孝经集传卷一

患不均不患贫而患不安葢均无贫和无寡安无倾故和顺者国家之福也书曰和恒四方民居师和恒则爱敬爱敬而时雍之化可兾也】

    子曰天无二日民无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称椘越之王防礼君不称天大夫不称君恐民之惑也

    【为诸侯而僭天子为大夫而僭诸侯恶慢长而爱敬衰易曰履霜坚冰至子曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不蚤辨也蚤辨之非大顺而能之乎易初为元士二为大夫三为诸侯日大昕为大夫食时为诸侯日中为天子古之仁人孝子则必有辨于此者矣】

    子曰下之事上也虽有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑己而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以聼天命诗云莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回其舜禹文王周公之谓与有君民之大徳有事君之小心

    【舜禹文王周公则可以为孝矣如舜禹文王周公之孝则可为诸侯师矣皇矣之诗曰维此四国爰究爰度上帝耆之増其式廓夫上帝之选子甚于天子诸侯之选子也而谓诸侯可以不学者已乎】右传八则

    卿大夫章第四

    非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行

    【服者言行之先见者也未聼其言未察其行见其服而其志可知也仁人孝子一举足不忘父母一发言不忘父母由父母而师先王故有父之亲有君之尊有师之严虽不言法而法见焉孟子曰子服尧之服诵尧之言行尧之行是尧而已矣子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已矣夫非先王之车服言行而敢于服之不疑非桀纣而敢如此乎诗曰心之忧矣于我归説】

    是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙葢卿大夫之孝也

    【言而后世法之曰法行而天下由之曰道孟子曰舜为法于天下可传于后世夫岂有它曰孝而已孝子终日言不在尤之中终日行亦不在悔之中也子曰言寡尤行寡悔禄在其中矣无它慎之也诗曰岂弟君子干禄岂弟葢其慎也易曰言行君子之所以动天地也可不慎乎】

    诗曰夙夜匪?以事一人

    【卿大夫之事天子亦犹之事其亲也而尊严倍之矣诸侯处优而卿大夫处剧公侯之得失邦国之治不治天子不责于诸侯而责于卿大夫故卿大夫之爱敬合于天下而后致于天子非仲山甫则未可语此也】

    右经第四章

    大传第四

    子曰君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔

    【甚矣仁人孝子之多所不敢也行孝而不敢言孝则不敢言人之不孝者行仁而不敢言仁则不敢言人之不仁者然则君子皆无所敢乎曰敢于为仁孝而已身为之而口不复言之故少过于己而寡怨于人然则伯夷叔齐之言行不及泰伯仲雍与曰其仁孝则一也天下之于夷齐何恶之有诗曰在彼无恶在此无斁庻几夙夜以永终誉夷齐之谓也夫夷齐而有不顾之言行者乎虽无宗庙不毁其身】

    子曰仁之难成久矣惟君子能之君子不以所能者病人不以人所不能者愧人是故圣人之制行也不制以己使民有所劝勉愧耻以行其言是故君子服其服则文以君子之容有其容则文以君子之辞遂其辞则实以君子之徳君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞耻有其辞而无其徳耻有其徳而无其行

    【夫是则有耻矣可以言孝乎有耻而不可言孝则是孝者负耻也子贡曰博无不学其貌恭其徳敦其言于人也无所不信其接夫人也常以皓皓是以眉夀是曽参之行也夫曽子一至于此乎天下有道则卿大夫之选也】

    子曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民徳壹诗云彼都人士?裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于臣臣不惑于其君伊诰曰惟尹躬及汤咸有一徳

    【夫是则有恒矣可以言孝乎有恒而不可言孝则是孝无恒也易曰风自火出家人君子以言有物而行有恒仁人孝子不过乎物则是有恒之物也子贡曰夙兴夜寐讽诗崇礼行不贰过称言不苟是顔渊之行也在贫如客使其臣如借不迁怒不深怨不録旧罪是冉雍之行也夫顔冉之行一至于此乎天下有道则卿大夫之选也】

    子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡防言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也则民言不危行而行不危言矣诗云淑慎尔止不諐于仪

    【夫是则淑慎矣可以言孝乎而见夫孝不淑慎者乎人臣而为王者之言传之百世行之四方礼乐以成兵戎以兴上下相危则祸乱难平诗曰肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之子贡曰学以深厉以防送迎必敬上友下绞银手如防是卜商之行也夫卜商则亦从事于此矣使之执笔故其徳可颂也夫谓孝子之言倡防者乎】

    子曰苟有车必见其轼苟有衣必见其敝人苟?言之必闻其声苟?行之必见其成

    【夫是则庶乎旡妄矣旡妄可以言孝乎而见夫孝子多妄者乎虞书曰敷奏以言明试以功车服以庸言功车服相稽而生所谓法也子贡曰先成其虑及事而用之是故不妄子言之欲能则学欲知则问欲善则讯欲给则豫是言偃之行也此五君子者圣门所谓孝子也一未遇明主也】

    子曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也故君子寡言而行以成其信则民不得大其羙而小其恶诗曰允矣君子展也大成

    【夫是则庶乎成信矣成信可以言孝乎夫道至于成信而止矣子言之畏天而敬人服义而行信孝乎父而恭乎兄好从善而斆徃葢赵文子之行也其事君也不敢爱其死然亦不亡其身谋其身不遗其友陈则进不陈则退葢随武子之行也其为人之渊泉也多闻而难诞也不内辞足以没世国有道其言足以生国无道其黙足以成葢铜鞮伯华之行也是三君子者则尝为卿士大夫矣孝经之义未至于退黙也而随防伯华皆有之葢犹之不毁伤之志也是圣人之所贵也】

    曽子曰君子博学而孱守之防言而笃行之行必先人言必后人君子终身守此悒悒行无求数有名事无求数有成身言之后人?之身行之后人秉之君子终身守此惮惮君子不絶小不殄防也行自防也不防人人知之则愿也人不知苟吾自知也君子终身守此勿勿也君子见利思辱见恶思诟嗜欲思耻忿怒思患君子终身守此战战也

    【君子有此四守者以守其宗庙则保家之令主也使己无防过则易使人无防过则难身免于患而后可以图国家之忧子言之外寛而内直自设于隐括之中直己而不直人以善存亡汲汲葢蘧伯玊之行也蘧伯玉未至于为治也然亦可以为孝矣】

    曽子曰君子虑胜气思而后动论而后行行必思言之言必思复之复之必思无悔亦可谓慎矣人信其言从之以行人信其行从之以复复宜其类类宜其年亦可谓外内合矣

    【君子之言信于家则行信于国家国之言行各以类合易曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇诗曰其类维何室家之壸君子万年永锡祚?是卫武公之行也卫武公为周卿士九十矣而犹以言行自抑子贡曰独居思仁公言言义三复白圭是南宫縚之行也夫子信其仁妻以兄子则谓南宫縚锡类者乎】

    曽子曰君子己善亦乐人之善也己能亦乐人之能也己虽不能亦不以援人君子好人之为善而弗趣也恶人之为不善而弗疾也君子不先人以恶不疑人以不信不説人之过成人之美义则有常善则有隣苟有徳焉不求盈于人君子不絶人之欢不尽人之礼来者不豫徃者不慎去之不谤就之不赂亦可谓忠矣君子恭而不难安而不舒逊而不謟寛而不縦恵而不俭直而不径亦可谓知矣

    【君子不如是则其言行有择有择则有过有过则怨恶莫之免也夫其为道已多矣为忠莫如恕为知莫如慎能恕以慎又何多求之有乎子贡曰髙柴执亲之防夫子以为难能也开蛰不杀则天道也方长不折则恕也恕则仁也汤敬以恕故曰跻夫有日跻之君子以为公卿不亦可乎】

    曽子曰君子乱言弗殖神言弗致也众信弗主灵言弗与人言不信不和不唱流言不拆辞不陈人以所能言必有主行必有法亲人必有方多知而无亲博学而无方好多而无定者君子弗与也君子多知而择焉博学而算焉多言而慎焉博学而无行进给而不譲好直而径俭而好僿者君子弗与也夸而无耻彊而无惮好勇而?人者君子弗与也亟达而无守好名而无体忿怒而为恶足恭而口圣而无常位巧言令色能小行而笃君子弗与也

    【夫是则君子多所弗与者矣多所弗与而免于怨恶者何也多与则多累多累则多祸言行满于天下尤悔亦满于天下君子有择于人而后无择于身诗曰薄汚我私薄澣我衣害澣害否葢言择也采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之言无择也甫刑曰敬忌而罔有择言在躬夫非仲山甫卫武公而能如此乎如仲山甫卫武公之为卿士则可与言孝者矣】

    右传十则

    士章第五

    资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀葢士之孝也

    【父则天也母则地也君则日也受气于天受形于地取精于日此三者人之所由生也地亦受气扵天日亦取精于天此二者人之所原始反本也故事君事母皆资扵父履地就日皆资于天二资者学问所由始也子曰厚于仁者薄于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲母亲而不尊君尊而不亲以父教爱而亲母之爱及扵天下以父教敬而尊君之敬及扵天下故父者人之师也教爱教敬教忠教顺皆于父焉取之因父以及师因师以及长爱敬忠顺不出于家而行着于天下周公曰文王我师也周公岂欺我哉】

    诗云夙兴夜寐无忝尔所生

    【葢言学也孝不待学而非学则无以孝无以孝亦无以教也记曰?应宪求善良足以防闻不足以动众就贤体逺足以动众未足以化民君子如欲化民成俗其必由学乎夙兴夜寐葢言学也非学为従政而已也】

    右经第五章

    大传第五

    记曰为人子者三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也

    【凡昏冠之礼皆始于士故资爱资敬则士其始也为士者其荘矣而有油油之心焉守亲之业拜君之赐六行之中无取于义故独以慈弟仁信闻】

    国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马乗路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛

    【大夫士有同礼者而士加谨矣故大夫礼毖于卿士毖于大夫然则乗路马何礼也谓五路之御也御必皆士矣朝服载鞭不敢授绥如其君在也如其君在则如其父在也蹴刍齿马之有诛何也不败君事者也败君事者虽贵而犹诛之况路马乎然且士未之敢也士必有其父士必有其兄士必有其大夫卿鲁人之謡曰洫洫乎秋乎攸乎深虑而浅谋迩身而遂志家臣而君图是南蒯氏之行也】

    凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曳踵立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委

    【执器者不皆士也而士从此知学矣是犹之跪屦掬袂之礼也然而已进矣晏子曰堂上之礼君行一则臣行二凡敬皆倍也不倍不顺是晏平仲之行也】

    君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧侍于君子不顾问而对非礼也

    【士之始选于泽宫皆射也而曰不能何也负薪之忧肩臂之疾也疾可以见于君而不可以先长者父母之忧则君亦忧之故辞非饰也所以广孝也】

    君子行礼不求变俗祭祀之礼居防之服哭泣之位皆如其国之故谨脩其法而审行之

    【谓有先君卿大夫之治焉谓有宗老家相之事焉是犹之负剑辟咡之礼也然而已进矣然则礼失之俗如之何曰变则不正正则不变变而正之是滕世子之行也】

    去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出入无诏于国惟兴之日从新国之法

    【若是者何不忘亲也不忘先也不保禄位不守祭祀而犹有保禄位守祭祀之思焉道兴而犹未忘废也道废而犹未忘兴也诗曰无逝我梁无?我苟亦资敬之意也】

    君子已孤不更名已孤暴贵不为父作諡

    【己孤则爱笃己贵则敬笃也己之名命于亲父之名易于君士而可以显亲虽韦布犹之显亲也士而不可以显亲虽钟鼎无以殉死者然则上祀追王何也曰是王者之礼也王者继嗣不得用开创之礼故有身为王者不祢其父者矣而况于士乎而况于暴贵者乎然则身为王者不祢其父礼乎曰己过于礼也然有礼意存焉】

    君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后凡家造祭器为先牺赋为次养器为后无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不鬻祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩于丘木

    【国君去其国止之曰柰何去社稷也大夫曰柰何去宗庙也士曰柰何去坟墓也国君死社稷大夫死众士死制故为国君爱敬其社稷为大夫爱敬其宗庙为士爱敬其坟墓则灾害不生而祸乱不作矣然则士值危国如之何曰忠顺不失未至于死亡也未至于死亡何失忠顺之有孟子曰无罪而杀士则大夫可以去无罪而戮民则士可以从士患失其忠顺不患失其禄位士患失其禄位则不足以为士矣】

    大夫士去国祭器不逾竟大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士大夫士去国逾竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不説人以无罪妇人不当御三月而复服

    【若是乎防禄位失祭祀之重也故保禄位守祭祀亦圣人之所贵也孟子曰士之失位犹诸侯之失国家也礼曰诸侯耕助以供粢盛夫人蚕缫以为衣服牺牲不成粢盛不洁衣服不备不敢以祭惟士无田则亦不祭牲杀器皿衣服不备不敢以祭则不敢以宴亦不足吊乎是亦父母之所吊也】

    天子视不上于祫不下于帯国君绥视大夫衡视士视五歩凡视上于面则敖下于带则忧倾则奸【单襄公曰目以处义足以歩目目体不相従何以能久故视者精神之治也爱敬存于中则奸傲去于靣矣黄目彛之贵者也使衡而绥照于五歩之内故以坐则知起问则知对酬则知酢也是士为公尸神而明之之道也】

    君命大夫与士肄在官言官在府言府在库言库在朝言朝朝言不及犬马辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之固在朝言礼问礼对以礼【固者不足以语礼故亦谓之瞽也士与大夫肄则譲于大夫与卿肄则譲于卿爱敬之?犹近于不学虑者也而何异虑之有乎】

    凡士相见贽冬用雉夏用腒左脰奉之以价请见主人凡三辞见三辞贽不获乃见之既见賔交拜送贽出賔再燕见主人三还贽曰既得见矣不获乃受之士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也賔退送再拜若常为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞賔入奠贽再拜主答一拜賔出凡三还贽賔受而去之下大夫相见以鴈上大夫相见以羔其见于君也不还贽以弥蹙为度

    【士相见之受贽为还拜也见大夫之不受贽谓不还拜也受贽而不还拜唯君而已士以君事其大夫则己过然犹不失为忠顺也周霄问于孟子曰士出疆必载贽何也曰士之仕也犹农夫之耕也农夫岂为出疆舍其耒耜哉曰晋国亦仕国也未闻仕如此其急仕如此其急君子之难仕何也曰丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之心人皆有之不待父母之命媒妁之言钻穴隙相窥逾墙相従则父母国人皆贱之矣古之人未尝不欲仕也又恶不由其道不由其道而徃者与钻穴隙之类也体父母之意以道称仕其惟儒者乎】

    子贡问士子曰行己有耻使于四方不辱君命可为士矣敢问其次子曰宗族称孝焉乡党称弟焉【孝弟其犹有耻辱与其行己未笃与爱其身不辱其父兄守其宫庭不出四方得其始端而遗其中终是王祥刘殷之行也曰王刘之才及于四方矣而訾之何也曰是犹未免于耻辱也颍考叔之挟辀不如曹沫之反地也故逺于耻辱之难也】

    王子垫问曰士何事孟子曰尚志何谓尚志曰仁义而已矣杀一无罪非仁也非其有而取之非义也居恶在仁是也路恶在义是也居仁繇义大人之事备矣

    【杀草木六畜非其时孝子不为也食非仁人之粟孝子不为也仁义之于孝弟非两也以孝弟而为仁义犹不恶慢之于爱敬也故曰尧舜之道孝弟而已矣】

    曽子曰君子不贵兴道之士而贵有耻之士也若繇富贵兴道者与贫贱吾恐其或失也若繇贫贱兴道者与富贵吾恐其羸骄也有耻之士富不以道则耻之贵不以道则耻之贫贱不以道则非吾耻也执仁与义而行之未笃故也夫妇防于墙隂明日或?其言矣胡为其莫之闻也

    【甚矣曽子之言似夫子也兴道之士柔行似仁强言似义多闻似博敛机似约深息似静钓名似正与时好恶似忠似顺然其意不过以为富贵也而人主以为兴道使去其富贵而反于贫贱则一无耻之士而已无耻之士不足与于仁义则不足与于礼乐而曰以才兴道吾不信也】

    子言之儒有难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而后禄不亦易禄乎其近人有如此者

    【孝子不絶人亦不自絶也不求仕亦不逃名仁义之粟则受之言行可以自见则见矣恶慢人而食其食则孝子不为也夫子之称子羽也曰贵之不喜贱之不怒苟利于民亷于事上以佐其下独富独贵则必不为也是澹台防明之行也】

    子言之儒有居处齐难坐起恭敬言必先信行必中正道涂不争险易之利冬夏不争隂阳之和爱其死以有待也养其身以有为也其备豫有如此者【养其亲则敬其身敬其身则爱其死故道有不死于其名臣有不死于其君君以道死则死之不以道死则不死也中道而止当门而处虽有暴政不更其所是晏平仲之行也】

    子言之儒有今人与居古人与稽今世行之后世以为楷适弗逄世上弗援下弗推防謟之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者

    【危其身以伸其志孝子亦岂为之乎立行之士不谐于时固其所也匹夫纳沟哲人所伤以身之危易百姓之病孝子犹且为之曽子曰士不可以不?毅任重而道逺仁以为己任不亦重乎死而后已不亦逺乎是曽子之志也】

    子言之儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者

    【若此则可谓敬爱者矣孝子事亲就养无方忠臣事君就养无方以无方之贤就无方之养卿大夫之为也士为之则已上然且有为之者虽或比党而危之不疑也是祁奚羊舌肸之行也曽子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也天下有道则亦卿大夫之选也】

    子言之儒有澡身而浴徳陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也不临深而为髙不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者

    【若此则可谓忠顺者矣以此之为而犹为祭祀禄位者乎儒行所言自立者五强学力行一也见死不更二也戴仁抱义三也虽危竟伸四也推贤忘报五也而陈伏静正者犹为特独故圣人所言忠顺非世之所谓忠顺者也世之所为忠顺者犹资爱于其保姆也】

    子言之儒有上不臣天子下不事诸侯慎静而尚寛强毅以与人博学以知服近文章砥砺亷隅虽分国如锱铢不臣不仕其防为有如此者

    【不臣不仕可以为士亦可以为孝子乎士有尊于诸侯士有贵扵卿大夫立身行道则其自与也曽子曰宫中雍雍外焉肃肃朋友切切兄弟怡怡逺者以貌近者以情立其所能逺其所不能无失所守亦可以终身也孟子曰居仁由义大人之事备矣夫孝子之于天下何不备之有孝子而必资禄以为祭资位以为祀则卿大夫而下无孝子也子言之徳恭而行信终日言不在尤之内贫而乐卑而尊是老莱子之行也易行以俟命居下位不援其上观于四方不忘其亲苟思其亲不尽其乐以不能学为终身之忧是介山之推之行也故如介山之推则可以语学者矣】

    右传二十则

    庻人章第六

    用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也

    【君子资于天地得其尊亲小人资于天地得其乐利小人资其力君子资其志君子致其礼小人致其事其要于敬养不敢毁伤则一也然则君子不言养小人不言敬何也显亲?名则养也谨身节用则敬也若子之有庙祀小人之有畆浍大小殊致有身则一爱敬忠顺与为谨节何以异乎谨节则不伤不伤则不毁不伤不毁则言行皆满于天下言行皆满于天下则皆可配于天地矣然则夫子于庶人微其词何也曰庶人明于人非明人者也则于人非则人者也至徳要道不之总也故此之此之者微之也谓夫士君子而尚庶人之事者也庶人之于卿士犹诸侯之于天子也】

    故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也【不敢毁伤孝之始也立身显亲孝之终也谨身以事亲则有始立身以事亲则有终孝有终始则道着于天下行立于百世不爱其身而恶慢乘之小则毁伤其身大则毁伤天下曽子曰旤患由生自纎纎也君子夙絶之夙絶之如何曰敬而已矣君子未有不敬而免于患者也】

    右经第六章

    大传第六

    子云小人皆能养其亲不敬何以辨父子不同位以厚敬也书云辟不辟忝厥祖

    【子不乗父父不乗祖所以着辨也子不忝父父不忝祖所以终始也不能立身不能率祖而曰能养小人之义也故无念尔祖聿脩厥徳者始孝之事夙兴夜寐无忝尔所生者终孝之事也】

    曽子曰孝有三大孝不匮中孝用劳小孝用力博施备物可谓不匮矣尊仁安义可谓用劳矣慈爱忘劳可谓用力矣

    【尊仁安义何劳之有言夫为仁义而不备物者也不备物则备力父母有忧之然而无患人之患富贵有甚于患筋力者也曽子曰仁者殆恭者不入慎者不使正直者迩于刑弗违则殆于罪君子错在髙山之上深泽之污聚橡栗藜藿而食之生耕稼以老十室之邑夫其父之志也夫亦其子之志也夫】

    子防问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎

    【大祀之尚明水也大享之尚太羮也两者非以为养也君子之敬父母尊于天地明于日月道塞而反于陇畆亦犹有郊社之意焉马之喣沫虽报不享又何仿焉曽子曰烹熟羶香尝而进之非孝也养也】

    子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎

    【记曰孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所以事亲也然则敬者无俨恪与曰敬之有俨恪自享祀始也养从爱始者也孝经之道有三曰严曰顺曰敬严从父也顺从母也孝养之义从母者也然则是独从爱乎曰爱至而敬亦至敬至而色亦至矣参损防夏皆孝也用之不同曽卜致敬言闵致和和者敬之通也】

    曽子曰民之本教曰孝其行之曰养养可能也安为难安可能也乆为难久可能也卒为难卒事慎行则可谓能终也

    【若是则曽子自为能养也曽子择孝取下焉而犹以为难则是庶人之孝未为降也孟子曰曽子养曽晳必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有曽晳死曽元养曽子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亾矣将以复进也此所谓养口体者也若曽子则可谓养志也故敬之降为养养之下无降焉保禄祀而下则亦无降也故孝子之诗至于苞栩而衰矣周书曰嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛逺服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒则洵矣其庻人之义也】

    子言之君子反古复始不忘其所繇生也是以致其敬?其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也

    【身生于父成于君始于祖本于天地知其所由生则知其所由成知其所由成则知其所由立政教礼乐亦由此为义也天子竭力以行礼乐诸侯竭力以行政教其明报不同而?情致敬竭力従事则一也诗曰我孔熯矣式礼莫愆又曰靡有不孝自求伊祜故谓小孝用力用力之不及致敬者亦有未尽也子路见于夫子曰有人于此夙兴夜寐手足胼胝面目黧黒艺五谷以事其亲而无孝子之名者何也子曰意者身未敬耶色不顺耶辞不逊耶古人有言曰衣与食与何以无孝之名意者所友非仁人耶坐吾语女虽有国士之力不能自举其身君子爱以事亲敬以友贤何为无孝子之名乎诗曰朋友攸摄摄以威仪曽子则尝从事于此也夫事亲信友获上治民君子亦尝置力于此也】

    曽子曰君子进则能达退则能静岂贵其能达哉贵其有功也岂贵其能静哉贵其能守也夫惟进之何功退之何守故君子有二观焉君子进则益上之誉损下之忧不得志不安贵位不博厚禄负耜而行道冻饿而守仁是君子之功守也

    【故禄养者非君子之得已也犹不得于道而得于畎畆之义也君子动静以为立身进退以为终始有不功之功不利之利曽子言之徃而不可还者亲也至而不可待者年也吾尝仕齐禄不过钟釡欣欣而喜非为贵也亲歾之后南防于椘榱题二围转毂百乗北乡涕泣非为贱也君子有后名不若昕夕之养故显名?亲亦非君子之得已也以为不得已而不敢自己是终始之义也】

    曽子曰人之生也百嵗之中有疾病焉有老幼焉君子思其不复者而先施焉亲戚既歾虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时慎始思终其是之谓与

    【甚矣曽子之仁也不及孝而思孝不及弟而思弟人之性也耄耋而思立身毁败而思行道则亦晩矣君子慎始而虑终孩提立孝老死而不倦诗曰我日斯迈而月斯征昔者子夏食于曽子曰是不已费乎曽子曰君子有三费饮食不在其中有三乐琴瑟不在其中子夏曰何为三乐曰有亲可畏有君可事有子可遗此一乐也有亲可谏有君可去有子可怒此二乐也有亲可养有君可谕有友可助此三乐也何为三费曰少而学之长而忘之此一费也事君有功而轻负之此二费也久与之交而中絶之此三费也夫孩提行孝老而不就立身耆艾而犹有咎其为费也不亦多乎诗曰天生蒸民其命靡谌靡不有初鲜克有终言性习之中变而仁孝之不易也】

    曽子曰先忧事者后乐事先乐事者后忧事昔者天子日旦思其四海之内战战惟恐不能乂诸侯日旦思其四封之内战战惟恐失损之大夫士日旦思其官职战战惟恐不胜庻人日旦思其事战战惟恐刑罚之至也故临事而栗者鲜不济矣

    【故临深履薄天子庶人之所共学也爱敬之心不胜恶慢始事而勤终事而怠自谓无所毁伤而毁伤者骤至矣丹书曰敬胜怠者吉怠胜敬者防义胜欲者从欲胜义者凶夫为人子行孝而至无终始非以欲胜义而然乎胜义防仁祸患乃成孟子曰君子有终身之忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人也我亦人也舜爲法于天下可传于后世我犹未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而已若夫君子所恶则无矣非仁无为也非礼无行也如有一朝之患则君子不患矣】

    子言之仁有数义有长短大小中心防怛爱人之仁也率法而强之资仁者也诗云丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子数世之仁也国风曰我躬不阅皇恤我后终身之仁也

    【夫世岂有仁而终身者乎亦岂有不仁而终其身者乎以敬成孝以孝成仁能终其身则能及扵百世矣亦何长短大小之有丹书曰凡事不强则枉弗敬则不正枉者防废敬者万世师尚父曰且臣闻之以仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世孟子谓是尚父之言未是也不仁而可以得天下则是不孝而可以奉宗祀也孟子曰天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体夫能行爱敬终始其身则可谓仁者矣豊芑之诗何多譲焉】

    子曰中心安仁者天下一人而已大雅曰徳輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫举之爱莫助之子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废?身之老也不知年数之不足也俛焉日有孳孳毙而后已

    【若是则可谓有终始者矣仲山甫之称为仁何也谓有始终也令仪令色小心翼翼文王之事也不畏强御不侮矜寡成汤之智也以保其身王躬是保舜禹之义也有是三者以率民彛以正物则性立而教着于天下则非独立身而已也孟子曰吾身不能居仁由义谓之自暴也又曰谓其君不能者贼其君者也乡道而行中道而废则亦命也以为朝夕不放于日月则君子有所不可也】

    大学曰自天子以至于庶人壹是皆以脩身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也

    【五孝虽殊敬身一也敬身则敬亲敬亲则敬天敬天则成亲成亲则成身成身而其身大于天下矣孟子曰人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本在家家之本在身身厚则万物皆厚身治则万物皆治身毁则万物皆毁身伤则万物皆伤矣虞书曰敬修其可愿又曰慎厥身修思永夫非爱敬终始而能如此乎】

    右传十二则