卷五十九（哀十二年，尽十五年）

    【经】十有二年，春，用田赋。（直书之者，以示改法重赋。）

    [疏]注“直书”至“重赋”。正义曰：“用田赋”者，用田之所收以为赋，令之出牛马也。依实直书之，以示改常法重赋敛。成元年“作丘甲”，甲是造作之物，故言“作”。马牛，赋税以充之，非造作之物，且讥其赋，不讥其作，故书“用”，言旧不用，而今用之。

    夏，五月，甲辰，孟子卒。（鲁人讳娶同姓，谓之孟子，《春秋》不改，所以顺时。○娶，本或作“取”，七喻反，又如字。）

    [疏]注“鲁人”至“顺时”。○正义曰：《论语》云：“君取于吴为同姓，谓之吴孟子。”是鲁人常言称孟子也。《坊记》云：“《鲁春秋》去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。”是旧史书为“孟子卒”。及仲尼修《春秋》，以鲁人巳知其非，讳而不称姬氏，讳国恶礼也。因而不改，所以顺时世也。”《鲁春秋》去夫人之姓曰吴”，《春秋》无此文。《坊记》云然者，礼，夫人初至，必书于策。若娶齐女，则云“夫人姜氏至自齐”。此孟子初至之时，亦当书曰“夫人姬氏至自吴”，同姓不得称姬。旧史所书，盖直云“夫人至自吴”，是去夫人之姓，直书曰吴而已。仲尼修《春秋》，以犯礼明着，全去其文，故今经无其事。

    公会吴于橐皋。（橐皋，在淮南逡遒县东南。○橐，章夜反。一音托。逡音峻，又七伦反。遒音囚，又音巡。）

    秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧。（郧，发阳也。广陵海陵县东南有发繇亭。○繇音遥。）

    [疏]注“郧发阳也”。○正义曰：十七年传云孟武伯问于高柴曰‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰‘发阳之役，卫石?’。指此会也。知郧即发阳，一也二名也。

    宋向巢帅师伐郑。

    冬，十有二月，螽。（周十二月，今十月，是岁置闰，而失不置。虽书十二月，实今之九月。司历误一月。九月之初尚温，故得有螽。○螽音终。）

    【传】十二年，春，王正月，用田赋。（终前年事。）

    夏，五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。（讳娶同姓，故谓之“孟子”，若宋女。）

    [疏]注“讳娶”至“宋女”。○正义曰：讳娶同姓，不得谓之吴女。宋是子姓，长女字孟，故惠公元妃谓之孟子。今亦称孟子者，全改其本，若言此夫人是宋国之长女也。《释例》曰：“经书‘孟子卒’，传言‘昭公娶于吴，故不书姓’。此为昭公加讳，不复系吴，改其姓号，传因而弗革也。《论语》谓之吴孟子，盖时人常言，非经、传正文也。而贾氏以为言孟子，若言吴之长女也。称吴长女，既不异于同姓之长女，且娶同姓，长之与少，未闻其异，无所为别也。”

    死不赴，故不称夫人。（不称夫人，故不言薨。）不反哭，故不言葬小君。（反哭者，夫人礼也。以同姓故，不成其夫人丧。）

    [疏]注“反哭”至“人丧”。○正义曰：礼，既葬，日中自墓反，虞于正寝，所谓反哭于寝。反哭者，是夫人之正礼也。季氏以同姓之故，不成其夫人之丧，不为反哭，故不书葬，所以惩臣子之过也。《释例》曰：“若昭之孟子者，以同姓为阙。生革其姓，过而知悔也。然吴之大伯，下及鲁昭，于亲远矣，所讳在于名义而已。居夫人之位，籍小君之尊，已三世矣。季氏当国而不为之服，至令仲尼释己之?，国朝不成其丧，以世?夫人不书于策，此季氏之咎也。”杜言不书于策，谓不以夫人之礼书于经也。

    孔子与吊，?季氏。季氏不纟免，放?而拜。（孔子始老，故与吊也。纟免，丧冠也。孔子以小君礼往吊，季孙不服丧，故去?，从主节制。○与吊，音预，注同。纟免音问。?，大结反。去，其吕反。）

    [疏]注“孔子”至“节制”。○正义曰：杜以“孔子与吊”，明其巳去臣位。若在臣位，则服小君之丧，不得云“与吊”而已，故云“孔子始老”。始老者，谓始致事也。刘炫云：“按十六年，‘仲尼卒，哀公诔之’。子贡讥云“生不能用’，则是哀公不用仲尼为臣也。又《世家》及诸书无云仲尼仕于哀公，杜焉得云‘孔子始老’乎？”今知不然者，以上十一年传称仲尼在卫，鲁人以币召之。是召之而来，当以任用，故冉有云“子为国老，待子而行”，后乃致事，故孟子之丧而来与吊。若哀公全不能用，何须以币召之？但哀公不用其言，故云“生不能用”。于传文上下理甚符同。刘以为不仕哀朝以规杜过，非也。《丧服》“齐衰三月”章曰“为旧君君之母妻。传曰：为旧君者孰谓也？仕焉而已者也。何以服齐衰三月？言与民同也。君之母妻则不君也”。郑玄云：“仕焉而已者，谓老苦有废疾而致仕者也。为小君服者，恩深于民也。”是其服与民同，不服臣为小君之服，故与常吊也。礼，齐衰之丧，始死而纟免，以至于成服。纟免以代吉冠，故以纟免为丧冠也。孔子以季孙当服臣为小君之礼，故以小君礼往吊季氏。传言“?季氏”，谓?季氏哭位，故杜言往吊谓就其哭位也。季孙既不服丧，孔子不得服吊服，故去?，从主节制也。大夫之吊，服牟?。郑玄云：“弁?者，如爵弁而素，而加环?。”“大如缌之?”，缠而不纠也。《曲礼》云：“凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。”郑玄云：“丧宾不答拜，不自宾客也。”礼吊无拜法，而此言孔子放?而拜者，记言丧宾不答拜，谓丧主既拜宾，宾不答拜耳。其初见主人，或吊者先拜。据此传文，必有拜法。记无其事，记不具耳。

    公会吴于橐皋。吴子使大宰?请寻盟。（寻曾阝盟。）公不欲，使子贡对曰：“盟，所以周信也，（周，固。）故心以制之，（制其义。）玉帛以奉之，（奉贽明神。○贽音至。）言以结之，（结其信。）明神以要之。（要以祸福。○要，一遥反，注同。）寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰，必寻盟。若可寻也，亦可寒也。”（寻，重也。寒，歇也。○重，直龙反。歇，许谒反。）

    [疏]注“寻重也寒歇也”。○正义曰：《少牢·有司彻》云“乃寻尸俎”，郑玄云：“寻，温也。”引此“若可寻也，亦可寒也”。则诸言“寻盟”者，皆以前盟巳寒，更温之使热。温旧即是重义，故以寻为重。传意言若可重温使热，亦可歇之使寒，故言寒歇，不训寒为歇也。

    乃不寻盟。

    吴徵会于卫。初，卫人杀吴行人且姚而惧，谋于行人子羽。（子羽，卫大夫。○且，子馀反。）子羽曰：“吴方无道，无乃辱吾君，不如止也。”子木曰：“吴方无道，（子木，卫大夫。）国无道，必弃疾于人。吴虽无道，犹足以患卫。（为卫患也。）往也！长木之毙，无不В也。（В，击。○毙，婢世反。В，敷萧反，又普交反。）国狗之?，无不噬也。（?，狂也。噬，?也。○狗音苟。?，吉世反。噬，市制反。?，五结反，本或作“咬”。）

    [疏]“长木”至“噬也”。○正义曰：长木，喻吴国大也。狗?，喻吴失道也。国狗犹家狗。言家畜狂狗，必?人也。

    而况大国乎？”秋，卫侯会吴于郧。公及卫侯、宋皇瑗盟，（盟不书，畏吴窃盟。）

    [疏]注“盟不”至“窃盟”。○正义曰：畏吴窃盟，恐吴知之，故不敢书于策也。成二年公及楚人、秦人云云盟于蜀。传曰：“卿不书，匮盟也。于是乎畏晋而窃与楚盟，故曰匮盟。”彼以畏晋窃盟，故诸侯之卿皆贬而称“人”。此亦畏吴窃盟，宜应贬此三国。经遂没而不书者，彼以晋是盟主，诸侯不应背晋，故贬诸侯之卿，以成晋为霸主。此吴以夷礼自处，不合主诸侯之盟，故与吴盟者悉皆不书，是不与吴为盟主也。既不与吴，则三国私盟，于义可许，不合贬责。但鲁自不书，仲尼亦从而不书之耳。《释例》曰：“诸侯畏晋而窃与楚盟，而贬其卿，所以成晋为盟主也。吴之︹大，始于会曾阝，终于黄池。凡三会三伐三盟，唯书会伐而不书盟者，吴以盟主自居，而行其夷礼，礼仪不典，则盟神不蠲，非所以结信义、昭明德，故不录其盟，不与其成为盟主也。既不与吴之为盟主，则宋鲁卫三国私盟可许，故无贬文。”是其说也。杜言三会三伐三盟者，七年会于曾阝，十二年会于橐皋，十三年会于黄池，是三会也；八年吴伐我，十年公会吴伐齐，十一年齐国书及吴战于艾陵，是三伐也；七年传云夏盟于曾阝衍，八年传云吴人盟而还，十三年传云秋七月辛丑盟吴晋争先，是三盟也。

    而卒辞吴盟。吴人藩卫侯之舍。（藩，篱。○藩，方元反，注及下同。篱，力知反。）子服景伯谓子贡曰：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，（侯伯致礼，以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。○饩，许气反。）

    [疏]注“侯伯”至“生物”。○正义曰：侯伯，诸侯之长，谓盟主也。侯伯为主，则诸侯之从已者皆为宾致礼。礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。地主，所会之地主人也，当归生物于宾。礼，牲生曰饩。服虔云：致宾礼于地主。传言“吴不行礼于卫”卫非地主。

    以相辞也。（各以礼相辞让。）今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之，（难，苦困也。○难，乃旦反。）子盍见大宰？”乃请束锦以行。（以赂吴。○盍，音户猎反。）语及卫故。（若本不为卫请者。○为，于伪反。）大宰?曰：“寡君原事卫君，卫君之来也缓，寡君惧，故将止之。”（止，执。）子贡曰：“卫君之来，必谋于其众。其众或欲或否，是以缓来。其欲来者，子之党也。其不欲来者，子之仇也。若执卫君，是堕党而崇仇也。（堕，毁也。○堕，许规反，注及下皆同。）夫堕子者，得其志矣。且合诸侯而执卫君，谁敢不惧？堕党崇仇，而惧诸侯，或者难以霸乎！”大宰?说，乃舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，（子之，公孙弥牟。○说音悦，下同。舍，音舍，释也；又音赦。效，户教反。）曰：“君必不免，其死于夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。”（出公辄后卒死于越。）

    冬，十二月，螽。季孙问诸仲尼，仲尼曰：“丘闻之，火伏而后蛰者毕。（火，心星也。火伏在今十月。○蛰，直切反。）今火犹西流，司历过也。（犹西流，言未尽没。知是九月，历官失一闰，《释例》论之备。）

    [疏]注“犹西”至“之备”。○正义曰：《月令》季夏之月，昏火星中。《诗》云：“七月流火。”《毛传》云：“流，下也。”谓昏而见于西南，渐下流也。《周礼·司?》云“季秋内火”，是九月之昏火始入，十月之昏则伏矣。犹西流者，言其未尽没，是夏九月也。经书“十二月”，则是夏十月，历官失一闰，故以九月为十月。《释例·长历》言“诸儒皆以为冬实周之九月，而书十二月，谓之再失闰。若如其言，乃成三失，非但再也。今以《长历》推《春秋》，此十二月乃夏之九月，实周之十一月也。此年当有闰，而今不置闰，此为失一闰月耳。十二月不应螽，故季孙怪之。仲尼以斗建在戌，火星尚未尽没，据今犹见，故言‘犹西流’，明夏之九月尚可有螽也。季孙虽闻仲尼此言，犹不即改。明年十二月复螽，于是始悟，十四年春乃置闰，欲以补正时历也。传于十五年书闰月，盖置闰正之，欲明十四年之闰，于法当在十二年也”。

    宋郑之间有隙地焉，（隙地，?田。○隙，去逆反。间，音闲；又一本作“间地”，一音如字。）曰弥作、顷丘、玉畅、?、戈、?。（凡六邑。○弥，亡支反，又亡尔反。顷，苦颖反，又音倾。畅，敕亮反；一本作“王畅”。?，五咸反。戈，古禾反。?音羊，一音星历反。）子产与宋人为成，曰：“勿有是。”（俱弃之。）及宋平、元之族自萧奔郑，（在定十五年。）郑人为之城?、戈、?。（城以处平、元之族。○为，之于伪反。）九月，宋向巢伐郑，取?，杀元公之孙，遂围?。十二月，郑罕达救?，丙申，围宋师。（此事，经在“十二月螽”上，今倒在下，更具列其月以为别者，丘明本不以为义例，故不皆齐同。○倒，丁老反。别，如字，又彼列反。）

    [疏]注“此事”至“齐同”。○正义曰：杜以此与经别，故言丘明不以为义例，故使文不齐同。刘炫以为传说当时事耳，更倒本隙地之事，载其日月，使与明年相接。今知不然者，案宣二年“壬申，朝于武宫”，是十月五日，下乃云“冬，赵盾为旄车之族”。彼注云“壬申是十月五日也。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例”。彼既无倒本其事，与后年相接，足知此亦不为倒本其事，使九月在十二月之下，明传因简牍旧文，或日月前后不以为例。若以倒叙其事为后年张本，案传之上下，凡倒叙事为后年张本者，唯道事之所由，不具载其日月。刘以此而规杜过，非也。

    【经】十有三年，春，郑罕达帅师取宋师于?。（书“取”，覆而败之。）夏，许男成卒。（无传。○成音城，本或作戊。）

    公会晋侯及吴子于黄池。（陈留封丘县南有黄亭，近济水。夫差欲霸中国，尊天子，自去其僭号而称子，以告令诸侯，故史承而书之。○近，附近之近。去，起吕反。僭，子念反。）

    [疏]注“夫差”至“书之”。○正义曰：七年会吴于曾阝，十二年会吴于橐皋，皆不称子。此称“吴子”，故解之。夫差欲霸中国，尊天子，而自号为王，则诸侯不服，故去僭号，自称吴子，以告令诸侯，故诸侯之策承而书曰“吴子”。《吴语》说此事云，晋侯命董褐告吴王曰：“今君奄王东海，以淫名闻于天下，君有短垣，而自逾之，况蛮荆则何有于周室？夫命圭有命，固曰吴伯，不曰吴王。诸侯是以敢辞。夫诸侯无二君，而周无二王，君若无卑天子，而曰吴公，孤敢不顺从君命！”吴王许诺。是其去僭号也。于此会去王号耳，其于吴国犹称王不改也。

    楚公子申帅师伐陈。（无传。）

    于越入吴。

    秋，公至自会。（无传。）

    晋魏曼多帅师侵卫。（无传。）

    葬许元公。（无传。）

    九月，螽。（无传。书灾。）

    冬，十有一月，有星孛于东方。（无传。平旦众星皆没，而孛乃见，故不言所在之次。○孛，步内反。见，贤遍反。）

    [疏]注“平旦”至“之次”。○正义曰：《公羊传》曰：“孛者何？彗星也。其言于东方何？见于旦也。”杜用彼说。众星皆没，故不言所在之次。

    盗杀陈夏区夫。（无传。称盗，非大夫。○夏，户雅反。区，乌侯反。）十有二月，螽。（无传。前年季孙虽问仲尼之言，而不正历，失闰至此年，故复十二月螽，实十一月。○复，扶又反。）

    【传】十三年，春，宋向?救其师。（救前年围?师。）郑子?使徇曰：“得桓?者有赏。”?也逃归，遂取宋师于?，获成ん、郜延。（二子，宋大夫。○徇，似俊反。ん，火官反。郜，古报反，又古毒反。）以六邑为虚。（空虚之，名不有。○为虚，并如字，或音墟，非。）

    夏，公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池。（平公，周卿士也。不书，尊之，不与会。○单音善。不与，音预。）

    六月，丙子，越子伐吴，为二隧。（隧，道也。○隧音遂，注同。）畴无馀、讴阳自南方，（二子，越大夫。○讴，乌侯反。）先及郊。吴大子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之。（观越师。泓，水名。○泓，乌宏反。）弥庸见姑蔑之旗，（姑蔑，越地。今东阳大宋县。○蔑，亡结反。旗音其。大音泰，孟康云“大音闼”。）曰：“吾父之旗也。（弥庸父为越所获，故姑蔑人得其旌旗。）不可以见雠而弗杀也。”大子曰：“战而不克，将亡国。请待之。”弥庸不可，属徒五千，（属，会也。○属音烛，注同。）王子地助之。乙酉，战，弥庸获畴无馀，地获讴阳。越子至，王子地守。丙戌，复战，大败吴师。获大子友、王孙弥庸、寿于姚。（地守，故不获。○守，手又反，下注同。复，扶又反。）丁亥，入吴。吴人告败于王，王恶其闻也，（恶诸侯闻之。○恶，乌路反，注同。）自刭七人于幕下。（以绝口。○刭，古顶反。）

    秋，七月，辛丑，盟，吴晋争先。（争歃血先后。○歃，所洽反，又所甲反。）吴人曰：“于周室，我为长。”（吴为大伯后，故为长。○长，丁丈反，注并同。大音泰。）晋人曰：“于姬姓，我为伯。”（为侯伯。）赵鞅呼司马寅（寅，晋大夫。）曰：“日旰矣，（旰，晚也。○旰，古旦反。）大事未成，二臣之罪也。（大事，盟也。二臣，鞅与寅。）建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。”

    [疏]“赵鞅”至“知也”。○正义曰：如此传文，则赵鞅先欲与吴战也。《吴语》云：吴晋争长未成，边遽仍至，以越乱告。吴王惧，乃合大夫而谋曰：“无会而归与会而先晋，孰利？”王孙雄先对曰：“二者莫利。必会而先之。”乃为吴王设计布陈，鸡鸣乃定。去晋军一里。昧明，王乃秉χ，鸣鼓，三军皆哗，声动天地。于是晋军大骇，乃令董褐请事。贾逵等皆云，董褐，司马寅也。如彼文，则吴请先战。《国语》各记其国之事，言有彼此，故其文不同。○注“二臣鞅与寅”。○正义曰：杜以鞅呼寅与语，明其同忧国事，故以二臣为鞅与寅也。刘炫以为吴晋二臣。今知不然者，以赵鞅呼司马寅，自相与语云“建鼓整列，二臣死之”，皆是鞅寅自谓，故知二臣鞅与寅也。鞅既不共吴臣对论曲直，何得以二臣为吴晋之臣？刘以为吴晋之臣而规杜氏，非也。○“建鼓”。○正义曰：建，立也。立鼓，击之与战也。《大射礼》云“建鼓在阼阶西”，郑玄云：“建犹树也。以木贯而载之，树之跗也。”彼谓立之于地，所谓殷人楹鼓，与此别也。

    对曰：“请姑视之。”反曰：“肉食者无墨。（墨，气色下。）今吴王有墨，国胜乎？（国为敌所胜。）大子死乎？且夷德轻，不忍久，请少待之。”（少待，无与争。○轻，遣政反。）

    [疏]“反曰”至“死乎”。正义曰：《吴语》说此事云：“董褐既致命，乃告赵鞅曰：臣观吴王之色，类有大忧，小则嬖妾，?子死，不然则国有难，大则越入吴，将毒，不可与战。主其许之。”说与此传小异。

    乃先晋人。（盟不书，诸侯耻之，故不录。）

    [疏]“乃先晋人”。正义曰：《吴语》说此事云：“吴公先歃，晋侯亚之。”与此异者，经书“公会晋侯及吴子”，传称“公会单平公、晋定公、吴夫差”，吴皆在下，晋实先矣。经据鲁史策书，传采鲁之简牍，鲁之所书，必是依实。《国语》之书，当国所记，或可曲笔直已，辞有抑扬，故与《左传》异者多矣。郑玄云：不可以《国语》乱周公所定法。傅玄云：《国语》非丘明所作。凡有共说一事而二文不同，必《国语》虚而《左传》实，其言相反，不可强合也。

    吴人将以公见晋侯，子服景伯对使者曰：“王合诸侯，则伯帅侯牧以见于王。（伯，王官伯。侯牧，方伯。○见晋，如字，又贤遍反。使，所吏反。以见，贤遍反。）伯合诸侯，则侯帅子男以见于伯。（伯，诸侯长。）

    [疏]“王合”至“于伯”。○正义曰：《曲礼》云：“五官之长曰伯，是职方也。九州之长，入天子之国，曰牧。于外，曰侯。”职方者，二伯各主一方。州长者，州牧，各主一州。《周礼》所谓“八命作牧、九命作伯”是也。“王合诸侯，则伯帅侯牧”，当如康王之诰，太保帅西方诸侯，毕公帅东方诸侯，以见于王也。计当尽帅诸侯，独言帅侯牧者，举尊而言，其实尽帅之也。“伯合诸侯，则侯帅子男”。侯，谓牧也，牧帅诸国之君见于伯也，亦当尽帅在会诸侯，独云子男，举小为言，其实亦见在会者，尽帅以见伯也。

    自王以下，朝聘玉帛不同。故敝邑之职贡于吴，有丰于晋，无不及焉，以为伯也。今诸侯会，而君将以寡君见晋君，则晋成为伯矣，敝邑将改职贡。鲁赋于吴八百乘。若为子男，则将半邾以属于吴，（半邾，三百乘。○丰，芳中反。乘，绳证反，下及注同。）而如邾以事晋。（如邾，六百乘。）

    [疏]“故敝”至“伯也”。○正义曰：言共职贡于吴，有丰于晋，无有不及晋时，以吴为伯故也。○“鲁赋”至“事晋”。○正义曰：七年传茅夷鸿请救于吴云“鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。”今鲁赋八百乘以贡于吴，以吴为伯故也。吴今帅鲁以见于晋，则吴为州牧，鲁为子男，晋成伯矣。邾是子爵，以六百乘贡吴，邾以吴为伯故也。鲁既以晋为伯，吴为牧，牧卑于伯，则将半邾三百乘以属于吴，而如邾六百乘以事于晋也。

    且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉？”吴人乃止。既而悔之，（谓景伯欺之。）将囚景伯。景伯曰：“何也立后于鲁矣。（何，景伯名。）将以二乘与六人从，迟速唯命。”遂囚以还。及户牖，（户牖，陈留外黄县西北东昏城是。○从，才用反。牖音酉。）谓太宰曰：“鲁将以十月上辛，有事于上帝先王，季辛而毕。何世有职焉，（有职于祭事。）

    [疏]“鲁将”至“而毕”。○正义曰：七月，辛丑，盟，囚景伯以还。今景伯称十月，当谓周之十月。周之十月，非祭上帝先公之时，且祭礼终朝而毕，无上辛尽于季辛之事。景伯以吴信鬼，皆虚言以恐吴耳。

    自襄以来，未之改也。（鲁襄公。）若不会，祝宗将曰：‘吴实然。’（言鲁祝宗将告神云：景伯不会，坐为吴所囚。吴人信鬼，故以是恐之。○坐，才卧反。恐，丘勇反。）且谓鲁不共，而执其贱者七人，何损焉？”大宰?言于王曰：“无损于鲁，而祗为名，（?为恶名。○共音恭。祗音支。）不如归之。”乃归景伯。吴申叔仪乞粮于公孙有山氏。（申叔仪，吴大夫；公孙有山，鲁大夫，旧相识。）曰：“佩玉Ａ４１兮，余无所系之。（Ａ４１然服饰备也，已独无以系佩。言吴王不恤下。○Ａ４１，而捶反，又而水反。）旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”（一盛，一器也。睨，视也。褐，寒贱之人。言但得视，不得饮。○盛音成，又市政反，注同。褐，户葛反。父如字，又音甫。睨，五计反。）

    [疏]注“一盛”至“得饮”。○正义曰：酒盛于器，故谓一器为一盛。《说文》云：“睨，邪视也。”《诗》云：“无衣无褐，何以卒岁！”郑玄云：“褐，毛布也。人之贵者无衣，贱者无褐。”是褐者寒贱人之衣服也。言我与彼褐之父，但得共邪视之，不得饮之。告己之乏饮也。

    对曰：“粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰，庚癸乎！则诺。”（军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主?。癸，北方，主水。传言吴子不与士共饥渴，所以亡。○粗，本又作{分鹿}，七奴反。呼，火故反。）

    [疏]“对曰”至“则诺”。○正义曰：食以稻粱为贵，故以梁表精。若求梁米之饭，则无矣；粗者，则有之。若我登首山以叫呼“庚癸乎”，女则诺。军中不得出粮与人，故作隐语，为私期也。庚在西方，?以秋熟，故以庚主?。癸在北方，居水之位，故以癸主水。言欲致饼并致饮也。《土地名》首山，阙，不知其处。当在吴所营车之旁。

    王欲伐宋，杀其丈夫，而囚其妇人。（以宋不会黄池故。言吴子悖惑。○杀其丈夫，直两反，又作“大夫”，误。悖，补内反。）大宰?曰：“可胜也，而弗能居也。”乃归。冬，吴及越平。（终伍员之言。）

    [疏]“吴及越平”。正义曰：言吴不能报越，求与之平。终伍员所谓“三年始弱”也。

    【经】十有四年，春，西狩获麟。（麟者，仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而?中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，固所以为终也。冬猎曰狩，盖虞人?常职，故不书狩者。大野在鲁西，故言“西狩”。得用曰获。○狩，手又反。麟，吕辛反，又力珍反，瑞兽也。解见《诗音》。瑞，常恚反。应，应对之应。中，丁仲反。）

    [疏]注“麟者”至“曰获”。○正义曰：《公羊传》曰：“麟者，仁兽也。”何休云：“一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”郑玄《诗笺》云：“麟角之末有肉，示有武而不用。”《释兽》云：“{鹿吝}，?身，牛尾，一角。”李巡曰：“麟，瑞应兽名。”孙炎曰：“灵兽也。”京房《易传》曰：“麟，?身牛尾，狼额马蹄，有五采，腹下黄，高丈二。”《广雅》云：“麒麟，狼头肉角，含仁怀义，音中钟吕，行步中规，折旋中矩，游必择土，翔必有处，不履生?，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。”《说文》云：“麒，仁兽。从鹿，其声。麟，大牝鹿也。从鹿，?声。”《公羊传》曰：“麟，有王者则至，无王者则不至”。《孝经·援神契》云：“德至鸟兽，则麒麟臻。”是言麟为圣王之嘉瑞也。此时无明王，麟出无所应也。出而遇获，失其所以归也。夫以灵瑞之物，?轲若是，圣人见此，能无感乎？所以感者，以圣人之生非其时，道无所施，言无所用，与麟相类，故为感也。仲尼见此获麟，于是伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》文加褒贬而?中兴之教。若能用此道，则周室中兴，故谓《春秋》为中兴之教也。《春秋》编年之书，不待年终，而绝笔于获麟之一句者，本以所感而作，故所以用此为终也。《释天》云：“冬猎为狩。”周之春，夏之冬，故称狩也。桓四年“公狩于郎”，庄四年“公及齐人狩于禚”，禚郎二者，公亲行，皆书公狩。此狩不书公卿者，盖是虞人贱官，自修常职，公卿不行，故不书狩者名氏。此狩常事，本不合书，书之，为获麟故也。传称“狩于大野”，大野之泽在鲁国之西，故言“西狩”。“得用曰获”，定九年传例也。杜以获麟之义，唯此而已。先儒穿凿，妄生异端。《公羊传》曰：“有以告者，曰：‘有?而角者。’孔子曰：‘孰为来哉？孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍，曰：‘吾道穷矣。’说《公羊》者云：麟是汉将受命之瑞，周亡天下之异，夫子知其将有六国争︹，秦项交战，然后刘氏乃立。夫子深闵民之离害，故为之陨泣。麟者，太平之符，圣人之类。又云：麟得而死，此亦天告夫子将没之徵也。案：此时去汉二百七十有馀年矣。汉氏起于匹夫，先无王迹，前期三百许岁，天已豫见徵兆，其为灵命，何大远乎？言既不经，事无所据，苟佞时世，妄为虚诞，故杜氏序云：“至于反袂拭面，称吾道穷，亦无取焉。”盖贱其虚诬，鄙其妖妄，故无所取之也。说《左氏》者云：麟生于火，而游于土，中央轩辕，大角之兽。孔子作《春秋》。《春秋》者，礼也，?火德以致其子，故麟来而为孔子瑞也。奉德侯陈钦说麟，西方毛?金精也。孔子作《春秋》，有立言，西方兑为口，故麟来。许慎称刘向、尹更始等皆以为吉凶不并，瑞灾不兼。今麟为周异，不得复为汉瑞，知麟应孔子而至。郑玄以为?母致子不如立言之说密也。贾逵、服虔、颍容等皆以为孔子自卫反鲁，考正礼乐，?《春秋》，约以周礼，三年文成致麟，麟感而至，取龙为水物，故以为?母致子之应。若然，龙为水物，以其育于水耳，麟生于火，岂其产于火乎？孔子之作《春秋... -->>
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