卷五十八 三年问第三十八

文章义理。

    然则何以至期也？（言三年之义如此，则何以有降至于期也？期者，谓为人后者，父在为母也。○期音基，注及下同。）曰：至亲以期断。（言服之正，虽至亲皆期而除也。○断，丁乱反，下注同。）是何也？（问服断于期之义也。）曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。（法此变易，可以期也。）

    [疏]“然则”至“之也”。○正义曰：上节既称为父母三年，何故有父母止有期者？此一节释为期之义。“然则何以至期也”者，言为父母本应三年，何故为人后者，为本生父母、及父在为母而止于期。“曰至亲以期断”者，记者释之，为至亲本以期断，故虽为他后、及父在为母，但以期也。○“是何也”者，记者又起问，云有何义故以期矣。○“四时则已变矣”者，答“期断”之义也。言“期”是一年之周匝，而天气换矣。前时已毕，今时又来，是变改矣。“其在天地之中者，莫不更始焉”者，言天地之中，动植之物，无不于前事之终，更为今事之始也。○“以是象之也”者，圣人以是之故，以人事法象天地，故期年也。○注“言三”至“母也”。○正义曰：郑意以三年之丧何以有降至于期者，故云为人后者为本生之父母、及父在为母期，事故抑屈，应降至九月十月，何以必至于期？以其本至亲，不可降期以下，故虽降屈，犹至于期。今检寻经意，父母本意三年，何以至期者，但问其一期应除之义，故答曰“至亲以期断”。是明一期可除之节。故《礼》：期而练，男子除?，妇人除带。下文云加降故至三年，是经意不据为人后及父在为母期。郑之此释，恐未尽经意，但既袒郑学，今因而释之。

    然则何以三年也？（言法此变易，可以期，何以乃三年为？）曰：加隆焉尔也。焉使倍之，故再期也。（言于父母加隆其恩，使倍期也。下焉犹然。○“加隆焉尔”，一本作“加隆为尔焉”，徐如字，一音于虔反，焉犹然也，一云发声也，注及下同。倍，步罪反，注同。）

    [疏]“然则”至“期也”。○正义曰：此一节释因期及三年之义，故设问云：“然则何以三年也？”“曰加隆焉尔也”，本实应期，但子加恩隆重，故三年。“焉尔也”，语助之辞也。○“然使倍之，故再期也”者，焉犹然也。子既加隆于父母，故然使倍之。然，犹如是。倍之，言倍一期，故至再期也。

    由九月以下，何也？曰：焉使弗及也。（言使其恩不若父母。）故三年以为隆，缌、小功以为杀，期、九月以为间。上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。（取象于天地，谓法其变易也。自三年以至缌，皆岁时之数也。言既象天地，又足以尽人聚居纯厚之恩也。○杀，色界反，徐所例反。）故三年之丧，人道之至文者也。夫是之谓至隆。（言三年之丧，丧礼之最盛也。）是百王之所同，古今之所壹也。未有知其所由来者也。（不知其所由来，喻此三年之丧，前世行之久矣。）孔子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。”夫三年之丧，天下之达丧也。（达，谓自天子至于庶人。）

    [疏]“由九”至“尽矣”。○正义曰：上节既称“期断”，何故有九月以下，故此经释之。○“由九月以下，何也”者，由，从也。记者既称“期断”，假设问之，何故有从九月以下。○“曰：焉使弗及也”者，焉亦然也。然使恩隆不及于期也，则五月不及九月，三月不及五月，转相不及也。○“故三年以为隆”者，谓恩爱隆重。○“缌、小功以为杀”者，谓情理杀薄。○“期、九月以为间”者，是隆杀之间也。○“上取象于天，下取法于地”者，天地之气，三年一闰，是三年者取象于一闰。天地一期物终，是一期者取象于一周。九月者，以象阳之数，又象三时而物成也。五月，以象于五行。三月者，取象天地一时而气变。言五服之节，皆取法于天也。○“中取则于人”者，则，法也。天地之中取则于人，若“子生三年，然后免于父母之怀”，故服三年。人之一岁，情意变改，故服一期。九月、五月、三月之属，亦逐人情而减杀，是中则于人。○“所以群居和壹之理尽矣”者，既取法天地与人，三才并备，故能调和群众聚居，和谐专壹，义理尽备矣。○“故三”至“丧也”。○正义曰：此一节重明三年之义。“三年之丧，人道之至文者也”，言三年丧礼，于人道之中，至极文理之盛者，则期以下，非其至极也。“夫是之谓至隆”者，言三年之丧，人恩之至极隆厚也。○“未有知其所由来者也”，言三年之丧，行之自远，未有能识知所从来也。言不知所从何代而来。引孔子者，《论语》之文，证此三年之丧也。○注“不知”至“久矣”。○正义曰：案《易·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”《尚书》云：“百姓如丧考妣三载。”此云“不知所由来”者，但上古云“丧期无数”，谓无葬、练、祥之数。其丧父母之哀，犹三年也。故尧崩云“如丧考妣三载”，则知尧以前丧考妣已三年，但不知定在何时。其丧服所起，则黄帝、尧、舜之时，虽有衣裳，仍未有丧服也。但唐、虞已前，丧服与吉服同，皆以白布为之，故《郊特牲》云：“大古冠布，齐则缁之。”若不齐则皆用白布也。郑注《丧服》，其冠衰之异，从三代以下，由唐虞以上曰大古，吉凶皆用白布，则知三代吉凶异也。