论语意原卷三

不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣

    夫子为衞国之政若何而正其名輙之立非先君之命举国以归于父可也委国而逃焉亦可也请命于天子方伯而立公子郢亦足全父子之分也今乃据国而拒其父天下岂有无父之国哉子路谓輙已为君矣安有弃其国之理故以正名为迂也夫名之不正极其至使民无所措手足子路欲舍正名而为政将立事乎兴礼乐乎清刑罚乎其名之不正是数者皆不可以为也野言其鄙也惟其智识之鄙故于其所不知不能阙疑而为是苟且之言也言之苟则无所不苟子路事輙不去卒罹其难皆生于苟也

    樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老圃樊迟出子曰小人哉樊须也上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼

    异端之学必有源流樊迟请学稼圃即许行君民并耕之学也行之学自谓出于神农夫子之时其説虽未炽樊迟得之亦以为神农之学故欲学稼学圃而不厉民以自养也不然则士而不仕欲躬稼圃之事亦未为过圣人不应深斥之而亦不必及于上好信好义好礼也孟子得信义礼之説而推明之曰劳心治人又曰尧舜之治天下岂无所用其心哉亦不用于耕耳小人哉樊迟也即孟子所谓有大人之事有小人之事也

    子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为

    子曰其身正不令而行其身不正虽令不从

    子曰鲁衞之政兄弟也

    衞之政父不父子不子鲁之政君不君臣不臣卒之衞出公以父子之难而出奔鲁哀公以三桓之难而终于越因其为兄弟之国故叹其衰乱亦不相逺也

    子谓衞公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟羙矣

    子适衞冉有仆子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之曰既富矣又何加焉曰教之

    子曰苟有用我者期月而已可也三年有成

    干戈相寻生齿凋丧惟衞之民稍众故喜之也夫子徃反适衞者五岂以其国犹庶且富可以有为乎灵公卒不用之故曰如有用我者期月而已可也三年有成可者大体举也成者政教行而民俗变也

    子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言也古有此语所以申言之葢省意也周自平王东迁诸侯力争殆无虚月民之困于伤残杀戮者二百余年矣有王者作能朝诸侯而一天下仅可已其乱至于胜残去杀虽使善人为之非百年相继之乆必不能致此所以叹当世之习乱而痛斯民未有反古之日也

    子曰如有王者必世而后仁

    与上意同世继世也周自文至武于成康而后刑措其事可睹也

    子曰苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人何

    冉子退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之

    定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰为君难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎

    定公之问夫子之对皆有深意三桓之僭至定公之时极矣四分公室而有之鲁君惴惴之心无日不在三桓也欲得一言可以兴邦故问焉夫子知其意惟曰言不可以若是其易惟几近则有之夫三桓之专非一朝一夕之故民其民也国其国也一旦而欲决去之亦难矣人有常言皆曰为君难为臣不易如知为君之难兢业以持之深密以谋之审度以行之此近于可以兴邦也定公又以丧邦为虑复以一言为问夫为君者有言焉则乐人之从已如其善而人从之固善也不善之谋必人之我从其亦近于可以丧邦也委曲致意深而不泄所以存全定公也至哀公不胜其忿欲以诸侯而去三桓遂奔于越夫子之言验于此矣

    叶公问政子曰近者説逺者来

    子夏为莒父宰问政子曰无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成

    程子曰子张问政子曰居之无倦行之以忠子夏问政子曰无欲速无见小利子张常过高而未仁子夏之病常在于近小故各以切已之事告之

    叶公语孔子曰吾党有直躬者其父攘羊而子证之孔子曰吾党之直者异于是父为子隐子为父隐直在其中矣

    循理为直未有逆天理而可以为直者

    樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也

    子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行已有耻使于四方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉乡党称弟焉曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣曰今之从政者何如子曰噫斗筲之人何足算也

    赐之言语足以专对未必能不辱君命故因其问士而告之今之从政何如盖有所指而言也若泛言之不应皆目之为斗筲之人矣小人哉或曰人当为之

    子曰不得中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为也

    子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫不恒其徳或承之羞子曰不占而已矣

    苟中于理不以南人而废其言也不常其徳或承之羞易之言也凡易之言于吉防者占焉若无常之取羞不必占而可知再加以子曰以别易之言也

    子曰君子和而不同小人同而不和

    子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之

    阉然媚于世或皆好之特立独行或皆恶之曰乡人众辞也众之好恶特未定也惟乡人之善者好之则其人必善类也乡人之不善者恶之则其人必不入于恶也圣人察人之善恶如是其审也

    子曰君子易事而难説也説之不以道不説也及其使人也器之小人难事而易説也説之虽不以道説也及其使人也求备焉

    子曰君子防而不骄小人骄而不防

    子曰刚毅木讷近仁

    子路问曰何如斯可谓之士矣子曰切切偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡

    切切情切至也偲偲交相勉也怡怡和乐也兄弟非不切偲以和乐为主朋友非不和乐以切偲为主以待朋友者施之兄弟则伤爱以处兄弟者施之朋友则非忠是以别白言之

    子曰善人教民七年亦可以即戎矣子曰以不教民战是谓弃之

    谢氏曰教之使民亲其上死其长如子弟之卫父兄手足之捍心腹以此战也其克必矣不然则弃之之道也

    宪问第十四

    宪问耻子曰邦有道谷邦无道谷耻也

    夫子于狂者之过则抑而就之于狷者之不及则挽而进之原宪甘心贫贱固知耻矣犹以耻为问将以求正于夫子也夫子知其必不仕于无道之邦故以邦有道无道并言之使之知所用舍不于有道之邦而为愤世之行也当世之士不择其有道无道而皆食其禄是则诚可耻矣

    克伐怨欲不行焉可以为仁矣子曰可以为难矣仁则吾不知也

    克胜心也伐矜心也怨忿心也欲贪心也四者皆为仁之病也能知其为病而不行固亦难矣然仁之本体则未之见也

    子曰士而懐居不足以为士矣

    子曰邦有道危言危行邦无道危行言孙

    邦虽无道苟有言责守死尽言可也在我有不必言言之而无所补君子当孙其言焉孙非防説诡随之谓不讦直以取祸也

    子曰有徳者必有言有言者不必有徳仁者必有勇勇者不必有仁

    南宫适问于孔子曰羿善射奡荡舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出子曰君子哉若人尚徳哉若人

    恃势力以求胜于人人不可胜乃至于丧其身躬耕稼以利乎人不自求利乃至于有天下南宫适之所见如此故以为问夫子不答当时辞色之间已黙予之矣又虑此意之未明故于适之出称其为尚徳君子也

    子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也子曰爱之能勿劳乎忠焉勿能诲乎

    成人之美者不当徇其私情也

    子曰为命禆谌草创之世叔讨论之行人子羽修餙之东里子产润色之

    郑介于晋楚之间事晋则楚伐之事楚则晋伐之郑之被二国之兵者不知几年矣自简公十二年用子产为卿又十年授子产以政歴定献声公凡五十年郑未尝有晋楚之师当是之时一辞命之不善而彊国之师已压境矣子产用是三人者草创之讨论之修餙之既成而子产润色之故能交邻事大解纷息暴辞之不可已如是是以深与之

    或问子产子曰惠人也问子西曰彼哉彼哉

    子产作田赋铸刑书当时亦讥之然其为政也都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍夫子明其用心在于爱民而已故曰惠人也所谓犹众人之母能食之不能教之其夫子之微意乎楚郑皆有子西此必郑子西也【案子西马融注亦云郑大夫】或人因夫子言郑子多贤故以子产子西为问以二人同聼郑国之政者也子西杀子孔而尽分其室尉止之祸不儆而出臣妾多逃器用多丧其视子产之政固有问矣彼哉彼哉若曰未可与子产同论也

    问管仲曰人也夺伯氏骈邑三百饭疏食没齿无怨言夺邑不当其罪而能不怨则受夺者为贤夺邑而当其罪能使人不怨则夺之者为贤曰人也犹言如此人亦可也谓其合人心之公也

    子曰贫而无怨难富而无骄易

    贫而无怨乐天之事富而无骄自守者能之

    子曰孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣

    臧武仲以智称作虚器祀爰居其智未能穷理而不惑也孟公绰以不欲称不可以为滕薛大夫其不欲未能推以及物也卞庄子以勇称观刺虎之事非仁者之勇也冉求以艺称观聚敛之事非有徳之艺也夫子乐于成人之善不欲言其所不足也惟曰文之以礼乐礼品节也乐和顺也兼四子之所长有所品节而合于和顺亦可以为成人矣亦之为言非其至也

    曰今之成人者何必然见利思义见危受命乆要不忘平生之言亦可以为成人矣

    此皆子路之所长也以何必然三字观之必子路之言也子路之客气未能消除其为勇也激之则?闻夫子称顔子之行臧则曰子行三军则谁与今称四子而不及子路故勃然而言曰今之成人者何必然不闻夫子之答以示不与之之意也

    子问公叔文子于公明贾曰信乎夫子不言不笑不取乎公明贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其言乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取子曰其然岂其然乎

    子曰臧文仲以防求为后于鲁虽曰不要君吾不信也武仲之请其辞甚逊当时未有言其非者夫子正其要君之罪春秋诛意之法也

    子曰晋文公谲而不正齐桓公正而不谲

    横渠曰重耳婉而不直小白直而不婉此语极有意味夫桓文之覇非有意于尊周室也特假是以号令诸侯耳孟子察见其用心故每每非之夫子忠厚之心不欲正言其失惟微示其意若曰齐晋之事不甚相逺也但文公行之以婉齐桓行之以直尔召王河阳责楚不贡此特一事也余皆类此

    子路曰桓公杀公子紏召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子紏不能死又相之子曰管仲相桓公覇诸侯一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其被髪左袵矣岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也

    死固人之所难然不贵于必死也义所当死君子死之可以无死死则伤勇召忽之死匹夫匹妇之谅也子路之意以召忽之死为仁管仲不死为未仁夫子对以如其仁如其仁谓召忽不如管仲之仁也程子曰桓公兄也子紏弟也仲私于所事辅之以争国非义也桓公杀之虽过而紏之死实当仲始与之同谋遂与之同死可也知辅之争国为不义自免以图后功亦可也故圣人不责其死而称其功春秋书之亦曰公伐齐纳紏不书子不当立也齐小白入于齐系之齐当有齐也若使桓弟而紏兄仲之所辅者正桓夺其国而杀之乃仲不同世之讐也必计其后功而与其事桓则圣人之言无乃害义之甚王珪魏徴之从太宗后虽有功何足赎哉

    公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公子闻之曰可以为闻矣

    子言卫灵公之无道也康子曰夫如是奚而不丧孔子曰仲叔圉治宾客祝鮀治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧

    夫子适卫者五常有眷眷之意亦以灵公虽无道而用人各当其才庶几可与有为也丧失位也

    子曰其言之不怍则为之也难

    陈成子弑简公孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之公曰告夫三子孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也

    鲁无王命亦可讨乎曰弑君之贼夫人得讨之也讨之而后请命于天子方伯亦可也或谓夫子之意在于警三子也夫请讨固所以警三子也谓止欲警三子而意不在于讨则不可也是时夫子已不仕于鲁矣以尝为大夫而食其禄是以虽去位不忘忧国之心后世为身谋者诿曰不在其位不谋其政此不解圣人之言且不识圣人之心也程子曰左氏载孔子之言曰陈恒弑其君民之不予者半以鲁之众加齐之半可克也此非孔子之言诚若此是以力不以义也若孔子之志必将正名其罪上告天子下告方伯而率与国以讨之至于所以胜齐者盖孔子之余事岂计鲁人之众寡哉当是时天下之乱极矣因是足以正人周室其复兴乎鲁之君臣终不从之可胜惜哉

    子路问事君子曰勿欺也而犯之

    子曰君子上达小人下达

    一物一事皆具上下之理

    子曰古之学者为已今之学者为人

    以为已之心先之成已所以成物也以为人之心先之务外必至忘内也程子曰为已欲得之于已为人欲见知于人

    蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉曰夫子何为对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎子曰不在其位不谋其政曾子曰君子思不出其位子曰君子耻其言而过其行

    子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧子贡曰夫子自道也

    子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇

    赐也贤乎哉以责人为能也夫我则不暇以责已为急也二者之得失相去逺矣

    子曰不患人之不已知患其不能也

    子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎

    先事而测之之谓逆以意而度之之谓亿皆智之凿也人之欺已世固有之必曰不逆不亿而受之亦几于愚矣惟先觉乃贤也先觉者智之行乎所无事也

    微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与无乃为侫乎孔子曰非敢为侫也疾固也

    子曰骥不称其力称其徳也

    或曰以徳报怨何如子曰何以报徳以直报怨以徳报徳

    有徳不报非义也以徳报怨非诚也

    子曰莫我知也夫子贡曰何为其莫知子也子曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎

    大道为公天人一致尧舜禹汤文武周公天知之人亦知之大道既隐天人相违求合于人者必违于天求合于天者必违于人不怨天不尤人知天人之相违也下学人事上达天理与天为一也夫既与天为一矣是宜人之不我知也

    公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何

    子曰贤者辟世其次辟地其次辟色其次辟言

    子曰作者七人矣

    一时之言不可攷其人也横渠曰伏羲神农黄帝尧舜禹汤制法兴王之道非有述于人者也

    子路宿于石门晨门曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而为之者与

    子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬乎既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深则厉浅则揭子曰果哉末之难矣

    子张曰书云髙宗谅隂三年不言何谓也子曰何必高宗古之人皆然君薨百官总已以聼于冢宰三年子曰上好礼则民易使也

    子路问君子子曰修已以敬曰如斯而已乎曰修已以安人曰如斯而已乎曰修已以安百姓修已以安百姓尧舜其犹病诸

    尧舜何病于此也一夫之不得其所一事之累吾仁尧舜之所忧也三苖逆命未免徂征尧舜岂不以为病乎

    原壤夷俟子曰防而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杖叩其胫

    原壤夫子之故人也母死而歌其诸以礼为小谨乎踞见夫子挟故也以贼斥之而又以杖叩之亦以其为故人而诲之且谨乱世之源也圣人之接物各称其情而已恶之而逊其辞外之也遇阳虎是也恶之而斥其罪亲之也遇原壤是也叩其胫使敛其夷踞之状也

    阙党童子将命或问之曰益者与子曰吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也