泾野子内篇卷十三

意正心否先生曰也包得然必格物致知然后能知戒慎恐惧耳东郭子曰这却不是人能修己以敬则以之格物而物格以之致知而知致以之诚意而意诚不是先格物致知而后能戒慎恐惧也先生曰修己以敬如云以敬修己也修字中却有工夫如用敬以格物致知用敬以诚意正心是如此説非谓先敬而后以之格物云云也东郭子曰不同处却差这些先生曰今夜必要讲同了君尝谓知便是行向日登楼云不至楼上则不见楼上之物东郭子曰非谓知便是行但知便要行耳如知戒慎就要戒慎如知恐惧就要恐惧知行不相离之谓也先生曰若如此説则格致固在戒慎之先矣故必先知而后行也东郭子曰圣人原未曽説知只是説行行得方算得知譬如做台须是做了台才晓得台譬如做衣服须是做了才晓得衣服若不曽做如何晓得此所以必行得方算作知先生曰谓行了然后算作知亦是但做衣服若不先问衿多少尺寸领多少尺寸衿是如何缝领是如何缝却不错做了也必先逐一问知过然后方晓得缝做此却是要知先也东郭子犹未然

    东郭子曰圣人教人只是一个行如博学之审问之慎思之明辩之皆是行也笃行之者行此数者不已是也就如笃防而天下平之笃先生曰这却不是圣人言学字有专以知言者有兼知行言者如学而时习之之学字则兼言之若博学之对笃行之而言分明只是知如何是行如好学近乎智力行近乎仁亦是如此笃恭之笃如云到博厚而无一毫人欲之私之类若笃行之笃即笃志努力之类如何相比得夫博学分明是格物致知的工夫如何是行东郭子曰大抵圣人言一学字则皆是行非是知知及之仁不能守之及之亦是行如日月至焉至字便是一般守之是守其及之者常不失也如孔门子路之徒是知及之者如顔子三月不违则是仁能守之者先生曰知及之分明只是知仁守之才是行如何将知及亦为行乎真予之所未晓也

    先生曰东郭言博学是行试言其详如何东郭子曰如敬以事亲则事亲之物格敬以事兄则事兄之物格物格即是物正如此就是博学先生曰此于博学字面甚无相干夫事亲中间有温清定省出告反面疾痛疴痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之自有许多节目皆无所不学然后为博东郭子曰人子果有敬存于中则外面自有许多的事且如敬以搔之敬以扶持之皆由有敬于中故能如此先生曰敬抑搔敬扶持是用敬抑搔用敬扶持也东郭子曰用字却不是孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容自然能得许多节目先生曰深爱言却好然未能如此者必敬抑搔敬扶持之却是学故格物还只是穷理若作正物我却不能识也东郭子曰程子曰穷理不可作致知看如何以格物为穷理先生曰此言程子或有为而发若不穷理将不至于防行妄作乎东郭子曰万物皆备于我朱注甚解得好先生曰此章当与西铭并看东郭子曰然我亦尝谓当相并看于时保之子之翼也乃贤者之事即强恕而行求仁莫近焉意乐且不忧纯乎孝者也乃圣人之事即反身而诚乐莫大焉意先生曰然但人做工夫要寻路途使不迷耳

    东郭子曰程子谓大学乃孔氏之遗书谓之遗书正谓其言相似也然圣人未尝言知若以格物为穷理则与圣言不相似何以谓之遗书先生曰谓之遗书者指理而言非谓其言相似也且曰圣人未尝言知甚害事某也愚只将格物作穷理先后知止致知起夫知止致知首言之而曰未尝言知何也

    东郭子曰我初与阳明先生讲格物致知亦不肯信后来自家将论孟学庸之言各相比拟过来然后方信阳明之言先生曰君初不信阳明后将圣人之言比拟过方信此却唤做甚麽莫不是穷理否东郭子笑而不对东郭子曰知至至之可与几也知终终之可与存义也此二句进德居业俱有非德属至业属终若如此相属何以二句俱加以知字先生曰还分属为是葢其上元明白分开矣东郭子曰见于中为德见于外为业未有无德而有业者德业相离不得先生曰如此説也是但不分属至于终则不可此説却甚长能解此便达天德王道

    东郭子曰夫子曰吾与囘言终日不违如愚退而省其私亦足以发可见诸弟子不足以发而顔子亦足以发同领夫子之言众弟子违之惟顔子在夫子面前也是这般体认不在夫子面前也是这般体认无些间断所以曰亦足以发先生曰谓众弟子违之亦不是此与顔子言也东郭子曰圣人之言学者皆得闻只是人领畧有不同如一贯之?众人非不闻唯曽子能唯之而门人则曰何谓也又如子贡言夫子之言性与天道不可得而闻也谓之言性与天道则非黙然矣而子贡言其不可得而闻非真不可得闻也闻之而不能解则是不闻非圣人有与言有不与言也先生曰此固是但谓众弟子不足以发似亦未必尽然葢夫子有不可与言者有欲无言者有与终日言者自有多少等级先生曰致思之功甚大书曰思曰睿睿作圣睿是通乎防而造至熟处便是圣人今人都不曽思看书时或致一思聴教时或致一思无事静处之时多不致思人能常常致思扩充天理出来自然上徃

    先生曰人之生不幸不闻过夫子亦以闻过为幸圣人心地平易有过随人去説人亦争去説他的过是以得知真以为幸今人所以不闻过如何只是訑訑声音顔色拒人于千里之外有过人亦不肯説与他是以成其过学者贵乎使人肯言己的过便是学问长进

    先生曰汝辈做工夫须要有柄欛然后才把捉得住不然鲜不倒了的故扠手不定便撒摆立脚不定便那移先生曰学者必是有定守然后不好的事不能来就我易曰鼎有实我仇有疾不我能即吉若我无实则这不好的事皆可以来即我也

    威问礼谓天地之祭越绋而行事程子谓越绋犹在殡宫此事难行只消使宰相摄耳子厚又曰父在为母丧则不敢以丧服见其父况天子为父之丧而可以事上帝不如无祭此三説如何先生曰祭时是天子三年之丧则宰相亦有三年之丧矣就是天子可祭不必使摄也天子事天地虽是天子的父亦是天地所生也亦难比天地矣如何不祭子厚之言又是一説古者父在为母齐衰期年是以不敢见父如今父母皆是斩衰三年丧服亦可见父不必拘泥

    本泰曰领先生之教固多此回再求一言见教先生曰我平日所言的但不要变了就是如随所在化人然后我的言语才有着实

    先生曰汝辈违了父母违了妻子违了亲戚乡党到这里为学须是勇猛前进见诸言行换一个好人才不负了初心归见父母乡党亦自悦乐

    先生谓威曰邓子华甚甘清苦昨日教汝辈送他非是徒送耳观他动静行李以騐之于己便是学也

    先生曰学者存诚工夫只是要不息能一夜不息则一夜之圣人能一日不息则一日之圣人若常常不息则常常是圣人若息则便走入盗跖矣

    威问李延平之学甚精密先生曰这个先生的工夫甚大葢全在仁上作功于克己复礼喜怒哀乐未发之前体认如朱先生却稍不似他朱先生的意思便要穷尽天下物理便要读尽天下书故如今有许多注释看起来虽不必如此然当时却不得程门那様人讲论故不得不然威曰如今学者一个人恰似两个人对师友是一様独处又是一様须如程子所谓不欺暗室才好先生曰此便是慎独须要使为一个人因举邵子不欺暗室诗

    永年问邵子此等言语尽是切实程子如何説他不知学曰程子此言也説得太快不学如何到得此又问先生抄释谓邵子学非圣人如何曰圣人之心无适莫邵子却倚在数上去了且圣人教人为善虽愚的也要他明虽柔的也要他强邵子则算定一个吉凶在那里人皆谓吉凶有定数谁肯去为善所以谓他学非圣人先生曰今日为学须是把一切富贵杂事都斩断了一心只是为学然后有进今人皆被这事纒绕了如何得好然斩断了也甚难非是至刚的人不能故圣人曰吾未见刚者

    先生谓威辈曰我昨过碧峯寺有个天通是好僧来见有须髪戴着道冠穿着僧衣我问他你有须髪是个道人如何在寺中住对説贫道有病因此长髪我问你是僧如何称贫道他説三教只是一个道我没有这个道所以称贫道依你这般説若使个秀才亦称贫道可乎曰秀才是圣人之徒又不可如此且你在此做甚麽工夫对説念佛冷心问你这心也还有热时曰我如今三十年此心不热了问如何様冷心对説絶了一切世务便是因説也似吾儒没有私欲一般你能一夜絶了就是一夜的佛一日絶了就是一日的佛只是要常常如此少顷他説我到这里?诸公卿皆来看我昨日有都堂老爹到这里我初不识及起身时看是花金帯才晓得甚惊讶怠慢他我説你这般説心却又热了虽是金带也看不见才是也天通脸皆发赤看来这僧还不曽定人心有些夹杂明得尽的就看破了少顷他説金子是砂石中分别出来的玉是顽石中分别出来的君子是小人中分别出来的我説你这话又差了金子初不曽説我是金他是砂石玉初不曽説我是玉他是顽石君子初也不曽説我是君子他是小人若自家如此分别却又小了且如舜当初耕于歴山时与那等人皆是一般何曽分别他説我是圣人天通又喜曰佛家説揭葢今老爹与我揭葢了留茶饼余的与手下人我説你还有这个心他説有这个心便有这个情我説你自后公卿来看你的再不要説他才冷得心也应亢问告子不动心也是冷心否曰这是强制其心他是寂灭其心还不同些永年问心毕竟可冷得否曰这心惟恐他不生不暖如何要冷如私心欲心躁心骄心这様的心要冷他孟子那不动心邵子收天下春归之肺腑却要学须要必有事焉而勿忘然后可

    一不同孟子之处墨者夷之二不同程子欲斩放光佛头来观既见又何以与他揭葢以济其术