卷五

 注：善僖公能与楚议，释贤者之厄。不言公释之者，诸侯亦有力也。

    二十三年注：襄公守正，为楚所败，诸夏宜助之，反因其困而伐之，痛与重故创无异。故言围，以恶其不仁。

    二十四年注：下无废上之义。母得废之，臣下得从母命。

    二十五年注：绝先祖支体，尤重。

    注：出奔当绝，还入为盗国当诛，纳之与之同罪。

    二十六年注：治始起，责小国略，但绝，不诛之。

    二十七年注：古者诸侯有难，王者若方伯和平之，后相犯复故罪。又注：君子和平人，当终身保也。

    二十八年注：有罪无罪，皆不得专杀。

    畀宋人。注：时天王居于郑。晋文欲讨楚师，以宋王者之后，法度所存，故因假使治之。

    卫侯出奔楚。注：晋文逐之。不书者，以王事逐之，择立其次，无绝卫之心，恶不如出奔重。

    陈侯瑽卒。注：不书葬，为晋文讳。陈有大丧，而强会其孤。宋襄亦背殡，独不言为齐桓讳者，时宋襄自会之。

    注：一失礼尚愈，再失礼重。

    注：臣无诉君之义。言自晋，明不当有力于恶人也。

    三十年注：道杀大夫，与至国同，故不复别。

    三十一年注：同姓相贪利，恶差重，耻差深。

    又注：鲁本为霸者所还，当时不取，久后有悔，更缘前语，取之不应以得，故当坐取邑。

    三十三年传：君在乎殡而用师，危不得葬也。注：与卫迫齐宋异，故恶不子也。

    文元年注：王者不称子弟、诸侯得称子弟者，一国失贤轻。

    二年传：三年之内，不图婚娶者，大吉也，非常吉也。其为吉也，主于己。注：吉禘。讥始不三年大事从吉禘，不复讥娶主于己，身不如祭祀，尚有念先人之心。

    三年注：救人之道，当指其所之。实欲救江，而反伐楚，故恶其无信。

    七年：晋先昧奔秦。注：怀持二心，有功欲还，无功便持师出奔，故贬其咎，亦由晋侯要以无功当诛。

    十五年传：父母之于子，虽有罪，犹若其不欲服罪然。注：文公母在，明孝子当伸国恩也。

    十六年注：死刑有轻重，无尊上。非圣人不孝者，斩首枭之。无营上，犯军法者斩要，杀人者刎头。〔案：郑注《周礼》焚磔加死刑一等，皆谓既杀而后焚磔之，合于经义。此注盖秦法也。〕

    宣元年传：夫人与公一体也。注：耻辱与公共之。去氏比于去姜差轻，可言。

    注：齐取篡者赂，当坐。取邑未之齐坐者，由律行言许受赂也。

    三年：郊牛之口伤。传：言之何缓也。注：不若食角急。

    五年注：为人臣知贼而不言，明当诛。

    注：但言叔姬来，则鲁负教戒重，书高固则重在固。

    六年注：君虽不君，臣不可以不臣。不书成公立者，明恶夷嗥，犹不书剽立。

    八年：至黄，乃复。注：大夫闻丧，尚不当反，况于疾乎？言乃不言有疾，有疾犹不得反也。敖不言，乃明无所难为重，敖当诛，遂当绝。

    十年：齐人归我济西田。注：不言来者，言取之实不从齐来，不当坐取邑。

    成二年注：独贬婴齐于上者，当先诛其本，乃及其末。

    三年注：内不言叛。不以文德来之，而便以兵当，与围外邑同罪。

    四年注：未逾年君称伯者，时乐成君位，亲自伐许，故如其意，以著其恶。

    八年注：诸侯不得相夺土地。晋适可来议，语之，鲁宜闻义自归之尔，不得使也。

    十二年注：周公骄蹇，不事天子，召之而出奔，明当并绝其国，故以出国录。〔案：祭伯近于以道去君，但王臣无去之他国义耳，罪比于周公轻。〕

    十五年注：叔仲惠伯先见杀，不如荀息死之。

    十六年注：举师败绩为重。众亲伤人君，当举伤君为重。

    襄二年传：齐姜与缪姜，则未知其为宣夫人欤？成夫人欤？注：齐姜，宣夫人。缪姜，成夫人。传依违者，襄公服缪姜丧，未逾年亲伐郑，有恶，故传从内义，不正言也。

    五年：叔孙豹、鄫世子巫如晋。注：巫者，鄫前夫人襄公母姊妹之子。莒女，嫁为鄫后夫人。夫人无男有女，还嫁之于莒，有外孙。鄫子爱后夫人，而欲立其外孙，故如晋诉之。虽扬父之恶，救国之灭者可也。〔辨见笺〕

    六年注：以异姓为后，莒人当坐灭也。

    注：不书杀莱君者，举灭国为重。

    七年注：古者保辜，君亲无将。见辜者辜内，当以弑君论之；辜外，当以伤君论之。

    十年注：诸侯本无利虎牢之心，欲共以距楚尔，故不当坐取邑。

    十五年注：兵不敌，不敢进不书。止次以刺之者，量力不责重民也。

    十九年注：抑齐加围者，明当从灭减二等，夺其爵土。

    注：诸侯土地本有度数，不得随水有之，当坐取邑。

    二十五年注：吴子欲伐楚，过巢，不假涂，卒暴入巢门。门者以为欲犯巢而射杀之，君子不怨所不知，所以强守御。书伐者，明持兵入门，乃得杀之。不坐杀复见辜者，辜内当以弑君论之，辜外当以伤君论之。

    二十六年注：痤有罪，故平公书葬。

    昭元年注：内不言叛。书取者，当与取外邑同罪。

    八年注：日者，疾诈谖灭人，不举灭为重。复书三事，疾谖托义。托义不先书者，本怀灭心。

    十一年传：怀恶而讨不义，君子不予也。注：内怀利国之心，而外托讨贼，故不与其讨贼，而责其诱诈也。

    十三年注：比宜效死不立而立，故加弑。言归者，谓其本无弑君而立之意。

    注：不书成楚乱者，时不受赂。

    十九年注：原止本欲愈父之病，无害父之意，故赦之。

    二十年注：君子不使行善者有后患，故以喜时之让，除会之叛。

    二十一年注：叛臣从刑人，于国家尤危，故重举国。

    二十二年注：不举王猛为重者，猛幼，以二子为计势，故加以二子。不举重者，尊同权等。

    二十三年注：王子朝年未满十岁，未知欲富贵，不当坐，明罪在尹氏。

    二十六年注：立朝，独举尹氏出奔，并举召伯、毛伯者，明本在尹氏。当先诛渠率，后治其党，犹楚婴齐。

    三十一年注：以身死公则可，以其子易公，非事夫之义。然于王法当赏，以活公为重也。又注：恶少功大。律，一人有数罪，以重者论之。《春秋》灭不言入是也。叔术妻嫂，虽有过恶当绝，身无死刑，当以杀杀颜者为重。宋缪公以反国与与夷，除冯弑君之罪，死乃反国，不如生让之大也。冯弑与夷，亦不轻于杀杀颜者，比其罪不足而功有余，故得为贤。〔辨见笺〕

    定元年注：诸侯当决于天子，故录所归大夫，当决主狱尔。

    四年注：不举灭为重，书以归杀之者，责不死位也。

    注：楚拘蔡昭公数年，而复怒蔡归有言，伐之，故贬囊瓦称人，明罪重于围。

    注：不书子胥，举君为重。子胥不见于经，得为善者，以吴义，文成之也。为非怀恶而讨不义，君子不得不与也。《孝经》曰“资于事父以事君，而敬同”。本取事父之敬以事君，而父以无罪为君所杀。诸侯之君与王者异，于义得去，君臣已绝，故可也。《孝经》云“资于事父以事母”。庄公不得报仇文姜者，母所生，虽轻于父，重于君也。《易》曰天地之大德曰生。故得绝，不得杀。

    传：父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也。复仇不除害，朋友相卫而不相迿，古之道也。

    八年注：不书拘季孙者，举五玉为重。又注：失之当坐，得之当除。

    十一年注：辰言暨，明仲佗强与俱出也。又注：辰言及后汲汲，当坐重。

    十三年注：无君命者操兵乡国，故初谓之叛。后知其意，欲逐君侧之恶人，故录其释兵，书归赦之。君子诛意不诛事。〔辨见笺〕

    哀元年注：邾娄子新来奔丧，伐之不讳者，期外恩报恶轻，明当与根牟有差。

    三年传：曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义为固可以拒之也，辄之义可以立乎？曰：可。不以父命辞王父命；以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事；以王事辞家事，是上之行乎下也。注：曼姑上为灵公命，下为辄，故义不可以子诛父，故但得拒之而已。辄之义，不可以拒父，故但问可立与否。王法行于诸侯，虽得正，非义之高者也。

    注：毁庙复立不书者，哀自立之，善恶独在哀。又注：亲过高祖，亲疏适等。

    八年传：讳同姓之灭，力能救之而不救也。注：以属上，力能获邾娄而不救曹，故责之。

    十三年：公会晋侯及吴子于黄池。注：不书诸侯者，为微辞，使若天下尽会之而鲁侯蒙俗会之者，恶愈。

    释曰：或称《春秋》为圣人之刑书，又云五经之有《春秋》，犹法律之有断令，而温城董君独以为礼义之大宗，何哉？盖礼者，刑之精华也。失乎礼，即入乎刑，无中立之道。故刑者，礼之科条也。《春秋》之道，始于元，终于麟，绝于夏之冬，而犹系于周之春，威厉而不试，刑措而不用，此亦太平之极轨也。若乃意深于拨乱，故制刑常用重典，无变三代之实，而有异文武之文，然其原心诛意，禁于未然，其立法严，其行法恕，匪用为教覆用为虐则秋荼也。曲学阿世，缘经文奸，岂非罪哉！抑又闻之董生，《春秋》显经隐权，先德而后刑，其道盖原于天。故日常盈，月常阙〔主刑〕，辰星〔主刑〕太白〔主兵〕，法不得参午而见〔《刘向传》注：太白过午即为参天〕。此亦以阳为经，以阴为权，著于七政者也。夫刑反德而顺于德，亦权之类矣。置于空虚而取以为佐，使阳恒伸而阴恒绌，则万物并育而不害，道并行而不悖，所以与天地参也。矫枉者弗过其正，则不能直，故权必反乎经，然后可与适道。《诗》云“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而”，子曰“未之思也，夫何远之有？”知可与立者，未可与权也。故执其权，则胁严社不为不敬灵，出天王不为不尊上，辞父命不为不承亲，绝母属不为不孝慈。易主〔如祭仲〕逸贼〔如季子〕、专制进退〔如公子结士掞子反华元之属〕，不为不忠。诛牙宥光、灭亲议亲，不为不义。假吴复楚，不为亏主。讨邾事齐不为薄亲〔僖元年：不为君母仇齐，又居丧用兵，于恩无薄〕。失其权，则赵盾、楚比不免于弑，赵鞅正国不免于叛，讨叔段、年夫不免于逆，亲诛里克、甯喜不免于专杀。夏南崔杼引蔡人之义则乱，州蒲庶其恃讨贼之法则傎。传曰：轻为重，重为轻。其是之谓乎！故持《春秋》以决秦汉之狱，不若明《春秋》以复三代之礼。本末轻重，必有能权衡者，以君子之为，亦有乐乎此也。