卷八 乡饮酒礼第四

（如速宾也。）

    宾及众宾皆从之。（从犹随也。言及众空，介亦在其中矣。）

    [疏]“宾及”至“从之”。○注“从犹”至“中矣”。○释曰：郑云“言及众宾，介亦在其中矣”者，上文戒及速皆言宾与介，不言众宾，及从主人来，即言宾及众宾，众宾不戒不速，尚从主人，则介在从主人可知也。

    主人一相迎于门外，再拜宾，宾答拜，拜介，介答拜。（相，主人之吏，摈赞传命者。）

    [疏]“主人”至“答拜”。○注“相主”至“命者”。○释曰：自此至“答再拜”，论主人迎宾入，升堂并拜至之事。云“主人一相迎于门外”者，谓主人于群吏中立一相，使传宾主之命。主人乃自出迎宾于大门外，必非一相迎宾者，案《乡饮酒义》云“主人拜迎宾于庠门之外”，明主人自迎。若然，主人辄言一相者，欲见使一相传命，乃迎，故云“相主人之吏，摈赞传命者”也。若然，《士相见》注“异日则拜迎，同日不拜迎”者，彼以挚相见法，此自以宾举贤能，故与彼异也。

    揖众宾。（差益卑也，拜介、揖众宾，皆西南面。）

    [疏]“揖众宾”。○注“差益”至“南面”。○释曰：云“差益卑”者，以上文主人迎宾而拜介，是介差卑于宾。今于众宾不拜，直揖之而已，故云差益卑也。知拜介揖众宾皆西南面者，以其宾、介、众宾立位在门外，位以北为上，主人与宾正东西相当，则介与众宾差在南东面明。知主人正西面拜宾，则侧身向西南拜介、揖众宾矣。

    主人揖，先入。（揖，揖宾也。先入门而西面。）

    [疏]“主人揖先入”。○注“揖揖”至“西面”。○释曰：此乡大夫行乡饮酒在庠学，唯有一门，即向阶，门内既有三揖，故主人导宾，揖而先入门，至内ニ西向待宾也。

    宾厌介，入门左。介厌众宾，入，众宾皆入门左，北上。（皆入门西，东面，宾之属相厌，变于主人也。推手曰揖，引手曰厌，今文皆作揖。又曰众宾皆入左，无门。）

    [疏]“宾厌”至“北上”。○注“皆入”至“无门”。○释曰：主人入后，宾乃厌介，介厌众宾，相随入门，皆东面北上定位。宾既北上，主人西面相向，揖讫乃相背，各向堂涂，介与众宾亦随宾至西阶下也。云“宾之属，相厌变于主人也”者，以宾与介、众宾等自用引手而入，故不揖，是变于主人也。云“推手揖，引手曰厌”者，厌字或作扌壹字者，古字义亦通也。云“推手揖”者，案《周礼·司仪》云：“士揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”郑以推手小下之为士揖，平推手为时揖，推手小举之为天揖，皆以推手为揖。又案僖二年《公羊传》：“荀息进曰：虞、郭见与？献公揖而进之。”何休云：“以手通指曰揖。”与此别者，推手解其厌状，通指道其揖意也。郑则解揖体，何氏释其揖意，相兼乃足也。云“引手曰厌”者，以手向身引之。云“今文皆作揖”者，郑不从也。云“又曰众宾皆入门左，无门”，亦不从也。

    主人与宾三揖，至于阶，三让。主人升，宾升。主人阼阶上当楣北面再拜。宾西阶上当楣北面答拜。（三揖者，将进揖，当陈揖，当碑揖。楣，前梁也。复拜，拜宾至此堂，尊之。）

    [疏]“主人”至“答拜”。○注“三揖”至“尊之”。○释曰：云“三让，主人升”者，主人先升，宾后升，故《乡射》云“主人升一等，宾升”是也。云“三揖者，将进揖，当陈揖，当碑揖”者，《尔雅》“陈，堂涂也”。云“楣，前梁也”者，对后梁为室户上。云“复拜，宾至此堂，尊之”者，案《公食礼》云：“公升二等，宾升。”公当楣北乡，至再拜。《燕礼》、《大射》皆云主人升自西阶，宾右至，再拜。《乡饮酒义》亦云“拜至拜洗”，皆不云至者，略之。是知此升堂拜亦是拜至。可知凡拜至者，皆是尊之也。

    主人坐取爵于篚，降洗。（将献宾也。）

    [疏]“主人”至“降洗”。○注“将献宾也”。○释曰：自此至“主人阼阶上答拜”，论主人盥洗献宾之节也。云“主人坐取爵于篚”者，篚在堂上尊南，故取之乃降也。宾降。（从主人也。）

    主人坐奠爵于阶前，辞。（重以己事烦宾也。事同曰让，事异曰辞。）

    [疏]注“重以”至“曰辞”。○释曰：主人献宾，乃是主人事，故云“重以己事烦宾也”。云“事同曰让，事异曰辞”者，事同，谓若上文主人与宾俱升阶，而云三让是也；事异，若此文主人有事，宾无事，是事异则曰辞。此对文为义，若散文则通。是以《周礼·司仪》云：“主君郊劳，交摈，三辞，车逆，拜辱，三揖，三辞，拜受。”注云：“三辞，重者先辞，辞其以礼来于外，后辞，辞升堂。”事同而云辞，是其通也。

    宾对。（对，答也。宾主之辞未闻。）

    [疏]注“宾主之辞未闻”。○释曰：其辞未闻者，谓若《冠礼》醮辞之等，虽行事，辞不见，于后以次见辞。此则无见辞之事，故云“未闻”也。

    主人坐取爵，兴，?洗，南面坐，奠爵于篚下，盥洗。（已盥乃洗爵，致?敬也。今文无奠。）

    [疏]“主人”至“盥洗”。○注“已盥”至“无奠”。○释曰：案《乡饮酒义》云：“主人盥洗扬觯，所以致?也。拜至，拜洗，拜受，拜送，所以致敬也。”此经先言盥、后言洗，则盥手乃洗爵者，所以致?，郑取《乡饮酒义》为言也。若然盥手、洗爵，止是致?，拜受之等乃是致敬，并言敬者，郑注兼拜至、拜受而言耳。

    宾进，东北面，辞洗。（必进东行，示情。）

    [疏]“宾进东北面辞洗”。○释曰：案下经云：“宾复位，当西序，东面。”注云：“言复位者，明始降时，位在此者。”案《乡射》“宾进东北面，辞洗”，彼注云：“必进者，方辞洗，宜违其位也。言东北面，则位南于洗矣。”是其宾初降立，至于序南东乡，至于主人洗爵乃东行，故此得北面辞洗也。云“示情”者，实进前就主人示谦，下主人之情也。

    主人坐奠爵于篚，兴对。宾复位，当西序，东面。（言复位者，明始降时位在此。）

    [疏]“主人”至“东面”。○注“言复”至“在此”。○释曰：上经奠爵于阶前者，主人未洗，见宾降即奠爵，故在阶前奠爵。此即至洗，将洗爵，见宾辞，故奠爵于篚兴对，故不同也。云“言复位者，明始降时位在此”者，上始降时，直云宾降，不言处所，于此见之，是举下以明上之义也。

    主人坐取爵，沃洗者西北面。（沃洗者，主人之群吏。）

    [疏]“主人”至“北面”。○注“沃洗”至“群吏”。○释曰：知“主人群吏”者，下记云：“主人之赞者，西面北上，不与。”注云：“赞，佐也。谓主人之属，佐助主人之礼事，彻?，沃盥，设荐俎。”是也。

    卒洗，主人壹揖、壹让，升。（俱升。古文一作壹。）

    [疏]“卒洗”至“让升”。○注“俱升”。○释曰：知“俱升”者，《乡射》云：“主人卒洗，一揖一让，以宾升。”明俱升可知。若然，上文主人先升，宾乃升者，以初至之时，宾客之道进宜难，故主人升导之，至此以辞让讫，故略威仪而俱升也。

    宾拜洗。主人坐奠爵，遂拜，降盥。（复盥，为手?分?。）

    [疏]“宾拜”至“降盥”。○注“复盥为手?分?”。○释曰：言“奠爵，遂拜”者，因事曰遂，是以《燕礼》云：宾受酬，“坐祭酒，遂奠于荐东”，注云：“遂者，因坐而奠，不北面。”是其类也。凡宾主行事，相报皆言答，此不言答，省文也。

    宾降，主人辞，宾对，复位，当西序。卒盥，揖让升。宾西阶上疑立。（疑，读为疑然从于赵盾之疑。疑，正立自定之貌。）

    [疏]“宾降”至“疑立”。○注“疑读”至“之貌”。○释曰：言“揖让”升，不言一揖一让，从上可知。云“疑，读为疑然从于赵盾之疑。疑，正立自定之貌”者，案宣公六年《公羊传》云：晋灵公欲杀赵盾，“于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也，仡然从乎赵盾而入，放乎堂下而立”。何休云：“仡然，壮勇貌。”郑氏以“仡然从乎赵盾而入，放乎堂下而立”，不取何休注义，以《乡射》注云“疑，止也，有矜庄之色”，自定其义，不殊字义，与何少异也。

    主人坐取爵，实之宾之席前，西北面献宾。（献，进也，进酒于宾。）

    [疏]“主人”至“献宾”。○注“献进”至“于宾”。○释曰：云“西北面”者，宾在西阶，北面，将就席受，故西北面向其席故也。宾西阶上拜，主人少退。（少退，少辟。）

    宾进受爵，以复位。主人阼阶上拜送爵，宾少退。（复位，复西阶上位。）

    [疏]“宾进”至“少退”。○释曰：云“宾进”者，以宾西阶上疑立，今见主人西北面献于己席前，故宾进，将于席前受之故也。案《乡射》云“宾进，受爵于席前，复位”，此不言席前，文不具也。

    荐脯醢。（荐，进也。进之者，主人有司。）

    [疏]“荐脯醢”。○注“荐进”至“有司”。○释曰：知非主人自荐者，案《昏礼》礼宾“赞者荐脯醢”，《周礼·膳宰》“荐脯醢”，皆非主人，故知此亦非主人，是有司也。

    宾升席，自西方。（升由下也，升必中席。）

    [疏]“宾升席自西方”。○注“升由”至“中席”。○释曰：案《曲礼》云：“席南乡、北乡，以西方为上。”今升席自西方，云“升由下”者，以宾统于主人，以东方为上，故以西方为升由下也。

    乃设折俎。（牲体枝解节折在俎。）

    [疏]“乃设折俎”。○注“牲体”至“在俎”。○释曰：凡解牲体之法，有全蒸其豚，解为二十一体。体解，即此折俎是也。是以下有宾俎脊、胁、肩，介俎脊、胁、肫、胳，是体解也。

    主人阼阶东疑立。宾坐，左执爵，祭脯醢。（坐，坐于席。祭脯醢者以右手。）

    [疏]“主人”至“脯醢”。○注“坐坐”至“右手”。○释曰：知宾坐坐于席上者，上文宾升席，下文降席，故知此坐在席可知。云“祭脯醢者以右手”者，此经左执爵，明祭用右手，是以《乡射》亦云“右祭脯醢”。

    奠爵于荐西，兴，右手取肺，却左手执本，坐，弗缭，右绝末以祭，尚左手，哜之。兴，加于俎。（兴，起也。肺离之。本，端厚大者。缭犹纟?也。大夫以上，威仪多。纟?绝之，尚左手者，明垂纟?之，乃绝其末。哜，尝也。）

    [疏]“奠爵”至“于俎”。○注“兴起”至“尝也”。○释曰：奠爵于荐右者，为取肺奠之将举，故奠于右。《礼记·少仪》云“取俎进俎，不坐”，是以取时奠爵兴，至加于俎又兴也。云“肺离之。本，端厚大”者，此是举肺?者，于下记文。本谓根本，肺之大端，故云厚大。云“缭，犹纟?也”者，弗缭即弗纟?，一也。云“大夫以上，威仪多”者，此《乡饮酒》大夫礼，故云缭祭，《乡射》士礼，云绝祭。但云缭必兼绝，言绝不得兼缭，是以此经云缭兼言绝也。言大夫以上，则天子诸侯亦缭绝兼有，但礼篇亡，无以可知也。案《周礼·大祝》云：辨九祭，“七曰绝祭，八曰缭祭”，注云：“本同，礼多者缭之，礼略者绝则祭之。”亦据此与《乡射》而言也。大夫已上为缭祭，《燕礼》、《大射》虽诸侯礼，以宾皆大夫为之，臣在君前，故不为缭祭，皆为绝祭也。云“哜，尝也”者，哜至齿则尝之也。

    坐扌兑手，遂祭酒。（扌兑，拭也。古文扌兑作说。）

    [疏]“坐扌兑手遂祭酒”。○注“扌兑拭”至“作说”。○释曰：案《内则》事佩之中有?，则宾客自有?巾以拭手也。坐扌兑手，因事曰遂，因坐祭酒，故云遂也。案《乡射》“坐扌兑手，执爵遂祭”，此不言执爵，省文也。

    兴，席末坐啐酒。（啐亦尝也。）

    [疏]“兴席末坐啐酒”。○注“啐亦尝也”。○释曰：言“席末”，谓于席之尾，故云末。《乡饮酒义》云：“祭荐、祭酒，敬礼也。哜肺，尝礼也。啐酒，成礼也。于席末，言是席之正，非专为饮食也。此所以贵礼而贱财也。”注云：“祭荐、祭酒、哜肺于席中，唯啐酒于席末。”是也。啐酒于席末者，酒是财，贱财之义也。云“啐亦尝”者，亦前肺云哜，是至齿为尝。此酒云啐，谓入口为尝，虽至齿，入口不同，皆是尝也。又肺于前用之不得言成礼，酒后乃用，故云成礼，异于肺也。

    降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵，兴。主人阼阶上答拜。（降席，席西也。旨，美也。）

    [疏]“降席”至“答拜”。○注“降席”至“美也”。○释曰：宾拜告旨，主人拜崇酒，其节同，义即异矣。宾言旨，甘主人之位，啐则拜之。主人云崇者，崇，充也，谢宾以酒恶相充实，饮讫，乃崇酒。先后亦同也。

    宾西阶上北面坐，卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵，兴。主人阼阶上答拜。（卒，尽也。于此尽酒者，明此席非专为饮食起。）

    [疏]“宾西”至“答拜”。○注“卒尽”至“食起”。○释曰：言“遂拜”者，亦因奠爵不起，因拜也。云“于此尽酒者，明此席非专为饮食起”者，但此席为宾贤能起，故谓在席尽爵，于此西阶上卒之也。云“不专为饮食”者，啐酒于席末，兼为饮食之事，故以不专言之也。