卷二

復安，亂可使復平，亦何為不往哉。

    或問君子疾没世而名不稱，使傅説死于胥靡，末如名之何矣，亦疾之乎？曰：君子之名有不幸而不稱，無幸而稱。小人之名有幸而不稱，無不幸而稱。其疾之也在已，其稱之也在人。君子能知其必疾也，而不能知其必稱也，奚疾之哉。

    或問：誠曰誠者，成也，成物者也。不成，物非誠也，何謂物？曰：君子則徳，小人則事徳。莫若修事，莫若敏，二者其誠乎。

    揚子雲曰賢者為人所不能為，揚子亦安知禮哉。夫賢者為人所能為而已矣。人所不能為，賢者不為也。

    或問君子矯乎？曰惟君子為能矯。君子之矯以為義也，小人之矯以為利也。君子窮而益堅，小人達而亦偽。

    富而無以為道也，則辭富貴。而無以為道也，則辭貴生。而無以為道，則舍生。惟仁者能之。

    或問伊尹比乎妹喜以滅夏，膠鬲比乎妲己以滅商，有諸？曰：否，此非智者之言也。桀為無道，嬖妹喜而殺其良臣，棄先世之典而絶百姓之命，百姓弗堪，伊尹為是相湯以滅夏，放桀于南巢。紂為無道嬖妲己，妲已之所悦而爵之，所惡而殘之，殺比干以遂其怒，百姓弗能忍，武王為是伐紂而殺之。當是時膠鬲諫而不入，使之問師期，期後武王趨而救之，猶紂臣也。吾聞得天下者得其民心者也，有天下者不利天下者也，如湯武因人之嬖以取其國，是利之也。何以為湯武？鄭穆公將伐胡則妻之，句踐有吳之怨入西子焉，夫搆人于禍而後殘之，陷人于危而後幸之，此不仁者之所為也，而謂湯武為之乎？

    太上無文，其次有而不恃，其次恃之而治，其次治之而不足恃。

    君子有四擇：擇術然後學之，擇師然後傳之，擇交然後親之，擇君然後事之。是以君子有終身之憂，無一朝之患也。

    施而不報者吾未之見也。廟堂之上獻以爵，酬以觚，一獻而三酢，民猶以為薄。故君不可以弗厚施也。

    治國家天下者去利之心而已矣。國君過市有罰，夫人過市有罰，命夫命婦過市有罰，徒過之而已矣。猶曰不可，况親利之者乎。

    禁過于微則人樂遷善，防患于小則患逺矣。或曰禮齒路馬有誅，以足蹴路馬芻有誅，不已亟乎？曰：是所謂逺其防者也。路馬者君之路馬也，路馬之可敬，况其君乎。是以國家之敗，常必自其小者始焉。民無嚴君之心，則無為貴禮矣。

    成民而後使之則無怨民，教民而後用之則無失人。

    犬馬之勞不可棄也，厚之至也。

    禮也者，大為之，為其小也；逺為之，為其近也；厚為之，為其薄也；深為之，為其淺也；謹為之，為其怠也，此之為禮之情。知禮之情者，所以作禮也。

    過而能知，知而能改，上也。過而不知，知而能改，次也。既不能知，又不能改，下也。

    衡平也，故準之。繩直也，故度之。鏡明也，故監之。君子成徳以待物至也，輕重出焉，曲直決焉，醜好分焉，誰能蔽之哉。

    委巷之禮小人悦之，君子恥行焉。先王之禮君子悦之，小人恥行焉。詩云：彼醉不臧。不醉反恥行。不由先王之禮，猶醉也。惟君子能忍是恥也。詩云：憂心悄悄愠于羣小。

    吾乃今知禮之為貴也，用于未亂而不用于已亂。臣弑其君子弑其父，則揖遜為之詬矣。

    學所以為已也，推而及人。仕所以為人也，推而及已。推而及人，故不以人害已。推而及已，故不以已害人。

    君子之得其時者，將以行其道也。道不行猶為不得時也。叔孫通制漢禮，得其時矣。君子恥之者，以道不得行也。

    或曰子三年無改于父之道，若其不善也，亦無改乎？曰：否，改其惡無改其道，謂之道矣。若之何改之，三年不改焉，雖終身不改矣。

    信善者毁譽不能惑也，毁譽不能惑也則信善已乎？曰：未也，貧富不能易也。貧富不能易也則信善已乎？曰：未也，貴賤不能動也。貴賤不能動也則信善已乎？曰：未也，生死不能誘。生死不能誘則幾于至矣，雖至乎至者蔑以加矣。

    文王謂武王曰，我百爾九十，吾與爾三焉。聖人固能與人壽若此乎？曰否，不然也，昔者武王既克商有疾，諸大夫懼，請穆卜于先君。周公于是為壇，請命于文王，卜之以三王之龜而吉。書曰王翼日乃瘳，復三年王乃崩。世以為文王與之也。是以傳于此言也，聖人不能以其壽與人也。

    士可使見義，不可使見利。民可使見徳，不可使見刑。

    齊無知弑襄公，孟陽死于牀，石之紛如死于階下。崔氏弑荘公，荘公臣死者十人，晏子端委立于門外，莫之死，亦莫之亡。

    四民異業而莫不相悦者，職分均也[案莫不相悦，一本作莫相悦]

    制度不定，雖殫天下之富其求不給。

    富貴不可矜也，富貴而攻之者，衆以其可矜。譬如明珠潜于千仞之淵，沒人取之。

    莫善乎性，人之學求盡其性也。學而不能盡其性有之矣，未有不學而能盡其性者也。

    性猶弓也，學猶力也，雖有千鈞之弓，引之弗滿，弗能貫也。豈弓力為有不足哉，所以用之者不足也。

    上之治下職也，下之事上亦職也，上不能治下則昬，下不能事上則亂。亂則喪身，昬則喪位，其事一也。

    孔子之教人也，猶量也。豆區釡鍾因其能容，放乎足而止。

    五帝之治，翼翼如也。三王之治，兢兢如也。危國者必自暇，亡國者必自佚。詩曰彼昬不知，壹醉日富。

    違禍如水火猶有及焉，去辱如溝隍猶有隕焉。不早辨故也。無日不違無日不去，則何悔吝之有。詩云：不敢暴虎不敢馮河。人知其一，莫知其他。一近而他逺也。

    世有道則其民質，其士貴，其鬼神。世無道則其民巧，其士賤，其鬼不神。

    舜之受天下也禮辭，禹之受天下也固辭，益之受天下也終辭。非苟降殺也，時也，聖人從時。

    進莫若讓，勇莫若義，貴莫若仁，富莫若廉。

    民可刑也而不可辱，可懼也而不可怒，可親也而不可怨。

    或問公孫弘兒寛以儒術飾吏事，何如？曰：巧矣。不有毁也，其能飾乎？或曰與其莫用飾，不亦近乎？曰：君子逺之為道，小人近之為利，苟可飾也，奚往而非義也。為義而飾民進于偽，偽實害徳，百度昬矣。其有不佻乎？詩曰其維哲人告之話言順徳之行，其維愚人覆謂我僭民各有心。非徳之順而心，是制民各有心，何上之有。民之情也凌上，其性也好徳。

    禘帝也，不王不禘。虞夏禘黄帝，商周禘嚳，皆帝也。諸侯不敢祖，天子不敢祖。天子則亦不敢禘，故魯之禘非禮也。