓是矣搢谓搢之於带也设扑而搢之以示有事於教无事於刑也誓则欲其不犯命焉必北面则以田主杀隂事故也马氏曰为天子御者仆也为诸侯羣臣御者七驺也载旌旐则司马之九旗以帛为之者始於大常而终於旐以羽为之者始於旞而终於旌故言旌旐则他可知矣授车以级整设於屏外则自上而下以等相及且相系属焉故谓之级

    天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽於四方郑氏曰厉饰谓戎服尚威武也命主祠以所获禽祀四方之神也司马职曰罗弊致禽以祠主

    孔氏曰厉饰谓严厉武猛容饰戎服者韦弁服也以秋冬之田故韦弁服若春夏则冠弁服故司服云凡甸冠弁服命主祠祭禽谓猎竟也主祠典祭祀者也禽者兽之通名也四方有功於四方之神也四时田猎皆祭宗庙而分时各以为主也春时土方施生猎则祭社为主也夏时隂气始起象神在内猎则祭宗庙为主也秋时万物以成猎则以报祭社及四方为主也冬时万物衆多猎则主用衆物以祭宗庙而亦报於物有功之神於四方也此天子猎既毕因命典祀之官取田猎所获之禽还祭於郊以报四方之神也冬猎亦何以知然案郑注秋猕祀方云秋田主祭四方报成万物又司马冬狩云致禽饁兽於郊入献禽以享烝郑云冬田物多衆得聚所获禽因以祭四方神於郊也月令季秋天子既田命主祠祭禽四方是也入又以禽祭宗庙於经注更相引证始可见矣其祭四方用此禽又用别牲故大田云与我牺羊以社以方此四方五行之神也

    严陵方氏曰厉饰厉其容饰也介胄则有不可犯之色故其饰如此厉若子温而厉之厉则有崖岸之谓也天子厉饰执弓挟矢以猎则躬率之也祭禽则以报成功於百神且示非专为一人之奉也是月也豺犹祭兽戮禽则田猎而祭四方固亦宜矣

    是月也草木黄落乃伐薪为炭

    郑氏曰伐木必因杀气

    严陵方氏曰黄者土之色百昌皆生於土而反於土以其将反於土故黄黄故落也落则反於土矣草木黄落则以霜降於是月而成物之功终焉故也终则有始故落又训始伐薪为炭则以御冬寒故也马氏曰天始物於玄地终功於黄然万物之化终则有始人徒见其落也不知其为生之始也故落以训始

    蛰虫咸俯在内皆墐其户

    郑氏曰墐谓涂闭之辟杀气

    孔氏曰俯垂头也墐涂也前月但藏而坏户至此月既寒故垂头向下以随阳气阳气稍沈在下也又涂塞其户穴以辟地上隂杀之气

    乃趣狱刑母留有罪收禄秩之不当供养之不宜者郑氏曰杀气已至有罪者即决也禄秩之不当恩所增加也供养之不宜欲所贪嗜熊蹯之属非常食天气杀而万物咸藏可以去之也

    孔氏曰春夏阳气寛施许人主从时虽彼人不应得禄而王恩私子之亦所权许今秋隂气急敛禁罢必当是春夏所权置者今悉收停之也供养不宜谓非常之膳求不可得者也

    严陵方氏曰趣与趣民收敛之趣同义仲秋命有司申严百刑而已至此又趣狱刑毋留有罪焉则以奉天威之方至於是亟决之也禄秩者禄之秩序也收禄秩之不当所以损於养人收供养之不宜所以节於奉己凡以顺收敛之道而已且当则无乖而适事宜则无常而随时养人欲其适事故禄秩言当奉己要在随时故供养言宜

    山隂陆氏曰收禄秩之不当供养之不宜刑官之事也罢官之无事去器之无用事官之事也

    是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙

    郑氏曰稻始熟也

    严陵方氏曰以犬尝稻见孟夏以彘尝麦解先荐寝庙见仲春解

    季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖风来至民气解惰师兴不居

    郑氏曰其国大水未之气乘之也六月宿直东井气多暑雨国多盗贼边竟不宁土地分裂丑之气乘之也极隂为外边竟之象也大寒之时地隆圻也煖风来至民气解惰辰之气乘之也巽为风辰宿直角角主兵不居象风行不休止也

    孔氏曰其国大水天灾冬藏殃败地灾民多鼽嚏人灾国多盗贼边竟不宁人灾土地分裂地灾也十一月一阳生十二月二阳生阳在内伏於地下四隂在地上故郑云极隂为外也煖风来至天灾民气解隋师兴不居人灾也

    严陵方氏曰水潦盛昌在於季夏故行夏令则其国大水大水故冬藏殃败也金数穷而气窒则为?气行逆而发於声则为嚏皆肺疾也肺属金而金生水反为水所胜故民受是疾焉取非其有谓之盗毁则谓之贼皆至隂之类也以国多盗贼故边竟不宁也土地分裂则为严凝之气所坼故也巽为风而春之气为煖故行春令则煖风来至然孟夏行春令则曰暴风来格者彼以正阳之月煖风不足以言之故也此言至而彼言格者以其暴故与物相抵也气煖则解缓寒则缩栗以缓风来至故民气解惰也师兴不居则以少阳作之而动故也

    礼记集说卷四十四