卷五十七（哀元年，尽五年）

僭也。”为时僭日久，自言无罪则僭设，有罪乃不设耳。记言“士棺六寸”，《檀弓》又云：“夫子为中都宰，制四寸之棺，五寸之椁。”郑玄云：“为民作制。”民犹四寸，简子言三寸者，亦示其罚之重，令制度卑于民也。记有?也棺、梓棺，?也谓??也，不以桐为棺。简子言桐棺者，郑玄云：“凡棺用能湿之物，梓、??能湿，故礼法尚之。”桐易腐坏，亦以桐为罚也。《檀弓》又云：“天子之棺四重。”郑玄云：“尚深邃也。诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。”又云：“水兕革棺被之，其厚三寸，?也棺一，梓棺二，四者皆周。”郑玄云：“以水牛、兕牛之革以为棺被，革各厚三寸，合六寸也，此为一重。”?也棺一，所谓?卑棺也。?卒棺二，所谓属与大棺也。《檀弓》之文，自内向外，水牛之革，一也，兕牛之革，二也，二者相袭乃得为重，故以此二者为一重也。又有?卑也，属也，大棺也，此是天子四重。为数五棺，为四重也。《丧大记》之文，君有大棺也，?卑也，属也；大夫有大棺也，属也。郑玄注《檀弓》“天子之棺四重”，以是差之，上公革棺不被，三重也；诸侯无革棺，再重也；大夫无?卑，一重也；士无属不重也。是上公数四棺，为三重；诸侯数三棺，为再重；大夫数二棺，为一重；士以一棺，为一重也。杜之此注，惟无上公、士耳，其言重数与郑同也。若然，《礼器》云：天子葬五重，诸侯葬三重，大夫葬再重，以多为贵也。彼重亦当谓棺，而其数皆较一者，郑玄云：“天子葬五重者，谓杭木与茵也。葬者杭木在上，茵在下。”然则茵以藉棺，杭为负土，天子乃诸侯、大夫皆数彼以增棺数，故皆多较一也。杜言此棺之重数者，以明不设属辟为罚也。

    素车朴马，（以戴柩。○朴，普卜反。柩，其又反。）

    [疏]“素车朴马”。○正义曰：素车，无饰，谓不以た、柳饰车也。《曲礼》云：“大夫去国，为位而哭，乘髦马。”郑玄云：“髦马，不{髟易}落也。”则此朴马亦谓不{髟易}落，用此以载柩也。《杂记》称：“士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人，专道而行。”然则柩皆人挽，此用车马载者，礼言乘人设法许之耳，道远者当用牛马，且此言亦为罚也。

    无入于兆，（兆，葬域。）

    [疏]“无入于兆”。○正义曰：《周礼·冢人》云：“凡死于兵者，不入兆域。”郑玄云：“战败无勇，投诸茔外以罚之。”此言不入兆域，亦罚也。

    下卿之罚也。”（为众设赏，自设罚，所以能克敌。○为，于伪反。）甲戍，将战，邮无恤御简子，卫太子为右。（邮无恤，王良也。○邮音尤。）

    [疏]注“邮无恤王良也”。○正义曰：下云子良授绥，是也。服虔云：王良也。《孟子》说王良善御之事。古者车驾四马，御之为难，故为六艺之一。王良之善御，最有名，于书传多称之。《楚辞》云：“当世岂无骐骥兮？诚无王良之善御。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。”

    登铁上，（铁，丘名。）望见郑师众，大子惧，自投于车下。子良授大子绥而乘之，曰：“妇人也。”（言其怯。○怯，去业反。）

    [疏]“授大子绥”。○正义曰：《曲礼》云：“凡仆人之礼，必授人绥。”《论语》称孔子上车，“必正立，执绥”而升。绥者，挽以上车之索，故授之使之升也。《少仪》云：“仆者右带剑，负良绥，申之面，?也诸{辟巾}。”郑玄云：“面，前也。{辟巾}，覆苓也。良绥，君绥也。负之由左肩上入右腋下，申之于前覆苓上也。”

    简子巡列，曰：“毕万，匹夫也，七战皆获，有马百乘，死于牖下。（毕万，晋献公卿也。皆获，有功。死于牖下，言得寿终。○乘，绳证反。牖，羊九反。）

    [疏]“有马”至“牖下”。○正义曰：襄二十七年传曰：“唯卿备百邑。”注云：“一乘之邑也。”《坊记》云：“家富不过百乘。”百乘，卿之极制也。《檀弓》云：“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。”则礼之正法死于牖下。

    群子勉之，死不在寇。”（言有命。）繁羽御赵罗，宋勇为右。（三子，晋大夫。）罗无勇，麇之。（麇，束缚也。○麇，丘陨反，注同。）吏诘之，御对曰：“┲作而伏。”（┲，疟疾也。○诘，起吉反。┲，诗占反。疟，鱼略反。）卫大子祷曰：“曾孙蒯聩，敢昭告皇祖文王、（周文王。皇，大也。○祷，丁老反，一音丁报反。）

    [疏]“卫大”至“襄公”。○正义曰：礼于曾祖以上冒称曾孙。此虽并告三祖，对文王、康叔称曾孙也。《晋语》说此事于襄公之下，又有“昭考灵公”。《国语》与传异者多矣，此下云“无作三祖羞”，是无昭考也。

    烈祖康叔、（烈，显也。）文祖襄公：（继业守文，故曰文祖。蒯聩，襄公之孙。）郑胜乱从，（胜，郑声公名。释君助臣，为从于乱。）晋午在难，（午，晋定公名。○难，乃旦反，下注“为难”同。）不能治乱，使鞅讨之。（鞅，简子名。）蒯聩不敢自佚，备持矛焉。（戎右持矛。○佚音逸。矛，亡侯反。）敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。（集，成也。○筋，居银反。）大命不敢请，佩玉不敢爱。”（不敢爱，故以祈祷。）

    [疏]“大命”至“敢爱”。○正义曰：上言“无绝筋、无折骨”，谓军之士众，无令损伤，以成大事。此云“大命不敢请”者，谓巳之身命，不敢私请，苟以求生。“佩玉不敢爱”，《尚书·金?》称周公植璧秉?以告大王、王季、文王，是祷请用玉也。在军无?璧，故以佩玉。

    郑人击简子，中肩，毙于车中，（毙，踣也。○中肩，丁仲反。毙，婢世反，本亦作?。踣，蒲北反。）获其蜂旗。（蜂旗，旗名。○蜂，芳恭反。）大子救之以戈，郑师北，获温大夫赵罗。（罗无勇，故郑师虽北，犹获罗。）大子复伐之，郑师大败，获齐粟千车。赵孟喜曰：“可矣。”（赵孟，简子也。喜大子前怯，今更勇。○复，扶又反。）傅亻叟曰：“虽克郑，犹有知在，忧未艾也。”（傅亻叟，简子属也。言知氏将为难，后竟有晋阳之患。○亻叟，素口反；又作叟。有知，音智。艾，鱼废反，又五盖反。）初，周人与范氏田，公孙ζ税焉，（ζ，范氏臣，为范氏收周人所与田之税。○ζ，武江反。税，始锐反。为，于伪反，下文“为其注”同。）赵氏得而献之。（得ζ以献简子。）吏请杀之，赵孟曰：“为其主也，何罪？”止而与之田。（还其所税。）及铁之战，以徒五百人宵攻郑师，取蜂旗于子姚之幕下，献，曰：“请报主德。”追郑师，姚、般、公孙林殿而射，前列多死。（晋前列。○幕音莫。姚、般，子姚、子般。殿，丁电反。射，食亦反。）赵孟曰：“国无小。”（言虽小国，犹有善射者。）既战，简子曰：“吾伏?呕血，（?，弓衣。呕，吐也。○?，吐刀反。呕，本又作?咎，乌口反。吐，他路反。）鼓音不衰，今日我上也。”（我功为上。）大子曰：“吾救主于车，退敌于下，我，右之上也。”邮良曰：“我两?引将绝，吾能止之，（止，使不绝。○?引，以刃反。）我，御之上也。”驾而乘材，两?引皆绝。（材，横木。明细小也。传言简子不让下自伐。）

    [疏]“两?引”至“皆绝”。○正义曰：古之驾四马者，服马夹辕，其颈负轭，两骖在旁挽?引助之，《诗》所谓“阴?引鋈续”是也。《说文》云：“?引，引轴也。”僖二十八年注云：“在胸曰?引。”然则此皮约马胸而引车轴也。两?引将绝而能制焉，言其御之和也。“驾而乘材”，材谓横地细小之木也。乘小木而?引绝，示其将绝之验也。

    吴氵曳庸如蔡纳聘，而稍纳师。师毕入，众知之。（元年，蔡请迁于吴，中悔，故因聘袭之。○氵曳，息列反，一音息引反，未详。中，丁仲反。）蔡侯告大夫，杀公子驷以说。（杀驷以说吴，言不时迁，驷之为。）哭而迁墓。（将迁，与先君辞，故哭。）冬，蔡迁于州来。

    【经】三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。（曼姑为子围父，知其不义，故推齐使为兵首。戚不称卫，非叛人。○曼音万。为子，于伪反。）

    [疏]注“曼姑”至“叛人”。正义曰：春秋行兵征伐，自非霸王之命，诸国共行，皆以主兵为首。此围戚实出卫意，引齐使之助己，计应曼姑为首，而序在齐下者，曼姑为子围父，知其不义，推齐使为兵首，故先书齐也。《?梁传》曰：“此卫事也，其先国夏何也？子围父也。”是先儒及杜皆同《?梁》之说也。宋鱼石去而复入，据宋之彭城，襄元年经书“围宋彭城”，传曰：“非宋地，追书也。于是为宋讨鱼石，故称宋，且不登叛人也。”此蒯聩在戚，齐、卫围之，与围宋彭城事类同矣。彭城称宋，此不称卫者，蒯聩据戚与辄争国，非是叛人，故不须系之卫也。《公羊传》曰：“齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义，为固可以距之也。辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。”其意言灵公废蒯聩，不用使之得国。辄不以国与蒯聩，是灵公之命行于蒯聩也。立为国君，是王事也；以国与父，是私事也。不以国与父，是天子之命行于诸侯也。如《公羊》之言，则辄义可以距父，围戚不为不义。而杜言曼姑“知其不义”，则辄不合距父，意与《公羊》异者，据《左传》，公子郢让国不受，然后立辄。然则辄之立也。以周礼，无?子，则立?孙。缘是以得立耳，非有灵公之命使立之也。为辄之义，自可让而不受。以巳是?孙，缘有可立之势，贪国以距父耳，非有灵公之命、天子之敕，使之距蒯聩也。《论语》说此事云：“冉有曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺。吾将问之。’入曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨乎？’出曰：‘夫子不为也。’”孔子意不助辄，明是辄为不义，故曼姑自知不义，推齐为主。

    夏，四月，甲午，地震。（无传。）

    五月，辛卯，桓宫、僖宫灾。（天火曰灾。）

    季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。（无传。鲁党范氏，故惧晋，比年四城。启阳，今琅邪开阳县。）

    宋乐髡帅师伐曹。（无传。○髡，苦孙反。）

    秋，七月，丙子，季孙斯卒。

    蔡人放其大夫公孙猎于吴。（无传。公子驷之党。）

    冬，十月，癸卯，秦伯卒。（无传。不书名，未同盟。）

    叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。（无传。）

    【传】三年，春，齐、卫围戚，求援于中山。（中山，鲜虞。）

    夏，五月，辛卯，司铎火。（司铎，宫名。○铎，待洛反。）

    [疏]注“司铎宫名”。○正义曰：僖二十年，西宫灾，书之。此不书者，西宫，公之西宫，亲近逼君，忽被天火，故重而书之。此司铎虽是公小宫，在公宫之后，非君来往之急，又是人火，所以轻而不书。或可举庙重以略之。

    火逾公宫，桓、僖灾。（桓公、僖公庙。）

    [疏]“桓僖灾”。○正义曰：传言火，而经书灾者，司铎初被人火，火越宫而至庙。以火逾宫，故以灾言之。

    救火者皆曰顾府。（言常人爱财。）南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫，（敬叔，孔子弟子南宫阅。周人，司周书典籍之官。御书，进于君者也。使待命于宫。○阅音悦。）曰：“庀女，而不在，死。”（庀，具也。○庀，匹婢反。女音汝。）子服景伯至，命宰人出礼书，（景伯，子服何也。宰人，冢宰之属。）以待命。命不共，有常刑。（待求之命。○共音恭。）校人乘马，巾车脂辖，（校人，掌马。巾车，掌车。乘马，使四匹相从，为驾之易。○校，户教反，注及下同。乘，绳证反，注及下皆同。辖，户瞎反，本又作钅害，同。为，于伪反。易，以豉反。）百官官备，府库慎守，官人肃给。（国有火灾，恐有变难，故慎为备。○难，乃旦反。）济濡帷幕，郁攸从之。（郁攸，火气也。濡物于水，出用为济。○济，子细反，又子礼反，注同。帷，位悲反。幕音莫。攸音由。）蒙葺公屋，（以濡物冒覆公屋。○葺，七入反，一音子入反。）自大庙始，外内以悛。（悛，次也。先尊后卑，以次救之。○悛，大全反。）助所不给。有不用命，则有常刑，无赦。公父文伯至，命校人驾乘车。（乘车，公车。）季桓子至，御公立于象魏之外，（象魏，门阙。）命救火者，伤人则止，财可为也。命藏象魏，（《周礼》，正月县教令之法于象魏，使万民观之，故谓其书为象魏。○县音玄。）

    [疏]注“周礼”至“象魏”。正义曰：《周礼·大宰》云：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象。浃日而敛之。”郑玄云：“正月，周之正月。吉，谓朔日。大宰以正月朔日布王治之事于天下，至正岁又书而县于象魏，使万民观焉。凡治有故，言‘始和’者，若改造云尔。郑众云：‘从甲至甲，谓之浃日，凡十日。’”其《地官》、《夏官》、《秋官》皆有此言：《地官》云：“布教县教象”；《夏官》云：“布政县政象”；《秋官》云：“布刑县刑象。”各县所掌之事为异，其文悉同。唯《春官》不县者，以礼法一颁，百事皆足，不可又县，故不县之。杜总彼意言“县教令之法”，彼所县者皆是教令之事故也。由其县于象魏，故谓其书为象魏，命藏其书也。彼言朔日县之，十日即敛之，则救火之时，其书久巳藏矣。而此立象魏之外，方始命藏此书者，象魏是县书之处，见其处而念及其书，非始就县处敛藏之。

    曰：“旧章不可亡也。”富父槐至，曰：“无备而官办者，犹拾沈也。”（槐，富父终生之后。沈，汁也。言不备而责办，不可得。○父音甫。槐音怀。官办，办具之办，注并同。拾音十。沈，尺审反；北土呼汁为沈。）于是乎去表之槁，（表，表火道。风所向者，去其槁积。○去，起吕反，注同。槁，古老反，注同。向，许亮反。积，子赐反。）道还公宫。（开除道，周匝公官，使火无相连。○还，本又作环，户关反，又音患，注同。）孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”（言桓、僖亲尽而庙不毁，宜为天所灾。）

    [疏]注“言桓”至“所灾”。○正义曰：礼，诸侯亲庙四焉，高祖之父，即当毁其庙。计桓之于哀，八世祖也，僖，六世祖也，亲尽而庙不毁，言其宜为天所灾也。所以不毁者，服虔云：“季氏出桓公，又为僖公所立，故不毁其庙。”其意或然。《公羊传》曰：“此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也。何以不言及？敌也。”其意言哀公更立之，不可通于《左氏》，故以为元不毁耳。服虔又云：“俱在迭毁，故不言及。”杜无说，或当同时灾。无先后，故不言及。

    刘氏、范氏世为婚姻，（刘氏，周卿士。范氏，晋大夫。）苌弘事刘文公，（为之属大夫。）故周与范氏。赵鞅以为讨。（责周与范氏。）六月，癸卯，周人杀苌弘。（终违天之祸。）

    [疏]“苌弘”至“苌弘”。○正义曰：文公以定四年卒也，为之属大夫，谓当昭公之世也。此时文公已卒，苌弘知政。以已先事刘子，刘氏又与范氏亲，既握国权，遂与范氏。故周人杀之，以说于晋。

    秋，季孙有疾，命正常曰：“无死！（正常，桓子之宠臣，欲付以后事，故敕令勿从巳死。○令，力呈反。）南孺子之子，男也，则以告而立之；（南孺子，季桓子之妻。言若生男，告公而立之。○孺，如住反。）女也，则肥也可。”（肥，康子也。）季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。（在公朝也。）南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”遂奔卫。康子请退。（退，辟位也。）公使共刘视之，（共刘，鲁大夫。○共音恭。）则或杀之矣。乃讨之。（讨杀者。）召正常，正常不反。（畏康子也。传备言季氏家事。）

    [疏]“召正常正常不反”。○正义曰：服虔云：“召而问儿死意。”然则儿于正常去后始死，死非正常得知，召之复何所问也？当欲问不立康子之意，故正常畏康子不反。

    冬，十月，晋赵鞅围朝歌，师于其南。（范、中行所在。）荀寅伐其郛，（伐其北郭围。○郛，芳夫反。）使其徒自北门入，已犯师而出。（荀寅使在外救已之徒击赵氏，围之北门，因外内攻得出。）

    [疏]“荀寅”至“而出”。○正义曰：荀寅从内伐其北郭之郛，又使其救已之徒，自外伐围郛之北门而入，因外内攻，故得出也。

    癸丑，奔邯郸。十一月，赵鞅杀士皋夷，恶范氏也。（恶范氏而杀其族，言迁怒。○恶，乌路反，注同。）

    【经】四年，春，王二月，庚戌，盗杀蔡侯申。（贱者故称盗，不言弑其君，贱盗也。○盗杀，申志反。蔡侯申，今本皆如此。案宣十七年，蔡侯申卒，是文侯也。今昭侯是其玄孙，不容与高祖同名，未详何者误也。）

    [疏]“蔡侯申”。○正义曰：宣十七年蔡侯申卒，是文侯也。《蔡世家》云：文侯申生景侯固，固生灵侯般，般生隐大子。今昭侯申是隐大子之子。杜《世族谱》亦然。计昭侯是文侯玄孙，乃与高祖同名，周人以讳事神，二申必有误者，俱是经文，未知孰误。○注“贱者”至“盗也”。○正义曰：公孙辰、公孙姓、公孙霍虽并是弑君之党，而非弑君之首，首是公孙翩。翩贱，故称盗。不言弑其君者，贱此盗也。盗贱，不得有其君，故以盗为文，不得言弑其君。

    蔡公孙辰出奔吴。（弑君贼之党，故书名。）

    葬秦惠公。（无传。）宋人执小邾子。（无传。邾子无道于其民，故称人以执。）

    夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。（皆弑君党。○姓音生，又作生，或一音性。）

    晋人执戎蛮子赤归于楚。（晋耻为楚执诸侯，故称人以告，若蛮子不道于其民也。赤本属楚，故言归。○耻为，于伪反。）

    城西郛。（无传。鲁西郭，备晋也。）六月，辛丑，亳社灾。（无传。天火也。亳社，殷社，诸侯有之，所以戒亡国。○亳，步各反。）

    [疏]注“天火”至“亡国”。○正义曰：传例曰“天火曰灾”，知天火也。殷有天下，作都于亳，故知亳社，殷社也。盖武王伐纣，以其社班赐诸侯，使各各立之，所以戒亡国也。其社有屋，故火得焚之。《公羊传》曰：“蒲社者何？亡国之社也。社者，封也，其言灾何？亡国之社盖扌?之，扌?其上而柴其下。”《?梁传》曰：“亳社者，亳之社也。亳，亡国也。亡国之社以为庙屏，戒也。其屋亡国之社，不得达上也。”说者以为立亳社于庙斗之外，以为屏蔽，使人君视之而致戒也。《左传》称“间于两社”，事当为然。《郊特牲》亦云，丧国之社，屋之不受天阳，故灾其屋也。

    秋，八月，甲寅，滕子结卒。（无传。同盟于皋鼬。）

    冬，十有二月，葬蔡昭公。（无传。乱故，是以缓。）

    葬滕顷公。（无传。）

    【传】四年，春，蔡昭侯将如吴。诸大夫恐其又迁也，承，（承音惩，盖楚言。○惩，直升反。）

    [疏]注“承音惩盖楚言”。○正义曰：惩创往年之迁，恐其更复迁徙。承、惩音相近，盖是楚人之言，声转而字异耳。

    公孙翩逐而射之，入于家人而卒。（翩，蔡大夫。○翩音篇。射，食亦反，下同。）

    [疏]“入于家人而卒”。○正义曰：言“将如吴”，巳?吴矣，翩在路逐而杀之，遂入于凡人之家。言此者，说其非理之意。

    以两矢门之，众莫敢进。（翩以矢自守其门。）文之锴后至，（锴，蔡大夫。○锴音楷，又音皆，又客骇反。）曰：“如墙而进，多而杀二人。”（并行如墙俱进。○并，步顶反。）锴执弓而先，翩射之，中肘。锴遂杀之。故逐公孙辰而杀公孙姓、公孙盱。（盱，即霍也。○中，丁仲反。肘，竹九反。盱，况于反。）

    夏，楚人既克夷虎，（夷虎，蛮夷叛楚者。）乃谋北方。左司马?反、申公寿馀、叶公诸梁致蔡于负函，（三子，楚大夫也。此蔡之故地人民，楚因以为邑。致之者，会其众也。○?反，普版反，《字林》匹奸反。叶，始涉反。函音咸。）致方城之外于缯关。（负函、缯关皆楚也。○缯，才陵反。）曰：“吴将溯江入郢，（逆流曰溯。○溯音素。郢，以井反，又以政反。）将奔命焉。”为一昔之期，袭梁及霍。（伪辞当备吴，夜结期，明日便袭梁、霍，使不知之。梁，河南梁县西南故城也。南梁有霍阳山，皆蛮子之邑也。）单浮馀围蛮氏，蛮氏溃。（浮馀，楚大夫。○单音善。溃，户内反。）蛮子赤奔晋阴地。（阴地，河南山北自上雒以东至陆浑。○浑，户门反。）司马起丰、析与狄戎，（楚司马?反也。析县属南乡郡，析南有丰乡，皆楚邑。发此二邑人及戎狄。○析，星历反，注同。）以临上雒。左师军于菟和，（菟和山在上雒东也。○菟音徒。）右师军于仓野，（苍野在上雒县。）使谓阴地之命大夫士蔑（命大夫，别县监尹。○监，古衔反。）

    [疏]注“命大”至“监尹”。○正义曰：阴地者，河南山北东西横长其间非一邑也。若是典邑大夫，则当以邑冠之，乃言“阴地之命大夫”，则是特命大夫，使总监阴地，故以为别县监尹也。以其去国遥远，别为置监。楚官称尹，故以尹言之。

    曰：“晋、楚有盟，好恶同之。若将不废，寡君之原也。不然，将通于少习以听命。”（少习，商县武关也。将大开武关道以伐晋。○少，诗照反，又如字。）士蔑请诸赵孟，赵孟曰：“晋国未宁，安能恶于楚？必速与之！”（未宁，时有范、中行之难。○难，乃旦反。）士蔑乃致九州之戎，（九州戎在晋阴地陆浑者。）将裂田以与蛮子而城之，（少许蛮子。）且将为之卜。（卜城。○为，于伪反，下注同。）蛮子听卜，遂执之，与其五大夫，以畀楚师于三户。（今丹水县北三户亭。○畀，必利反，与也。）司马致邑立宗焉，以诱其遗民，（楚复诈为蛮子作邑，立其宗主。○复，扶又反。）而尽俘以归。

    秋，七月，齐陈乞、弦施、卫甯跪救范氏。（陈乞，僖子。弦施，弦多。○跪，其委反。）庚午，围五鹿。（五鹿，晋邑。）九月，赵鞅围邯郸。冬，十一月，邯郸降。荀寅奔鲜虞，赵稷奔临。（临，晋邑。○降，户江反。）十二月，弦施逆之，遂堕临。国夏伐晋，取邢、任、栾、高阝、逆?、阴人、于、壶口。（八邑，晋也。栾在赵国平棘县西北。高阝即高邑县也。路县东有壶口关。○堕，许规反。邢音刑。任音壬。栾，力官反。高阝，呼洛反；郭璞《三苍解诂》音?霍；《字林》，火沃反；韦昭，呼告反；阚る云，读?尧确，同。る音止。盂音于。）

    [疏]“遂堕临”。○正义曰：稷初奔临，欲据临距国。今弦施逆稷，故纳之他邑。以临险固，故毁之。

    会鲜虞，纳荀寅于柏人。（晋邑也。今赵国柏人县也。弦施与鲜虞会也。）

    【经】五年，春，城毗。（无传。备晋也。○毗，频夷反。）

    夏，齐侯伐宋。（无传。）

    晋赵鞅帅师伐卫。

    秋，九月，癸酉，齐侯杵臼卒。（再同盟也。○杵，昌吕反。臼，求又反。）

    [疏]注“再同盟”。○正义曰：襄二十五年，崔杼弑庄公而立杵臼，昭二十八年，盟于专阝陵，定四年于皋鼬，是再同盟也。昭三十二年，大夫盟于狄泉，未告公而公薨，故不数也。

    冬，叔还如齐。

    闰月，葬齐景公。（无传。）

    【传】五年，春，晋围柏人，荀寅、士吉射奔齐。初，范氏之臣王生恶张柳朔，言诸昭子，使为柏人。（为柏人宰也。昭子，范吉射也。○恶，乌路反，下同。柳，良久反。）昭子曰：“夫非而雠乎？”对曰：“私雠不及公，（公家之事也。○夫音扶。）好不废过，恶不去善，义之经也，臣敢违之？”及范氏出，（出柏人奔齐。○好，呼报反。去，起吕反。）张柳朔谓其子：“尔从主，勉之！我将止死，主生授我矣，（授我死节。）吾不可以僭之。”遂死于柏人。（为吉射距晋战死。○僭，子念反，后同。为，于伪反。）

    夏，赵鞅伐卫，范氏之故也，遂围中牟。（卫助范氏故也。）

    齐燕姬生子，不成而死。（燕姬，景公夫人。不成，未冠也。○燕，于贤反。冠，古唤反。）诸子鬻姒之子荼嬖，（诸子，庶公子也。鬻姒，景公妾。荼，安孺子。○鬻音育。姒音似。荼音舒，又音徒，又丈加反。嬖，必计反。）诸大夫恐其为大子也，言于公曰：“君之齿长矣，未有大子，若之何？”公曰：“二三子间于忧虞，则有疾?，亦姑谋乐，何忧于无君？”（景公意欲立荼而未发，故以此言塞大夫请。○长，丁丈反。?音闲，又音?厕之间，又如字。?，敕觐反，本或作疹，乃结反。乐音洛。）

    [疏]“间于”至“无君”。○正义曰：公谓群臣云，若间暇于忧虞，谓国无忧虞事得间暇，则恐有疾?，不得饮乐。今既无忧虞，又无疾?，亦且谋乐，何忧乎无君？

    公疾，使国惠子、高昭子立荼，（惠子，国夏。昭子，高张。）?群公子于莱。（莱，齐东鄙邑。○?，之豉反。群，或作诸。莱音来。）秋，齐景公卒。冬，十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔卫，公子Θ、公子阳生来奔。（皆景公子在莱者。○黔，巨廉反，又音琴。Θ，仕居反。）莱人歌之曰：“景公死乎不与埋，三军之事乎不与谋，师乎师乎，何党之乎？”（师，众也。党，所也。之，往也。称谥，盖葬后而为此歌，哀群公子失所。○与音预，下同。埋，亡皆反。）

    [疏]注“师众”至“失所”。○正义曰师，众；之，往，《释诂》文也。《周礼》，五百家为党，言其共居一所，故以党为名。是党为所也。经书“闰月，葬齐景公”，《长历》闰十一月，礼，葬乃有谥，此歌称谥，明是葬后。传言“冬十月”者，记公子出奔之月。其莱人之歌，在公子出奔之后。杜以文承十月之下，故云“盖”耳。《公羊》以为“丧以闰数”，谓通数闰月。《?梁》云“不正其闰也”，谓丧事不数。左氏无传，未知所从。

    郑驷秦富而侈，嬖大夫也，而常陈卿之车服于其庭。郑人恶而杀之。子思曰：“《诗》曰：‘不解于位，民之攸?。’（子思，子产子国参也。《诗·大雅》。攸，所也。?，息也。○侈，昌氏反，又尺氏反。恶，乌路反。解，佳卖反。?音许器反。）

    [疏]“诗曰”至“攸?”。○正义曰：《诗·大雅·嘉乐》之篇也。言在上者不解惰于其位，民之所以得安息。驷秦弃位僭上，是惰于位也。

    不守其位，而能久者鲜矣。《商颂》曰：‘不僭不滥，不敢怠皇，命以多福。’”（僭，差也。滥，溢也。皇，暇也。言驷秦违《诗》、《商颂》，故受祸。○鲜，息浅反。滥，力暂反。溢音逸。）

    [疏]“商颂”至“多福”。○正义曰：《商颂·殷武》之篇。歌成汤之德，不僭差，不滥溢，不敢怠惰而自暇，以此之故，上天命以多福也。《诗》于“怠皇”之下，更云：“命于下国，封建厥福。”传言“命以多福”，不复具引《诗》文，取其意而言之也。杜云：“违《诗》、《商颂》”，上言《诗》，下言《颂》，以驷秦于此二诗皆违，故言违《诗》与《商颂》。