孝经集传卷三

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    【丧服问曰君为天子三年夫人如外宗之为君也世子不为天子服君夫人皆为天子服而世子不为天子服何也曰皆臣也而嫌于为祖服则不为服然则君臣之义夺于祖孙者与抑夺于父子者与曰皆夺之也皆夺之则不正其为君臣者与曰君臣之分自在也为世子上请于天子而不为天子服如为世子者曰其父请之而又迫父故嫌于迫父者也传曰有従轻而重公子之妻为其皇姑有従重而轻为妻之父母有従无服而有服公子之妻为公子之外兄弟有従有服而无服公子为其妻之父母然则诸侯世子之于天子为従有服而无服者与曰近之近于天子有不得夺之于父者也齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈于已乎孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝弟而已矣王子有其母死者其傅为之请数月之丧公孙丑曰若此者何如也曰是欲终之而不可得者也虽加一日愈于已谓夫莫之禁而弗为者也莫之禁而弗为则乱也】

    曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虗乎

    【曾子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎孔子曰岂大功耳自斩衰而下皆可礼也曽子曰不以轻服而重相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠大夫齐哀者奠士则朋友奠不足则取于大功以下者不足则反之曽子问曰小功可以与于祭乎孔子曰何必小功自斩衰而下与祭礼也曽子曰不以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩哀者不与祭大夫齐哀者与祭士祭不足则取于兄弟大功以下者曽子问曰相识有丧服可以与于祭乎孔子曰缌不祭又何助于人故以身执丧则不亲为馈奠之事为天子诸侯执丧则有以苴斩之身代为馈奠者矣君臣父子交相致也然则重服茕然虽相识者不以一吊诸侯天子有事则茕然就其役若是则天子诸侯有所夺于臣下也天子诸侯无所夺于臣下则臣下茕然哭泣之不遑而馈奠之是従曰吉凶之不相袭也君宗有事陨越深墨而谋于国老宗老使斩哀齐哀者代其馈奠先公先卿实式灵之何夺之有故大夫有重服不吊相识士有缌服不入宗庙天子诸侯之丧祭必使有重服者执事所以广爱广敬极精微之至也圣人有作非夫草野易于所得而訾议也】

    曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何除焉于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也曾子问曰父母之丧弗除可乎孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也故君子过时不祭礼也

    【有君之丧则不除父母之丧犹以君之丧而除父母之丧也夫以君之丧而除父母之丧则父母于君无所不绌而谓君有所不夺于父母何也曰君之丧间值也父母之哀没身焉君之丧服除而后殷祭其所告于父母则必有不同者矣故礼之有丧服圣人所酌于君父之至也不知有君父则亦不知有圣人故大乱将至而非圣非孝要君者比比也】

    曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否曰君既启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归不俟子曽子又曰父母之丧既引及途闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往

    【君父之间得是五问者则情法事理皆备之矣情法事理四者各不相夺也因重而重因急而急各相其宜而与之适古之圣贤其推究礼意真至如此而后世人臣犹有朝夕趣利生恋其君死忘其父母释衰绖以就缨组之事者】

    子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不夺亲也此之谓乎子夏曰金革之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老耼昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧従其利者吾不知也

    【礼凡见人三年之丧无免绖虽朝于君无免绖惟公门有脱齐哀言夫不杖之齐衰也若斩衰与杖齐哀则皆不入公门传曰君子不夺人之丧亦不夺丧也又曰辠多而刑五丧多而服五上附下附例也故君子苴服而有天刑之心公羊高曰古者臣有大丧则君三年不呼其门已练可以弁冕服金革之事君使之非也臣行之礼也闵子要绖而服事既而曰若此乎古之道不即人心退而致仕孔子葢善之也如闵子则可谓知礼者矣】

    子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕惟卜之日称贰君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财也示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢専也以此坊民民犹忘其亲而贰其君

    【是谓以君为亲者也如以亲为君者乎以君为亲不敢有其身以亲为君而欲有其官则乱也或曰天子制四海四海之内不得有其亲则是以君灭亲也以君灭亲犹之以亲灭君者也】

    子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹以此坊民民犹薄于孝而厚于慈子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祭祀教民追孝也以此坊民民犹忘其亲

    【薄孝而厚于慈忘亲而急于君则君子无责焉耳君子之无责之何也君亲之责有所不至也】右传十四则

    广要道章第十二

    子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于悌移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬而已矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣悦敬一人而千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道也

    【孝悌者礼乐之所従出也孝悌之谓性礼乐之谓教因性明教本其自然而至善之用出焉亦曰不敢恶慢而已敢于恶慢人则敢于毁伤人敢于毁伤人则毁伤之者至矣夏书曰民可近不可下又曰予临兆民凛乎若朽索之驭六马为人上者柰何不敬故敬者礼之实也敬而后悦悦而后和和而后乐生焉敬一人而千万人悦礼乐之本也明主治天下必知其本务而致力之然则帝舜不敬伯鲧以悦神禹仲尼不敬盗跖以悦展季武王不敬辛受以悦微箕何也曰圣人非以敬而贸悦于人也民情多散而敬以聚之民情多傲而为敬以下之虽在刑戮之中而犹有敬意焉天下之和睦则必繇此也诗曰穆穆文王于缉熈敬止如文王则可谓知要也】

    右经第十二章

    大传第十二

    孟子曰仁之实事亲是也义之实従兄是也智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知手之舞之足之蹈之

    【仁义礼智四者孝弟之华也孝弟积于中则仁义礼智发于外仁义礼智发于外则钟鼓管籥従之生矣记曰徳者性之端也乐者徳之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本于心然后乐器従之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外攷其所繇未有不因教而成者故孝与教同防也】

    记曰礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圜也故衡诚悬不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直防矩诚设不可欺以方圜君子审礼不可欺以奸诈是故隆礼繇礼谓之有方之士不隆礼不繇礼谓之无方之民敬让之道也故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序孔子曰安上治民莫善于礼此之谓也

    【让者礼之实也孝弟者让之实也不孝弟则不仁不仁则不让不让则礼为虚设矣传曰?歌干?乐之末也故童者舞之尊俎笾豆礼之末也故有司掌之为治而不以仁让行其孝弟虽繇礼无益也然且君子贵之贵其繇礼以逺于不繇礼者也故曰礼记者孝经之传注也如安上治民之论与家至日见之説是也】

    故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所繇生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患

    【禁乱去患无他亦曰敬而已敬而后和和而后悦悦而后万国之欢心可聚也故郊祀禘尝耕耤视学养老选射六者礼之至防者也朝觐聘问丧祭乡饮酒六者礼之至著者也以其防者通于贤士大夫以其著者通于遐方殊俗而后天下共欢邦家无怨故虽在一室之内而有郊祀之意焉豫顺之谓也能敬而后豫繇礼而后悦先王所作乐崇徳?荐上帝以配祖考则亦谓此也】

    故昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失而倍畔侵陵之败起矣故礼之教化也微其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也

    【止邪之道无他亦曰敬而已矣不敢遗小国之臣而后得之公侯伯子男不敢侮于鳏寡而后得于士民不敢失于臣妾而后得于妻子凡患乱之生始于不敬不敬之生始于臣妾鳏寡小国之臣故十二礼者皆所以章敬于臣妾鳏寡之义也臣妾鳏寡以为不敬则郊祀祖考亦无所致其敬矣诗曰敬之敬之天惟显思是之谓也】

    古者圣王重冠古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也故冠于阼以着代也醮于客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也?冠?端奠挚于君遂以挚见于卿大夫乡先生以成人见也成人之者将责成人礼也责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行于人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也

    【孝弟忠顺者何也敬而已矣敬以为孝弟则无所不忠顺也不敬而曰吾孝弟忠顺孰信之赵文子冠遍见于诸大夫三却之言不顺张老非之以三却为失孝弟之意者也孝弟不着于中国而下车趋风自为知礼者亦畔乱之道也】

    昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世者也故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徴请期皆主人筵几于庙拜迎于门外入揖让而升聴命于庙所以敬慎重正也敬慎重正而后亲之所以成男女之别立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼之本也

    【冠与昏孰重曰昏重然则冠之先于昏何也曰冠而后昏之犹父而后子之也君有不先命于臣父有不先命于子故父命而冠犹父命而皆之也君臣之所未致也】

    父亲醮子而命之迎子承命以迎主人筵几于庙而拜迎于门外壻执鴈入揖让升堂再拜奠鴈葢亲受之于父母也降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于门外揖妇以入共牢而食合?而酳所以合体同尊卑以亲之也夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗段脩以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以着代也成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺也妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积葢藏是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也

    【家之理始于妇国之理始于后夫人妇妃后不顺而能顺于天下未之有也故曰妇本顺者也闗雎鹊巢乾坤咸恒皆以教顺顺始于敬不敬未有能顺者也内则曰适子庶子只事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舎于外以寡约入子弟归器衣服裘衾车马必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族是所以教弟也教弟而后能孝能孝而后能顺未有不教弟而能顺者也】

    乡饮酒之义主人拜迎賔于庠门之外三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗?觯所以致洁也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊让洁敬者君子之所以相接也君子尊让则不争洁敬则不慢不慢不争则逺于鬭辨矣不鬭辨则无暴乱之祸矣

    【又曰尊于房户之间賔主共之也尊有?酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人所自洁以事賔也賔主象天地也介僎象隂阳也三賔象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛徳气也此天地之仁气也主人尊賔故坐賔于西北坐介于西南以辅賔賔者接人以义者也故坐于西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也又曰祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言是席之正非専为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也防觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而后财之义也又曰乡饮酒之礼六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以养老也民知尊长养老而后能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后可安也】

    乡饮酒之义立賔以象天立主以象地设介僎以象日月立三賔以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也烹狗于东方祖阳气之?于东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也尊有?酒教民不忘本也賔必南乡介必东乡主人必居东方东方者春春之为言蠢也产万物者也月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三賔者政教之本礼之大参也【四位防中或者谓是献酬之礼也献酬之礼则不宜言賔南乡言賔南乡则不宜言天子立中葢主介僎皆天子使之天子始视飨之礼也则古者未之讲也然得其意以为教敬教让使民作孝弟者则必于是始也】

    古者诸侯之射也必先行燕礼卿士大夫之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓审固持弓审固然后可以言中此可以观徳行矣其节天子以驺虞诸侯以貍首卿大夫以采苹士以采蘩驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也故天子以备官为节诸侯以时防天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立徳行立则无暴乱之患矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也【人心喜竞射者以竞而教让人心喜玩射者以玩而教敬内志外体所以教敬序贤序不侮所以教让也故以徳行为功者射之谓也】

    古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射故圣王务焉古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地故曰射者射为诸侯也此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也

    【又曰为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄射之为言绎也或曰舎也绎者各绎己之志诗曰于绎思又曰舎命不渝葢言射也贲军之将亡国之大夫与为人后者之不得在此位也所以正志直体审固于徳行之始也徳行不审固而曰吾能弓矢则君子不取也】

    天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渇而不敢饮也肉干人饥而不敢食也日莫人倦斋庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长幼此众人所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢者谓其能立义也所贵立义者谓其有行也所贵有行者谓其行礼也故贵勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛徳故圣王之贵勇敢强有力如此也

    【冠昏燕射朝聘乡饮酒丧祭此八者移风易俗安上治民之路也然而圣人之意常在于临雍养老临雍养老则天下之父子兄弟皆有所劝其所以劝者谓天子所致敬在爵赏庆誉之外也天子不能遍敬天下之父老又不能使尚齿之义独据于徳爵之上故必合八者而行之使三达之义本于一敬使天下之强有力者不得与三达争驰葢自其舞象成童时服习己如此矣故天下之血气平筋力柔而畔乱犯上者不作也诗曰无竞维人四方其训之有觉徳行四国顺之言夫孝弟者天子所以训顺也以敬训顺是之为要道也】

    右传十三则

    广至徳章第十三

    子曰君子之教也非家至而日见之也教以孝所以敬天下之为人父者也教以弟所以敬天下之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者也【首句君子之教以孝也去以孝二字】

    诗云恺悌君子民之父母非至徳孰能顺民如此其大者乎

    【爱人者不敢恶于人敬人者不敢慢于人君子之不敢恶慢于人非独为其父兄也臣妾妻子犹且敬之要其本性立教则必自父兄始也自父兄始者所以帅天下子弟而君之犹其子弟之天也以子弟之天悦天下之子弟以子弟之君敬天下之父兄其事不烦而其本至一故有父之尊有母之亲有师之严有兄之友而又有天之神焉是天之所以立君也天之立君以教天下如其生杀则雨露霜霆天且优为之也惟是冠婚丧祭礼乐之务非天子不能总其家政故天以为家帅其子弟而寄家令焉书曰作之君作之师惟其克相上帝又曰元后作民父母是之谓也】

    右经第十三章

    大传第十三

    君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣孔子曰吾观于乡而知王道之易易也主人亲速賔及介而众賔从之至于门外主人拜賔及介而众賔自入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以賔升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于众賔升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之闲歌三终合乐三终工告乐备遂出一人?觯乃立司正焉知其能和乐而不流也賔酬主人主人酬介介酬众賔少长以齿终于沃洗者焉知其能弟长而无遗矣降説屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕賔出主人拜送节文终遂焉知其能燕安而不乱也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也【顺天下者顺天下之性因顺而利导之犹水之就下也静居寂观主一无适以是语敬则小民不能必使子敬其父弟敬其兄臣敬其君则人人知之人人能之易曰易知则有亲易従则有功易知易従亦其天性然也孟子曰道在尔而求诸逺事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平是之谓也】

    仲尼曰昔者周公摄政践阼而治?世子法于伯禽所以善成王也成王幼不能涖阼以为世子则无为也是故?世子法于伯禽使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉君臣父子长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万邦以贞教世子之谓也

    【古之教者不烦而治与其敬一人而千万人悦不如教一人而千万人聴之至也教一人而千万人聴者其道莫若教胄子教胄子莫如齿让胄子齿让而天下大治治天下之道易简若此而卒莫之行者骄贵之习成而教养之方失也贾生曰古之王者太子初生固举以礼使士负之有司斋肃端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趋孝子之道也故自为赤子时教固已行矣昔者周成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之徳义师道之教训此三公之职也扵是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师是与太子燕居者也故孩提有识三公三少固明孝仁礼义以道习之逐去邪人不使见恶行于是皆选天下之端士孝弟博闻有道术者以卫翼之使与太子起居出入故太子初生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人也习与正人居之不能无正也犹生长于齐之不能不齐言也习与不正人居之不能无不正也犹生长于楚之不能不楚言也故择其所嗜必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子曰少成若天性习惯如自然是殷周所以长有道也殷周之所长有道者无他曰亲亲君君长长三者而已人君以是三者教其胄子胄子以是三者君长天下咸本一敬不敢有侮其臣妾之心记曰有君民之大徳有下民之小心诗曰维此文王小心翼翼是之谓也】

    凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞赞之胥鼓南春诵夏?太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐正学舞干戚语説命乞言皆大乐正授数大司成论説在东序凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问终则负墙列事未尽不问凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老

    【言养老则亦养幼矣养老养幼皆在东序东序者万物之所以生也然则贯革道息虎贲説剑而又冕而总干学舞干戚何也曰礼乐者治乱所繇终始也治乱之终始存于敬肆不存于文武文武有张弛敬肆则无张弛也敬者干也诗书?诵羽籥干戚之所由合也以天子之尊而亲总干戚以世子之贵而躬学?诵所以教为人子为人弟为人臣所拨乱致治之道也然则是独大武然耳自五帝而上有行之乎曰弧矢兴而教射射御兴而干戚皆备矣故诗书干戚自上世而有也不在文武之后也在文武之后则唐虞以前无有明试者矣故礼乐之饰与孝弟俱始也】

    昔者有虞氏贵徳而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲者也是故朝廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟达乎朝廷矣行肩而不并不错则随见老者则车徒辟斑白者不以任而弟达乎道路矣居乡以齿老穷不遗强不犯弱众不暴寡而弟达乎州巷矣古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎獀狩矣军旅什伍同爵则尚齿而弟达乎军旅矣孝弟?诸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩脩乎军旅众以义死之而弗敢犯也【若是则皆以教悌也而谓之教孝教臣者何也曰孝悌皆顺也顺者敬也以敬教天下无有不顺者矣诗曰岂弟君子民之父母犹是言弟也而父母之道备焉故谓之教弟也然则天下有道其自五十而上者多矣圣人皆以老敬之赏以之隆罚以之杀则是有所不治也曰赏罚者孝弟之流委也圣人治原众人治委】

    祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于太学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之徳也耕耤所以教诸侯之养也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此繇太学来者也

    【五教而归于太学五礼而归于养老故礼教之有养老犹六府之有嘉谷也养老之礼废而教子教弟教臣三教者无所致其敬记曰顔囘尚三教不养老而三教无所措虽夫子为政仲由佐之施其车裘无益于老幼也】

    天子设四学当入学而太子齿天子巡守诸侯待于竞天子先见百年者八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也一命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者

    【此犹参用三代之礼也古之天子将释奠于先圣必先释奠于先老故释奠而舍先老非礼也然则天子视学世子齿胄天子养老乞言世子皆在焉其礼如何曰未之睹也天子视学世子齿胄葢犹之分举也天子视学则君为政释奠宪乞合养天子主之所以眀有君也世子齿胄则师为政释菜舞象?诵皆司成乐正主之礼无生而贵者其在于君则臣也其在于师则弟子也然则视学齿胄礼不并举则为世子不见宪乞之礼与曰君行则世子居于宫中天子之礼乐未敢举也以为蛾术则犹之离经辨志也然则每视学则诸礼皆举与记曰凡天子释奠则皆养老或宪或乞则三代殊等也然则四学各别其礼何也学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲亲有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有序而民不诬矣帝入西学上贤而贵徳则贤智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不逾矣帝入太学承师问道退习而考于太传罚其不则匡其不及则徳智长而道理得矣是葢有不养老者也然而同亲以齿同爵以齿则犹之老老也故老老者治之至要也】

    子言之父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲诗云岂弟君子民之父母岂以强教之弟以説安之乐而毋荒有礼而亲威庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此而后可以为民父母矣非至徳其孰能如此乎

    【至德莫若顺至顺莫若敬敬者得天顺者得地敬顺合而成化道徳合而成治虽五帝而上繇此矣然则曰至孝近王至悌近霸何也曰至孝者郊祀禘尝之务也至悌者齿胄养老之务也有父母而后有兄弟有天子而后有诸侯有王而后有霸自天子以至于庶人未有不繇敬而顺繇不敬而乱者孟子曰以徳行仁者王以力假仁者霸仁可假孝不可假孝可假敬不可假世未有假父母以取顺于其子姓者也】

    右传七则