卷一百四

者以明礼之不废亦有所因也山隂陆氏曰仪礼士丧是欤

    子贡观於蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也

    郑氏曰蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之祭也国索鬼神而祭祀则党正以礼属民而饮酒于序以正齿位於是时民无不醉者如狂矣曰未知其乐怪之也蜡之祭主先啬大饮烝劳农以休息之言民皆勤稼穑有百日之劳喻久也今一日使之饮酒燕乐是君之恩泽非女所知言其义大也张弛以弓弩喻人也弓弩久张之则絶其力久弛之则失其体孔氏曰此一节明蜡月乡饮酒之乐蜡谓王者於亥月报万物休老息农又各燕会饮酒於党学中故子贡往观之民勤稼穑其实一年而云百日举其成数以喻久也张谓张弦弛谓落弦张而不弛则絶其弓力喻民久劳不息亦损民力弛而不张则失弓往来之体喻民久休息则志骄逸若调之以道化之以理张弛以时劳逸以意则文武得其中道也

    蓝田吕氏曰蜡索祭也岁十二月岁将终矣百物成矣凡物之神苟有功於人无不举而祭之故司啬也百种也农也邮表畷也猫也虎也坊也水也谓之八蜡祭之道至于蜡则报之礼备矣故曰仁之至义之尽也自秋成至于十二月有百日在百日中索是鬼神以修蜡礼故曰百日之蜡至于十二月乃祭祭而遂息田夫故曰一日之泽一方不成则蜡不行於其方谨爱民财而不可费也顺成之方蜡祭乃行必使不成之方移民而就粟也

    严陵方氏曰蜡者既劳之而报之也泽者欲息之而加之惠也劳之其来也久故言百日之蜡息之其及也均故言一日之泽方其劳之之初犹弓之张而有为也及其息之之後犹弓之弛而非作也张之以武所以告始弛之以文所以成终百日之蜡始於春一日之泽终於冬亦是意也

    马氏曰王者奉天牧民以施政春夏使之耕作秋冬使之收成欲其富也能勿劳乎致其劳也能勿息乎既蜡而收民息已则饮之酒使其相乐是也子贡观蜡但见其狂是上不知观天道下不能酌民情故孔子告之以百日之蜡一日之泽而又言张而不弛文武不能弛而不张文武不为盖推蜡之泽以治民推民之意以承天则不为久张以着其仁不为久弛以着其义自非圣人安能明此

    山隂陆氏曰弛而不张圣人有所不为张而不弛圣人有所不能

    孟献子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖七月而禘献子为之也

    郑氏曰记鲁失礼所由也孟献子鲁大夫仲孙蔑也鲁以周公之故得以正月日至之後郊天亦以始祖后稷配之献子欲尊其祖以郊天之月对月禘之非也鲁之宗庙犹以夏时之孟月尔明堂位曰季夏六月以禘礼祀周公於太庙

    孔氏曰此一节明鲁郊禘之事献子仲孙蔑諡也正月周正月建子之月也日至冬至日也有事谓南郊祭所出之帝灵威仰也周以十一月为正其月日至若天子则圜丘鲁以周公之故得郊天所以於此月郊所出之帝此言是也七月周七月建午之月也日至夏至日也有事谓禘祭於祖庙此言非也鲁之祭祀犹用夏法禘於孟月孟月於夏家是四月於周为六月献子以二至相当以天对祖乖失礼意献子为之记其失所由也案春秋宣九年献子始见经案僖八年於时未有献子而七月禘者郑云以僖公八年正月公会王人于洮六月应禘以在会未还故至七月乃禘礼不合讥为致夫人故书之献子既七月而禘春秋不书於经以示讥者鲁时暂行之又此不云自献子始是不恒行也

    山隂陆氏曰此言冬日至可以有事於上帝夏日至可以有事於祖七月而禘僖公盖尝用此秋七月禘於太庙是也

    夫人之不命於天子自鲁昭公始也

    郑氏曰亦记鲁失礼所由也周之制同姓百世?姻不通吴太伯之後鲁同姓昭公取於吴谓之吴孟子不告於天子自此後取者遂不告於天子天子亦不命之

    孔氏曰诸侯夫人亦天子所命或是王后无畿外之事故天子命畿外诸侯夫人此文是也若畿内诸侯及卿大夫之妻则玉藻注云天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻是也

    外宗为君夫人犹内宗也

    郑氏曰皆谓嫁於国中者为君服斩夫人齐衰不敢以其亲服服至尊也外宗谓姑姊妹之女舅之女从母皆是也内宗五属之女也其无服而嫁於诸臣者从为夫之君嫁於庶人从为国君

    孔氏曰君内宗为君悉服斩衰为夫人齐衰则君外宗之女为君及夫人与内宗同故云犹内宗也案礼族人不敢以其戚戚君则异族者亦不可以戚戚君故不以其亲服服至尊也郑知嫁於国中者以经云为君夫人是国人所称号故也国外当云诸侯古者大夫不外取故君之姑姊妹嫁於国内大夫为妻是其正也舅之女及从母在国中非正也诸侯不内取舅女及从母不得在国中诸侯虽曰外取舅及从母元在他国而舅之女及从母不得来嫁於己国卿大夫为妻以卿大夫不外取也内宗外宗嫁在他国皆为本国诸侯服斩或云在他国则不得也此外宗与丧服外宗为君别也故郑注彼云外宗是君之外亲之妇此外宗惟据君之宗

    廐焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊之道也

    郑氏曰言拜之者为其来吊已宗伯职曰以吊礼哀祸灾

    孔氏曰廐焚孔子马廐为火焚孔子拜乡人来慰问者虽非大祸灾亦是相哀吊之道也

    山隂陆氏曰廐焚虽不问马然犹为为火来者拜也录之以着圣人言动之闲无所不为法

    孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也管仲死桓公使为之服宦於大夫者之为之服也自管仲始也有君命焉尔也

    郑氏曰可人也言此人可也但居恶人之中使之犯法宦犹仕也此仕於大夫更升於公与违大夫之诸侯同尔礼不反服

    孔氏曰此一节明大夫之臣虽仕於公反服大夫之服孔子论说管仲之事管仲於盗中简取二人荐上以为桓公之臣谓此盗人所与交游是邪辟之人故为盗其人性行是堪可之人也依礼仕於大夫升为公臣不合为大夫着服管仲死桓公使此二人着服自此升为公臣者皆服官於大夫之服记失礼所由又记桓公不忘贤者之举也

    山隂陆氏曰言其所以放辟为盗以其所游也故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也为其所为主服与违大夫之诸侯不同盖世衰道微君不能教始服其师君不能举而所为主者有服矣

    过而举君之讳则起与君之讳同则称字

    郑氏曰举犹言也起立者失言而变自新称字谓诸臣之名也

    孔氏曰此明辟君之讳过谓过误也

    内乱不与焉外患弗辟也

    郑氏曰谓卿大夫也同僚将为乱己力不能讨不与而已至於邻国为寇则当死之也春秋鲁公子友如陈葬原仲传曰君子辟内难而不辟外难

    孔氏曰此经明卿大夫辟内难之事引春秋庄二十七年公羊传文案彼云大夫不书葬此何以书公子庆父公子牙通乎夫人以胁公季子起而治之则不得与干国政坐而视之则亲亲故请至于陈葬原仲至庄三十二年季子与国政故逐庆父酖叔牙也此注力不能讨亦谓不与国政若与国政力能讨而不讨则责之宣二年晋史董狐书赵盾以弑君是也严陵方氏曰门内之治恩揜义内乱不与者所以重恩也门外之治义断恩外患不辟者所以重义也

    赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等

    郑氏曰赞大行者书说大行人之礼者名也藻荐玉者也三采六等以朱白苍画之再行也子男执璧作此赞者失之矣

    孔氏曰此明五等诸侯所执圭玉之制周礼有大行人篇掌诸侯五等之礼作记之前有人说书赞明大行人之事记者引之剡杀也圭与璧杀上左右角各寸半也五等诸侯圭璧虽异而俱以玉为之故云玉也藻谓以韦衣板以藉玉者三采朱白苍也六等六行也谓三色每色为二行是三采六等案聘礼记云朝天子圭与缫皆九寸缫三采六等典瑞云公侯伯皆三采三就谓一采为一就其实采别二就三采则六等也典瑞又云子男皆二采再就二采则四等又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘此谓卿大夫二采共一就也天子五采五就则十等也此经则公侯伯子男总云博三寸剡上左右各寸半此谓圭也总包子男失之矣

    山隂陆氏曰聘礼记曰所以朝天子圭与藻皆九寸问诸侯朱緑藻八寸盖上言所以朝之玉下言以聘他国者也藻八寸则圭亦八寸可知故曰瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘子男执璧以朝以圭聘頫今此言圭则子男聘頫之玉也郑氏谓子男执璧作此赞者失之矣误也正言玉也则所谓博三寸厚半寸剡上左右各寸半主公言之其余以是为差上公用龙四玉一石虽曰玉可也故曰藻三采六等据子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就

    长乐陈氏曰玉之藉以缫而缫之长眂玉采以象德之文就以象文之成君子以贞刚之质存乎内而以柔顺藉之於外又有文焉然後可以行礼矣玉五采五就色不过五也公侯伯皆三采三就降杀以两也子男二采而大夫聘玉亦二采者礼穷则同也缫或作藻冕缫织丝为之则圭缫亦然郑氏与杜预皆谓韦为之亡据也【礼书】

    哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也郑氏曰问其先人始仕食禄以何君时

    严陵方氏曰文公之下执事也自此而下宜更有辞容简脱之耳

    成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑东南上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而後夹室其衈皆於屋下割鸡门当门夹室中室有司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南乡于门内朝服既反命乃退路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚郑氏曰庙新成必衅之尊而神之也宗人先请於君曰请命以衅某庙君诺之乃行宰夫摄主故居上拭静也自由也其衈谓将刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之耳聼声者告神欲其聼之周礼有刉衈有司宰夫祝宗人也告事毕告宰夫也君朝服者不至庙也路寝生人所居不衅者不神之也考之者设盛食以落之尔檀弓曰晋献文子成室诸大夫发焉是也宗庙名器谓尊彞之属

    孔氏曰此一节论衅庙及考路寝之事宗庙初成则杀羊取血以衅之其礼谓衅庙之礼爵弁士服也纯衣谓丝衣则元衣纁裳也雍人是厨宰之官拭静其羊於庙门外案大戴礼衅庙篇云成庙则衅以羊君元服立於寝门内南乡祝宗人宰夫雍人皆元服宗人曰请命以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊乃行入庙门碑南北面雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降此皆大戴礼文初受命寝门内君与祝宗人宰夫雍人等皆着元服谓朝服缁衣素裳等其祝宗人等入庙之时则爵弁纯衣也雍人抗举其羊由屋东西之中谓两阶之间而升也当屋栋上之中南面刲割其羊使血流于前也门庙门夹室东西厢不用羊各一鸡凡三鸡故云皆用鸡如上用羊升屋割之也未刲羊鸡之时先灭耳旁毛以荐神庙则在庙之屋下门与夹室则在门夹室之屋下故云其衈皆於屋下衈讫然後升屋而衅门与夹室亦当门屋下及室上之中衅既毕反报君命於路寝考之谓与宾客燕会以酒食浇落之即欢乐之意也器之作名者成则杀豭豚血涂之细者成则不衅郑注周礼云毛牲曰刉羽牲曰衈此经有羊有鸡无刉文总以衈包之周礼对文耳案皇氏曰举羊谓挂羊於屋自中谓在屋之中中屋谓羊在屋栋之下县之上下处中

    长乐陈氏曰衅者涂衅以血交神明之道也庙成则衅室成不衅以室不可以神之也宗庙之器其名者衅非名者不足以神之也然则周官羊人衅共羊牲将以衅庙也鸡人衅共鸡牲将以衅门及夹室也犬人几珥用駹礼记言宗庙之器衅之以豭豚则衅牲不特鸡羊而已贾公彦曰或羊或犬俱得为衅是也古之用衅者多矣若天府衅宝镇及宝器小子衅邦器及军器龟人衅龟圉人衅廐以至社稷五祀与夫师行之主藏约之户或衅於始成或衅於将用其礼岂一端哉然衅有司行事而君不亲犬羊为牲而牛马不预爵弁而不冕牲駹而不纯则衅之为礼也小矣後世有以牛衅钟而甚者有叩人鼻以衈社此先王之所弃也

    严陵方氏曰考即宣王考室之考且考有燕必用酒者阳之盛也寝者人之所居故以阳之盛者考之衅有祭祭止用血血者隂之至也庙者神之所居故以隂之至者衅之亦各从其类也衈者割其耳而荐其毛也凡器莫不有名先儒言名器谓尊彞之属者以其名之尤着故也若名山谓之名亦以是而已横渠张氏曰衅名器以豭豚而齐宣王衅钟以牛战国时无复常制不然又何以欲以羊易之

    诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使使臣某敢告於执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受之

    郑氏曰行道以夫人之礼者弃妻致命其家乃义絶不用此为始也前辞不教谓纳采时此辞宾在门外摈者传焉宾入致命如初主人卒辞曰敢不聼命器皿其本所賫物也律弃妻畀所齎

    孔氏曰自此至称之一节论诸侯出夫人及卿大夫以下出妻之事夫人有罪诸侯出之令归本国礼尚谦退不能指斥夫人之罪故使者将命云寡君才知不敏不能随从夫人共事社稷宗庙使使臣某告在下之执事须待也俟亦待也敬须待君命也使人得主人荅命使有司之官陈夫人嫁时所賫器皿之属以还主国主国亦使有司领受之并云官者明付受悉如法也

    妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也敢告於侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹亦皆称之

    郑氏曰肖似也不似言不如人诛犹罚也称舅称兄言弃妻者父兄在则称之命当由尊者出也唯国君不称兄姑姊妹见弃亦曰某之姑某之姊若妹不肖孔氏曰称舅谓妻被出夫之父在则称父名使使来告也称兄谓夫兄之名不云舅没则称母者妇人之名不合外接於人也若有死丧则称母吊故曾子问云母丧称母夫身无兄则称夫名使某来告则上文是也夫之父兄遣人致命之辞未闻

    严陵方氏曰夫妇之道合则纳之以礼不合则出之以义人伦之际有所不免也故先王亦存其辞焉

    孔子曰吾食於少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飱作而辞曰疏食也不敢以伤吾子

    郑氏曰言贵其以礼待己而为之饱也时人倨慢若季氏则不以礼矣少施氏鲁惠公子施父之後孔氏曰此一节明少施氏以礼食孔子吾祭谓孔子祭也作起也飱谓强饭以荅主人之意

    横渠张氏曰後世不安於礼相见唯务简便至如宾主相与为礼安然不动复何相劝相敬之意但以酒食相与醉饱而已古人非不知此简便必自进笾豆几席酌酒而拜所以致其敬也末世虽宗庙之飨父母之养礼意犹有所阙然所谓如食宜饮如酌孔取但取饮食醉饱而已殊非养老之意老马反为驹不顾其後孔子食於少施氏而饱必是少施氏有礼也食於季氏不食肉而飱孔子虽欲行礼施於季氏必是不知故不若辞食而已凡礼必施之知者若为不知礼亦难行

    严陵方氏曰孟子曰呼而与之行道之人不受蹴而与之乞人则不屑也孔子食於少施氏苟非食之以礼又安得为之饱乎观其宾祭与飱主人皆作而辞则其有礼也可知矣飱者食後而更飱伤谓伤廉也山隂陆氏曰诗所谓既饱以德者此欤

    纳币一束束五两两五寻妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见己见诸父各就其寝女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈首

    郑氏曰纳币谓昬礼纳徵也十个为束贵成数两两者合其卷是谓五两八尺曰寻五两五寻则每卷二丈也合之则四十尺今谓之匹犹匹偶之云与妇来为供养也其见主於尊者兄弟以下在位是为己见不复特见也诸父旁尊各就其寝亦为见时不来也女虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成之言妇人执其礼明非许嫁之笄既笄之後去之鬈首犹若女有鬌紒也

    孔氏曰此一节论昬礼妇见舅姑及女未许嫁加笄分别之事妇来明日而见舅姑之时兄弟姑姊妹皆立于舅姑之堂下东边西乡以北为上近堂为尊也妇自南门而入入则从於夫之兄弟姑姊妹前度以因是即为相见不复更别诣其室见之故云是己见也诸父谓夫之伯叔妇於明日各往其寝见之不与舅姑同日也女子十五许嫁而笄则主妇及女宾为笄礼主妇为之着笄女宾以醴礼之若未许嫁至二十而笄则妇人礼之无主妇女宾不备仪也既笄後寻常燕居则去其笄而鬈首谓分发为鬌紒也既未许嫁犹为少者处之

    严陵方氏曰纳币即昬礼所谓纳徵以物言故曰币以义言故曰徵周官媒氏凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两王氏谓天数五地数五五位相得而各有合五两则以天地合数为之节正谓是矣

    韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纯以爵韦六寸不至下五寸纯以素紃以五采

    郑氏曰会谓领上缝也领之所用盖与纰同在旁曰纰在下曰纯素生帛也纰六寸者中执之表里各三寸也纯纰所不至者五寸与会去上同紃施诸缝中若今时绦也

    孔氏曰韠韍也长三尺与绅齐也下广上狭象天地数也旁缘谓之纰上缘谓之会以其在下总会之处故谓之为会谓韠之领缝也此缝去韠上畔广五寸谓会上下广五寸纰谓会缝之下韠以两边纰以爵韦阙六寸倒摄之两厢各三寸也不至下五寸者谓纰韠之两边不至韠之下畔阔五寸纯以素者谓纰所不至之处横纯之以生帛此帛上下亦阔五寸也紃绦也五采之绦施之诸缝之中也会之所用无文纯纰既用爵韦故郑知与纰同也纯之上畔去韠之下畔五寸会之下畔去韠之上畔五寸以其俱五寸故郑云与会去上同也

    长乐陈氏曰韠长三尺所以象三才颈五寸所以象五行下广二尺象地也上广一尺象天也会犹书所谓作会也纰裨其上与旁也纯缘其下也去会与纯合五寸则其中余二尺也纰六寸则表里各三寸然韠自颈肩而下则其身也郑氏以其身之五寸为领而会为领缝是肩在领上矣衣之上韠犹尊上元酒俎上生鱼也古者丧服用韠无所经见诗曰庶见素韠是祥祭有韠也【礼书】

    礼记集说卷一百四