卷一

夷狄进爵称子是也。忽称子，则与诸侯改伯称子辞同于成君，故名也。名者，缘君薨有降，既葬，名，义也。此非罪贬也。君子不夺人之亲，故使不离子行也。王者起，所以必改质文者，为承衰乱，救人之失也。天道本下，亲亲而质省。地道敬上，尊尊而文烦。故王者始起，先本天道，以治天下，质而亲亲。及其衰敝，其失也亲亲而不尊。故后王起，法地道以治天下，文而尊尊。及其衰敝，其失也尊尊而不亲，故复反之于质也。质家爵三等者，法天之有三光也。文家爵五等者，法地之有五行也。合三从子者，制由中也。

    庄二十二年：公如齐纳币。注：礼言纳徵，《春秋》言纳币者，《春秋》质也。

    二十七年：杞伯来朝。注：杞，夏后，不称公者，《春秋》黜杞，新周而故宋，以《春秋》当新王。黜而不称侯者，方以子贬。起伯为黜，说在僖二十三年。

    僖二十三年注：始见称伯，卒称子者，微弱为徐莒所胁，不能死位。《春秋》伯子男一也，辞无所贬，贬称子者，《春秋》黜杞不明，故以其一等贬之，明本非伯，乃公也；又因以见圣人子孙有诛无绝，故贬不失爵也。

    二十八年：晋侯入曹，执曹伯畀宋人。注：时天王居于郑。晋文欲讨楚师，以宋王者之后，法度所存，故因假使治之。宋称人者，明听讼必师断，与其众共之。

    文十三年：世室屋坏。传：周公用白牲，鲁公用騂刚。注：殷牲也。周公死，有王礼，谦不敢与文武同也。不以夏黑牡者，嫌改周之文，当以夏辟嫌也。騂刚，周牲。鲁公以诸侯不嫌，故从周制。

    宣十六年：成周宣榭灾。传：外灾书，新周也。注：新周，故分别，有灾不与宋同也。孔子以《春秋》当新王，上黜杞，下新周而故宋，因天灾中兴之乐器，示周不复兴，故系宣榭于成周，使若国文黜而新之，从为王者后，记灾也。

    成十五年：仲婴齐卒。传：叔仲惠伯。注：叔仲者，叔彭生氏也。文家字积于叔，叔仲有长幼，故连言之。经云仲者，明《春秋》质家，当积于仲。

    十七年：九月辛丑，用郊。传：郊用正月上辛。注：言正月者，因见百王正所当用也。三王之郊，一用夏正，言正月者《春秋》之制也。〔案：传所谓正月即夏正。〕

    定六年：仲孙忌。传：讥二名。注：为其难讳也。一字为名，令难言而易讳，所以长臣子之敬，不逼下也。此《春秋》之制也。

    哀十四年：春，西狩获麟。注：河阳。冬言狩。获麟，春言狩者，盖据鲁变周之春，以为冬。去周之正，而行夏之时。〔按：春言狩，下当增“不从桓四年以正月讥者”十字乃明。〕

    释曰：昔颜子问为邦，子曰行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，终之曰乐则韶舞。盖以王者必通三统，而治道乃无偏。而不举之处，自后儒言之，则曰法后王，自圣人言之，则曰三王之道若循环，终则复始，穷则反本，非仅明天命所授者博，不独一姓也。夫正朔，必三而改。故《春秋》损文而用忠。文质必再而复，故《春秋》变文而从质，受命以奉天地，故首建五始。至于治定功成，凤皇来仪，百兽率舞，而韶乐作焉，则始元终麟之道，举而措之，万世无难矣。曰：然则三正见于《夏书》，而《春秋》继《诗》亡而作，《诗》顾不言，何也？曰《诗》之言三正者多矣，而尤莫著于三颂。夫子既降王为风，而次之邶鄘之后，言商周之既亡，终之以三颂，非新周故宋，以《鲁颂》当夏而为新王之明征乎？夫既以《鲁颂》当新王，而次之周后，复以《商颂》次鲁，而明继夏者殷，非所谓三王之道若循环者乎？故不明《春秋》，不可与言五经。《春秋》者，五经之管钥也。曰：通三统之义，既得闻命矣，子思子之述《春秋》也，则曰祖述尧舜，宪章文武，传亦曰乐道尧舜之道，而其释五始，则曰王者孰谓？谓文王也。不兼举二月三月而通之，何欤？曰：《春秋》之义固上贯二帝三王，而下治万世者也。文王虽受命称王，而于系《易》，犹以庖牺正乾五之位，而谦居三公，晋、明夷、升三卦，言受祖得民而伐罪也。临，商正，言改正朔也。夫文王道未洽于天下，而系《易》以见忧患万世之心，《春秋》象之，故曰文王既没，文不在兹乎！故明《春秋》而后可与言《易》。《易》观会通以行典礼，而示人以易。《春秋》通三代之典礼，而示人以权。经世之志，非二圣，其孰能明之！

    内外例第三

    隐元年注：所传闻世，外小恶不书，书者来接内也。

    祭伯来。传：奔也。注：内外皆书者，重乖离之祸也。

    二年注：凡书兵者，正不得也，外内深浅皆举之。

    又传：外逆女不书。注：内逆女常书。外但疾始，不常书者，明当先自正，躬自厚而薄责于人，故略外也。

    三年传：外大夫不卒。注：原仲不卒。〔案：文三年、定四年，传同。〕

    宋公和卒。注：贬外，言卒所以褒内也。

    四年传：外取邑不书。注：义与上逆女同。〔案：六年，庄元年、三十年，宣元年，昭二十有五年，哀八年，传同。〕

    十年传：《春秋》录内而略外，于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。〔入讳例者，不重出。〕

    十一年注：内适外言如，外适内言朝聘，所以别外尊内也。

    桓五年传：外相如不书。〔案：本年及襄五年，传并同。〕

    十年传：内不言战。〔十二年、十三年，同。〕

    十三年传：内言战，恃外，故从外也。

    十八年注：加我君者，录内，犹君薨地也。

    庄元年注：内女归例月，外女不月。

    二年传：外夫人不卒。注：内女卒例日，外女不日。

    四年传：外夫人不书葬。〔案：庄三十年、襄三十年，传同。〕

    九年传：内不言败。

    十一年传：外灾不书。〔案：二十年，宣十六年，襄九年，传同。〕

    十九年：伐我西鄙。注：鄙者，边垂之辞，荣见远也。〔案：此类皆内辞。〕

    二十五年注：内朝聘言如者，尊内也；书者，录内所交接也。

    二十七年注：凡公出在外致，在内不致。

    僖四年：来盟于师。传：言来，与桓为主也。注：以从内文。

    十六年传：外异不书。〔案：文三年，成五年，昭十八年，传同。〕

    二十五年注：外小恶正之者，宋以内娶，故公族以弱，妃党以强。疾其末，故正其本。

    二十六年传：乞师，卑辞也。外内同若辞，重师也。

    二十八年注：内杀大夫例，有罪不日，无罪日。外杀大夫皆时。〔案：见讳例。〕

    公朝于王所。注：不书诸侯朝者，外小恶不书，独录内也。不书如，不言天王者，从外正君臣，所以见文公之功。

    三十二年：郑伯接卒。注：不书葬者，杀大夫也。就葬别有罪无罪。惟内无贬公之道，不可去葬，故从杀时别之。

    宣元年：公子遂如齐逆女。注：有母言如者，缘内讳，无贬公文。

    十五年传：外平不书。

    成二年：季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师，会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手，及齐侯战于鞍。齐师败绩。传：曹无大夫，公子手何以书？忧内也。注：大夫敌君，不贬。随从王者，大夫得敌诸侯也。不从内言败之者，君子不掩人之功，故从外言战也。君获不去师，败绩者辟内败文。

    三年注：内不言叛。〔昭元年注同〕

    十五年传：殊会吴，外吴也。《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。

    襄九年传：大者曰灾，小者曰火。内不言火者，甚之也。注：《春秋》以内为天下法，动作当先自克责，故小有火如大有灾。

    昭二十三年：戊辰，吴败顿胡沈蔡陈许之师于鸡父。〔见进黜表〕

    释曰：昔文王系《易》，著君德于乾二，辞与五同，言以下而升上，以内而及外也。夫子赞之曰，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化有，旨哉！慎言行，辨邪正，著诚去伪，皆所以自治也。由是以善世则合内外之道也。至于德博而化，而君道成，《春秋》所谓大一统也。夫治乱之道，非可一言而尽。易变动不居，由一阴一阳而穷天地之变，同归于乾元用九以见天，则《春秋》推见至隐，举内包外，以治纤芥之慝，亦归于元始正本以理万事。故平天下在诚意，未闻枉己而能正人者也。《春秋》之化，极于凡有血气之伦，神灵应而嘉祥见，深探其本，皆穷理尽性之所致。为治平者，反身以存诚，强恕以求仁而已矣。