卷一百二十二

敬则每加以远唯其尽以让故三辞三让而至不然则已蹙唯其加以远故事鬼神而远之也殷人练而祔之远也故近而吊於圹周人卒哭而祔之近也故远而吊於家孟子曰养生不足以当大事周人尚文而送死尤备故孔子从周山隂陆氏曰事合棺而後卒也吾从周者吊於家而後事卒

    庆源辅氏曰宾自外而入故每进以让丧自内而出故每加以远然则丧有宾之道欤所以示远以葬为卒事也周人吊於家以既葬为卒事也

    子云升自客阶受吊於宾位敎民追孝也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者

    郑氏曰升自客阶受吊宾位谓反哭时也既葬矣犹不由阼阶不忍即父位也未没丧没终也春秋传曰诸侯於其封内三年称子至其臣子踰年则谓之君矣奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其年奚齐杀明年而卓子杀矣弑父不子之甚

    孔氏曰此一节明民追孝於亲诸侯未终丧不得称君示民不争之事也郑知反哭时者以承上文薨而不葬也又既夕礼云乃反哭入主人升自西阶是也案僖九年秋九月晋侯诡诸卒冬晋里克弑其君之子奚齐十年里克弑其君卓子此卓子踰年弑而经书其君是踰年称君

    严陵方氏曰父既往而犹未忍升其阶而居其位故曰敎民追孝也未终丧居君之位而未敢称君之号则推让之心固可见矣故曰示民不争也既曰客阶又曰宾位互言之也

    石林叶氏曰升客阶不敢代父也受吊於宾位不敢为主也不敢代父而为主者不忘亲也故曰追孝古者君薨百官总己以听冢宰三年则是君不言而冢宰摄之也以其不言故未终丧止称曰子

    子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位於堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其君郑氏曰示民不贰不自贰於尊者也自贰谓若郑叔段者也君子有君谓君之子父在者也不谋仕嫌迟为政也卜之日谓君有故而为之卜也二当为贰为卜之时辞得曰君之贰某尔示民不疑不疑於君之尊也君无骨肉之亲不重其服至尊不明也不敢有其身有犹专也父母在身及财皆当统於父母也不敢有其室臣亦统於君也车马家物之重者

    孔氏曰此一节明事君父之道孝以事君弟以事长示民以恭敬之情不敢自副贰於其君谓与尊者相敌隐元年左传郑庄公弟共叔段贰君於兄事也君子谓国君之子君在若谋仕官似欲速为仕也严陵方氏曰孝以事君者推事父之道以事君也弟以事长者推事兄之道以事长也若是则臣不敢贰於其君幼不敢贰於其长矣故曰示民不贰也不敢有其身者传所谓为人子者无以有已是也不敢私其财者经所谓不有私财是也若是则上之势不分於下故曰示民有上下也自无客礼而下并见郊特牲解曲礼曰为人子者三赐不及车马君之所赐且不敢受况专之以授人乎故曰示民不敢专也馈即遗也自此遗彼则曰馈自下献上则曰献

    山隂陆氏曰孝以事君所谓事父孝故忠可移於君弟以事长所谓事兄弟故顺可移於长示民不贰言所以事之之道一孝以事君非以孝事君盖事君孝之余事也君子有君不谋仕者如上所谓则君岂容有二哉卜之日卜仕之日也卜仕之日君臣未定故称二君以卜若云秦可晋可也

    石林叶氏曰事亲孝故忠可移於君事兄弟故顺可移於长忠孝弟顺其本一也以其本一故有君不谋仕而其丧君亦如父为三年也君则统臣者也故天子无客礼君适於臣则为主父则统子者也故父在子不敢有其身私其财以为馈献

    庆源辅氏曰有君则不谋仕无君则三月可吊也示民不贰则忠孝无贰心示民不疑则君亲无异事子不敢有其身臣不敢有其室一心也贰其君位不以事亲者事其君也

    子云礼之先币帛也欲民之先事而後禄也先财而後礼则民利无辞而行情则民争故君子於有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不菑畲凶以此坊民民犹贵禄而贱行

    郑氏曰礼谓所执之挚以见者也既相见乃奉币帛以修好也或云礼之先辞而後币帛也先财而後礼则氏利财币帛也利犹贪也无辞而行情辞辞让也情主利欲也於有馈者弗能见则不视其馈馈遗也不能见谓有疾也不视犹不内也不耕获不菑畲凶言必先种之乃得获若先菑乃得畲也安有无事而取利者乎田一岁曰菑二岁曰畲三岁曰新田贱行行犹事也言务得其禄不务其事

    孔氏曰此一节明坊民使轻财重礼贵行贱禄之事先事而後禄先相见是先事後币是後禄也先用财而後行礼则化之贪於财与人相见无辞让之礼直行已情则有利欲故民争也君子於有馈者不能见其所馈之人则不纳其所馈之物引易无妄六二爻辞证贪财之事尔雅释地云田一岁曰菑二岁曰新田三岁曰畲郑云三岁曰新田误也

    严陵方氏曰币者帛之名帛者币之实礼之先币帛言物以礼为先也孟子谓恭敬者币之未将是矣礼者事之象币帛者禄之象故曰欲民之先事而後禄也先财而後礼则狥利而忘义故曰则民利无辞与表记言无辞不相接之无辞同行情则檀弓言直情而径行是也无辞则失取与之名行情则失利欲之节是非廉让之道也故曰则民争弗能见谓主人有故而弗能见馈者也辞必相见而後伸故弗能见则不视其馈虑其无名故也盖凡内物者必视其多寡是否而後内之故也贵禄而贱行者不以行事为先也

    山隂陆氏曰弗能见非特为有疾而已若阳货归孔子豚以弗能见者故曰非其义系马千驷弗视也夫礼岂可以一端言若孟子由邹之任见季子由平陆之齐不见储子是亦馈者也

    吴氏莘曰礼记泛引诸经字多不合以坊记一篇考之如引易不耕获不菑畲凶今易无妄之二曰不耕获不菑畲则利有攸往不言凶也如引书此谋此猷惟我君之德於乎是惟良显哉今书君陈曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉不惟字异繁简亦不同如引诗履无咎言今氓诗以履为体引春秋杀其君之子奚齐及其君卓今春秋僖九年书里克杀其君之子奚齐十年书里克弑其君卓及其大夫荀息本非同时事也然亦有与今经合者如曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福则与今易合矣如曰予克纣非予武等语则与今书合矣如曰此令兄弟绰绰有裕等语则与今诗合矣如曰鲁春秋犹言夫人之姓曰吴其死曰孟子卒则与今春秋合矣一篇之中如此他皆类此

    子云君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不歛穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬诗云采葑采菲无以下体德音莫违及尔同死以此坊民民犹忘义而争利以亡其身郑氏曰不尽利以遗民不与民争利也遗秉不歛穧言获者之遗余捃拾所以为利食时谓食四时之膳力犹务也天子诸侯有秩膳古者杀牲食其肉坐其皮不坐犬羊是无故不杀之葑蔓菁也陈宋之间谓之葑菲?类也下体谓其根也采葑菲之菜者采其叶而可食无以其根美则并取之苦则弃之并取之是尽利也

    孔氏曰此一节明贵义轻利以坊民之事言君子不尽竭其利当以余利遗与民也诗小雅大田刺幽王之诗陈明王之时田稼既多获刈促遽彼处有遗秉把此处有不敛之穧束与寡妇捃拾以为利证以利遗民也不力珍不用力务求珍羞采葑采菲无以下体此诗邶风谷风之篇妇人怨夫弃己言采葑菲无以下体根茎之恶并弃其叶言取妻无以华落色衰相弃如此则道德之音无相乖违可与汝同至於死也此记者引诗断章取义凡二意一则据其根善无得并取其根无尽利也一则据其根恶无得并弃其叶不求备也

    严陵方氏曰君子之於利非不取也不尽之而己若九一以治野外什一以治国中周官朝士凡得获货贿人民六畜者委之於朝告於士旬而举之大者公之小者庶民私之泽虞言颁其余於万民皆此意自仕则不稼而下亦皆不尽利之事也食四时所有之物不力求难得之品王制曰大夫无故不杀牛羊士无故不杀犬豕有故则祭飨是也祭飨则皮毛并用矣岂可坐之坐之则是无故而杀之也坐若左氏传所谓食其肉寝其皮是矣不言豕则以有刚鬛不宜坐故也

    临川王氏曰於物有所遗则为不尽利於事有所遗则为不尽察贵者之道也

    石林叶氏曰仕则不稼者不尽利以遗民也食时不力珍者尽仁以爱物也

    子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也以此坊民民犹有自献其身诗云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得艺麻如之何横从其亩取妻如之何必告父母

    郑氏曰淫犹贪也章明也嫌嫌疑也无媒不交无币不相见重男女之会所以远别之於禽兽也有币者必有媒有媒者不必有币仲春之月会男女之时不必待币也自献其身献犹进也伐柯伐木以为柯也克能也艺犹树也横从横行治其田也言取妻之法必有媒如伐柯之必须斧也取妻之道必告父母如树麻当先易治其田

    孔氏曰自此以下终於篇末总坊男女淫奔之事夫妇重慎之义此一节明男女非媒非币不相交见也郑知淫非淫佚而云贪者若是淫佚当云坊民淫不云所淫也使民无嫌以为民纪谓使民无色欲之嫌疑以为民之纲纪也引诗齐风南山之篇刺齐襄公与妹文姜奸淫之事

    严陵方氏曰恐民之或淫故礼坊之使有限恐民之无别故礼章之使自明若是则天下之情无可嫌者足以为之纪矣礼器曰君子之行礼不可不慎也衆之纪也纪散而衆乱非谓是欤媒所以通相交之情币所以将相见之礼自献其身则无俟乎媒币矣庆源辅氏曰淫过也别自然之分也防其淫章其别所以使民无疑也不曰纲而曰纪纪之事衆也交通也

    子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒

    郑氏曰厚犹远也妾言买者以其贱同之於衆物也士庶之妾恒多凡庸有不知其姓者吴大伯之後鲁同姓也昭公取焉去姬曰吴而已至其死亦略云孟子卒不书夫人某氏薨孟子盖其且字

    孔氏曰此一节坊民取同姓为妻之事妾不知姓但避其凶害唯卜其姓吉乃取之依春秋例吴女当云夫人姬氏至自吴薨当云夫人姬氏薨以讳取同姓故止云至自吴又曰孟子卒既笄而字当云伯叔季若伯姬季姬今云孟子故郑知且字也

    子云礼非祭男女不交爵以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼

    郑氏曰交爵谓相献酢阳侯缪侯同姓也以贪夫人之色至杀君而立其国未闻大飨飨诸侯来朝者也夫人之礼使人摄

    孔氏曰此一节坊男女非因祭祀不得相集会也特牲馈食礼云主妇献尸尸酢主妇是非祭不交爵也阳侯缪侯是两君之諡未闻何国君大飨之时夫人与君同飨於宾缪侯及夫人共出飨宾阳侯是缪侯同姓之国见缪侯夫人之美乃杀缪侯而取其夫人反簒其国而自立故大飨不使夫人预其礼也以此言之则阳侯以前大飨夫人出飨邻国之君得有男女交爵也此云非祭不交爵者盖王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓则使人摄献故内宰职云凡宾客之祼献瑶爵皆赞注云谓王同姓及二王之後来朝觐王以郁鬯礼之后以瑶爵亚献也自阳侯杀缪侯其後夫人献遂废并使人摄也

    子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也故朋友之交主人不在不有大故则不入其门以此坊民民犹以色厚於德

    郑氏曰有见谓睹其才艺也同志为友大故丧疾也孔氏曰自此至於族一节更申明男女相远又坊人同姓淫佚之事

    山隂陆氏曰厚别仁也避远义也且言君子君子见微者也

    庆源辅氏曰既避之又远之以色大欲当谨坊也色厚於德言好色厚於好德也

    子云好德如好色诸侯不下渔色故君子远色以为民纪故男女授受不亲御妇人则进左手姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾以此坊民民犹淫佚而乱於族

    郑氏曰好德如好色此句似不足论语曰未见好德如好色疾时人厚於色之甚而薄於德也不下渔色不内取於国中也内取国中为下渔色昏礼始纳采谓采择其可者也国君而内取象捕鱼然中网取之是无所择也男女授受不亲不以手相与也内则曰非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而後取之御妇人则进左手者御者在右前左手则身微偝之也女子十年不出嫁及成人可以出矣犹不与男女共席而坐远别也寡妇不夜哭嫌思人道妇人不问其疾嫌媚略之也问增损而已乱族犯非妃匹也

    孔氏曰诸侯当外取不得下向国中取卿大夫士之女若下取国中美色中意皆取之似渔人求鱼无所择也

    严陵方氏曰孟子曰好色人之所欲也故经传每以是况其所好之笃者祭义曰如见亲之所爱如欲色然论语贤贤易色此云好德如好色以言其所好之笃而已妇人疾问其安否不问其疾之所在也凡此皆以远嫌而已余并见曲礼解

    山隂陆氏曰所谓如好好色郑氏谓此句似不足误矣论语曰我未见好德如好色者也则古之人好德如好色者盖有之矣诸侯不下渔色钓於他国可也宋三世内娶春秋讥焉

    子云昏礼壻亲迎见於舅姑舅姑承子以授壻恐事之违也以此坊民妇犹有不至者

    郑氏曰舅姑妻之父母也妻之父为外舅妻之母为外姑父戒女曰夙夜毋违命毋戒女曰毋违宫事不至不亲夫以孝舅姑

    孔氏曰壻亲迎之时见妇之父母妇之父母承奉女子以付授於壻而戒之恐此女子於昏事乖违也中山成氏曰父之姊妹曰姑母之兄弟曰舅此内之正名也名不正则言不顺妇人谓夫之父母曰舅姑男子谓妻之父母亦曰舅姑但加外字耳此即假借其名非正也礼避嫌疑故须假借而言之舅姑是父母之伦类其名尊也夫妇齐体也父母互相敬也严陵方氏曰昏礼父母戒女毋违命毋违宫事故曰恐事之违也不至谓违妇事而有所不至也

    礼记集说卷一百二十二