卷十八 大射第七

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    [疏]“反?”至“取矢”。○注“?言”至“言耳”。○释曰：自此尽“袭反位”，论三耦与卿大夫取矢之事。云“?言拾”者，谓第一射时，三耦云拾取矢。云“是言序”者，谓序出次时，一耦先后互者，皆次序出次，至庭拾取矢。

    司射先反位。（言先，先三耦也。司射既命三耦以入次之事，即反位。三耦入次，袒、决、遂，执弓挟矢，乃出反次外西面位。?不言司射先反位，三耦未有次位，无所先也。）

    [疏]“司射先反位”。○注“言先”至“先也”。○释曰：云“?不言司射先反位，三耦未有次外位，无所先也”者，凡言反位者，谓前已有位，今乃反之，是今礼反于旧位。旧位第一番之时，三耦次外旧无位，司射虽先有位，不得言先反位，是以决之。

    三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初。（小射正，司射之佐，作取矢，礼杀，代之。）

    [疏]“三耦”至“如初”。○注“小射”至“代之”。○释曰：云“礼杀，代之”者，决第一番不言小射正作取矢。

    三耦既拾取矢，诸公、卿、大夫皆降，如初位，与耦入于次，皆袒、决、遂，执弓，皆进当??，进坐，说矢束。上射东面，下射西面，拾取矢，如三耦。（皆进当??，进三耦揖之位也。凡继射，命耦而已，不作射，不作取矢，从初。）

    [疏]“三耦”至“三耦”。○注“皆进”至“从初”。○释曰：云“凡继射，命耦而已，不作射，不作取矢，从初”者，言凡继射命耦者，前三耦卒射后，大夫降至“三耦之南，西面北上，司射东面于大夫西，比耦，大夫与大夫，命上射曰：某御于子。命下射曰：子与某子射。卒，遂比众耦”云云。至公即席后，宾升阶复位还筵，而后卿大夫继射，后“众皆继射，释获皆如初”，注云：“诸公卿言取弓矢，众言释获，互言也。”既《司射》注：“司射所作，唯上耦。”是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦无作拾文，故曰“不作取矢从初”，从三耦法也。

    若士与大夫为耦，士东面，大夫西面。大夫进坐，说矢束，退反位。（说矢束，自同于三耦，谦也。）

    [疏]注“说矢”至“谦也”。○释曰：云“自同于三耦，谦也”者，以其三耦是士之束，既是大夫，若束则异于三耦，故云说矢束自同于三耦谦也。《乡射》“坐说矢束”，注云：“说矢束者，下耦以将拾取。”彼不言同三耦者，彼三耦非大夫故也。

    耦揖进，坐兼取乘矢，兴，顺羽，且左还，毋周，反面揖。（兼取乘矢，不敢与大夫拾。）

    大夫进坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面?三挟一个，揖进。大夫与其耦皆?次，释弓，说决、拾、袭，反位。诸公、卿升就席。（大夫反位，诸公卿乃升就席，大夫与己上下位。）

    [疏]注“大夫”至“下位”。○释曰：诸公卿大夫自为耦者，拾取矢在前，大夫与士耦者说矢束，拾取矢在后，今待大夫反位，公卿乃升就席者，以其上大夫与下大夫同是大夫爵，但上下有异耳。故上大夫待下大夫反位，乃后升就席。

    众射者继拾取矢，皆如三耦，遂入于次，释弓矢，说决、拾、袭，反位。

    司射犹挟一个以作射，如初。一耦揖升如初。司马升，命去侯，负侯许诺。司马降，释弓反位。司射与司马交于阶前，倚扑于阶西，?阼阶下，北面请以乐于公，公许。（请奏乐以为节也。始射，获而未释获，复释获，复用乐行之。君子之于事也，始取苟能，中课有功，终用成法，教化之渐也。射用应乐为难。孔子曰：“射者何以听，循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎？”）

    [疏]注“请奏”至“者乎”。○释曰：云“请奏乐以为节也”者，谓若天子《驺虞》九节，诸侯《?首》七节，大夫《采?》，士《采蘩》皆五节。云“始射，获而未释获”者，谓第一番三耦射中时，虽唱获未释?。云“复释获”者，谓第二番众耦皆射，释?未作乐。云“复用乐行之”者，谓第三番射，非直释?，复用乐焉。云“射用应乐为难”者，但礼射，其容体比于礼，其节奏比于乐，又须中于侯，名为应乐节。云“孔子曰”者，《礼记·射义》文。引之者，证射用应乐而为难之意。

    司射反，?扑，东面命乐正曰：“命用乐。”（言君有命用乐射也。乐正在工南，北面。）

    [疏]注“言君”至“北面”。○释曰：云“乐正在工南，北面”者，此时工在洗东西面，乐正在工南北面，司射在西阶下东面。经云“命乐正”者，东面遥命之。

    乐正曰：“诺。”司射遂?堂下，北面视上射，命曰：“不鼓不释。”（不与鼓节相应，不释?也。鼓亦乐之节。《学记》曰：“鼓无当于五声，五声不得不和。”凡射之鼓节，《投壶》其存者也。《周礼》射节：天子九，诸侯七，卿大夫以下五。）

    [疏]注“不与”至“下五”。○释曰：引《学记》者，证鼓得与乐为节之事。云“凡射之鼓节，《投壶》其存者也”者，射之鼓节多少无文，案今《礼记·投壶》篇图出鲁鼓、薛鼓，云“取半以下为投壶节，尽用之为射节”，是其投壶存者。云“《周礼》射节：天子九”以下者，是《射人》、《乐师》皆有此支，引之者，证射节多少。

    上射揖，司射退反位。乐正命大师，曰：“奏《?首》，?若一。”（乐正西面受命，左还东面，命大师以《大射》之乐章，使奏之也。《?首》，逸诗《曾孙》也。?之言不来也。其诗有“射诸侯首不朝者”之言，因以名篇，后世失之，谓之《曾孙》。曾孙者，其章头也。《射义》所载《诗》曰“曾孙侯氏”是也。以为诸侯射节者，采其既有弧矢之威，又言“小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉”，有乐以时会君事之志也。?若一者，调其声之疏数重节。）

    [疏]“上射”至“若一”。○注“乐正”至“重节”。○释曰：云“《?首》，逸诗《曾孙》也”者，以其《?首》是篇名，《曾孙》是章头。知者，以其《射义》上文云：其节，天子以《驺虞》，诸侯以《?首》，卿大夫以《采?》，士以《采蘩》。以类言之，《驺虞》、《采?》是篇名，《?首》篇名可知。《射义》下文“诸侯君臣尽志于射”，又云“故《诗》曰：曾孙侯氏，四正具举。小大莫处，御于君所”，注云：“此《曾孙》之诗，诸侯之射节也。四正，正爵四行也。四行者，献宾、献公、献卿、献大夫，乃后乐作而射也。”上云《?首》，下云《曾孙》。《曾孙》，章头也，是以郑云“《曾孙》其章头，《射义》所载曾孙侯氏”是也。云“后世失之，谓之《曾孙》”者，以《曾孙》为篇名是失之，云曾孙其章头也，是正世人也。云“小大莫处”已下，“则燕则誉”以上，皆《射义》文。彼注以燕，以射先行燕礼乃射是也。云“?若一者，调其声之疏数重节”者，谓九节、七节、五节，中?相去，或希疏或密数，中?使如一。必疏数如一者，重此乐故也。

    大师不兴，许诺。乐正反位，奏《?首》以射。三耦卒射。宾待于物如初。公乐作而后就物，稍属，不以乐志。其他如初仪。（不以乐志，君之射仪，迟速从心，其发不必应乐，辟不敏也。志，意所亻疑度也。《春秋传》曰：“吾志其目。”）

    [疏]“大师”至“初仪”。○注“不以”至“其目”。○释曰：此经云“如初”者，皆如上第二番射法，唯作乐为异耳。云“辟不敏也”者，若以乐志，不与乐节相应，则见君不敏。今不以乐志，迟速从心，其发不必应乐，是辟不敏也。引《春秋传》者，定八年《左氏传》文：正月，公侵齐，门于阳州，其时鲁人颜息射人中眉，退曰：“我无勇，吾志其目也。”服氏注云：志中其目，是非其诚，诈以自矜。引之者，证志是意所拟度也。

    卒射如初。宾就席，诸公、卿、大夫、众射者皆继射，释获如初。卒射，降反位。释获者执馀获进告。左右卒射，如初。

    司马升，命取矢，负侯许诺。司马降，释弓反位。小臣委矢，司马师乘之，皆如初。司射释弓、视?，如初。释获者以贤获与钧告，如初。复位。

    司射命设丰、实觯，如初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升、饮，如初，卒、退丰与觯，如初。

    司射犹袒、决、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，?次，命拾取矢，如初。（侧持弦矢曰执。面犹尚也。兼矢于弦，尚镞，将止，变于射也。）

    [疏]注“侧持”至“射也”。○释曰：上文皆云“挟一个”，此经云“执一个”，故上注云：“方持弦矢曰挟。”以其将射故也。此注云：“侧持弦矢曰执。”谓镞向上，故云“兼矢于弦，尚镞，将止，变于射”也。案《乡射礼》云：“矢不挟，兼诸弦?付。”不言面镞，此言面镞，不言兼弦?付，各举一边，省文之义。言兼弦附者，一矢兼弦，三矢兼?付也。

    司射反位。三耦及诸公、卿、大夫、众射者皆袒、决、遂，以拾取矢，如初。矢不挟，兼诸弦，面镞，退?次，皆授有司弓矢，袭，反位。（不挟，亦谓执之如司射。）卿、大夫升就席。

    司射?次，释弓，说决、拾，去扑，袭，反位。司马正命退??、解纲。小臣师退??，巾车、量人解左下纲。司马师命获者以旌与荐俎退。（解犹释也。今文司马师，无司马。）

    司射命释获者退中与?而俟。（诸所退射器皆俟，备君复射，释获者亦退其荐俎。）

    [疏]注“诸所”至“荐俎”。○释曰：云“皆俟，备君复射”者，但射已三番，于后或射或否，但臣不敢必君射，故备拟于君也。云“释获者亦退其荐俎”者，前辟荐俎，今既退中与?，荐俎不可虚留，明亦退之可知。

    公又举奠觯，唯公所赐。若宾若长，以旅于西阶上，如初。大夫卒受者以虚觯降，奠于篚，反位。

    [疏]“公又”至“反位”。○释曰：此一节论射讫，为大夫举旅之事。

    司马正升自西阶，东楹之东，北面告于公：“请彻俎。”公许。（射事既毕，礼杀人倦，宜彻俎燕坐。）

    [疏]“司马”至“公许”。○释曰：自此尽“反位坐”，论彻俎升坐安燕之事。

    遂?西阶上，北面告于宾。宾北面取俎以出。诸公、卿取俎如宾礼，遂出，授从者于门外。（自其从者。）

    大夫降复位。（门东北面位。）

    [疏]“大夫降复位”。○注“门东北面位”。○释曰：云“大夫降”者，大夫虽无俎，以宾及公卿皆送俎，不可独立于堂，故降复位。云“门东北面位”者，谓初小臣纳卿大夫门东北面揖位，案下文“宾诸公卿皆入门，东面，北上”，谓在西阶下。知大夫不复在西阶下位者，以其言复位者，复前位，其西阶下旧无位，故知非西阶下。若然，公卿入西阶下，郑云诸公卿不入门而右，以将燕，亦因从宾者也。大夫以公卿未入，不可犹居西阶，故在门东北面位也。

    庶子正彻公俎，降自阼阶以东。（降自阼阶，若亲彻也。以东，去藏。）宾、诸公、卿皆入门，东面，北上。（诸公卿不入门而右，以将燕，亦因从宾。）司正升宾。宾、诸公、卿、大夫皆说屦，升就席。公以宾及卿、大夫皆坐，乃安。（?命以我安，臣于君尚犹??昔，至此乃敢安。）

    羞庶羞。（羞，进也。庶，众也。所进众羞，谓?巽肝?、狗?醢也。或有炮鳖、脍鲤、雉、兔、鹑、β。）

    [疏]“羞庶羞”。○注“羞进”至“鹑β”。○释曰：知有“?巽肝?”者，此《大射》先行燕礼，燕法，其牲唯有狗。又案《内则》云：“肝?，取狗肝一，?之以其?，濡炙之，举ㄡ其?，不蓼。”注云：“?，肠?脂。”故知此羞中有肝?也。又知有“狗?醢”者，以其《公食大夫》有牛?炙、羊?炙、豕?炙，此燕无三牲，故知?醢亦用狗。知“有炮鳖、脍鲤”者，案《六月》诗云：“吉甫燕喜，既多受祉。”又云：“饮御诸友，い鳖脍鲤。”故知有此也。《公食大夫》有王事之劳，乃有之。故《六月》诗郑注：“以吉甫远从镐地来，又日月长久，今饮之酒，使其诸友恩旧者侍之。又加其珍美之馔，所以极劝之也。”是有王事之劳乃有之，无王事之劳则无，故《公食大夫》不见也。又知有雉兔鹑β者，《公食大夫》二十豆有此四者，此仍引《内则》上大夫二十豆者，不引二十豆，尽以其二十豆有三牲之物，此狗，故唯引此四者。

    大夫祭荐。（燕乃祭荐，不敢于盛成礼。）

    [疏]“大夫祭荐”。○注“燕乃”至“成礼”。○释曰：云“燕乃祭荐，不敢于盛成礼”者，此大夫卑，不敢与公卿同时于盛成礼也。

    司正升受命，皆命。公曰：“众无不醉。”宾及诸公、卿、大夫皆兴，对曰：“诺，取不醉！”皆反位坐。（皆命者，命宾、命诸公、命卿大夫，皆乡其位也。兴对必降席，敬也。司正退立西序端。）

    [疏]“司正”至“位坐”。○注“皆命”至“序端”。○释曰：云“兴对必降席”者，经直云“兴”，不言降席，郑知降席者，以为反坐，故知降席也。言“敬也”者，决上文司正命宾与大夫以我安，虽未坐，不云降而对，故以此为敬。若然，上不降席者，彼直云“安”，未尽殷勤，故不降。此命使醉，是尽殷勤，故兴降，加敬也。知司正退立西序端者，案司正监酒，此将献士，事未讫，亦如《乡饮酒》监旅时，立于西序端也。

    主人洗、酌，献士于西阶上。士长升，拜受觯，主人拜送。（献士用觯，士贱也。今文觯作觚。）

    [疏]“主人”至“拜送”。○注“献士”至“作觚”。○释曰：自此尽“奠于篚”，论献士及祝史等之事。云“献士用觯，士贱也”者，言献士用觯，对上献大夫已上觚。觚二升，觯三升，用大者贱，用小者尊，故云士贱也。

    士坐祭，立饮，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立饮。（其他，谓众士也。升不拜受爵。）

    [疏]注“其他”至“受爵”。○释曰：云“其他，谓众士也”者，长谓士中之长，次云士，谓长已下，下云其他，谓众士者，亦谓二十七士，以其下经旅食，谓庶人在官，故知此非府史以下。

    乃荐司正与射人于觯南，北面，东上，司正为上。（司正，射人士也。以齿受献，既乃荐之也。司正，大射正也。射人，小射正，略其佐。）

    [疏]注“司正”至“其佐”。○释曰：案《燕礼》荐司正与射人一人，司士一人，执幂二人，此不言其数，又不言司士与执幂者，以射人是小射正，非一人互见执事，执事者皆同献，不言其数，不言执幂者二人，文不具。

    辩献士。士既献者立于东方，西面，北上。乃荐士。（士既献易位者，以卿大夫在堂，臣位尊东也。毕献荐之，略贱。）

    [疏]注“士既”至“略贱”。○释曰：云“毕献荐之，略贱”者，案上献士，立饮，是毕献讫，乃云“乃荐司正与射人于觯南”，是献士又献司正已下。若然，荐士当在乃荐司正上，至此言之者，其实荐士在乃荐司正上，今此更言士得献讫，立在东方，立毕乃荐，不毕献，待司正荐，乃荐士也。是以荐司正言乃者，缓辞，明司正已下荐在士后也。

    祝史、小臣师亦就其位而荐之。（亦者，亦士也。辩献乃荐也，祝史门东北面，东上。）

    主人就士旅食之尊而献之。旅食不拜，受爵，坐祭，立饮。（主人既酌，西面，士旅食北面受之，不洗者，于贱略之。）

    [疏]注“主人”至“略之”。○释曰：知“主人既酌，西面，士旅食北面受之”者，以其不可背君南面授，故知位之如此。若然，大史等亦北面，则亦西面授酒也。其小臣师等，案上文位在阼阶东面，自然北面授。

    主人执虚爵，奠于篚，复位。

    宾降洗，升，媵觯于公，酌散，下拜。公降一等，小臣正辞。宾升再拜稽首，公答再拜。（宾受公赐多矣。礼将终，宜劝公，序厚意也。今文觯为觚。公答拜，无再拜。）

    [疏]“宾降”至“再拜”。○释曰：自此尽“旅酌”，论宾举爵为士举旅行酬之事。○注“宾受”至“再拜”。○释曰：云“宾受公赐多矣。礼将终，宜劝公，序厚意也”者，上文为宾、为卿、为大夫举旅，皆臣自致爵。今此其宾为士举旅行酬，因得为宾，致爵于君，故郑云序宾厚意也。

    宾坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。宾降，洗象觚，升酌膳，坐奠于荐南，降拜。小臣正辞。宾升成拜，公答拜。宾反位。（反位，反席也。此觚当为觯。）

    [疏]注“反位”至“为觯”。○释曰：自此已前，宾位在西阶下东面，无席，户牖之?位则有席。此宾升成拜，不言降反位，明反位者，反于户牖之?席位。云“此觚当为觯”者，凡旅酬皆用觯，献士尚用觯，故知觚当为觯，下经觚亦当为觯。

    公坐取宾所媵觯，兴。唯公所赐。受者如初受酬之礼，降，更爵，洗，升酌膳，下，再拜稽首。小臣正辞，升成拜。公答拜。乃就席，坐行之。（坐行之，若今坐相劝酒。）

    有执爵者。（士有盥升，主酌授之。）

    [疏]“有执爵者”。○注“士有”至“授之”。○释曰：知“士有盥升”者，以其为公卿大夫使行旅，不可不?。知是士者，案下文云士“有执膳爵者，有执散爵者”，故知士有盥升，主酌授之。

    唯受于公者拜。（公所赐者拜，其馀则否。）

    司正命：“执爵者爵辩，卒受者兴以酬士。”（欲令惠均。）

    [疏]注“欲令惠均”。○释曰：以堂上公卿大夫旅遍并堂下之士，故云“欲令惠均”也。

    大夫卒受者以爵兴，西阶上酬士。士升，大夫奠爵拜，受答拜。（兴酬士者，士立堂下，与上坐者异也。）

    [疏]注“兴酬”至“异也”。○释曰：云“兴酬士者”，决向来堂上相旅，皆坐相酬，执爵者行之，大夫未能受酬者，辄兴西阶上，故郑云“士立堂下，与上坐者异也”。

    大夫立卒爵，不拜，实之。士拜受，大夫拜送。士旅于西阶上，辩。（祝史，小臣师，旅食皆及焉。）

    [疏]注“祝史”至“及焉”。○释曰：郑知“祝史”以下皆得旅酬者，前得献祝史与旅皆得献，明此旅酬得之可知。

    士旅酌。（旅，序也。士以次自酌相酬，无执爵者。）

    [疏]“士旅酌”。○注“旅序”至“爵者”。○释曰：云“无执爵”者，对上文卿大夫等有执爵者，以其坐故也。士无执爵者，以其贱不坐，故以次自酌，以相酬无执爵者也。

    若命曰“复射”，则不献庶子。（献庶子则正礼毕，后无事。）

    [疏]注“献庶”至“无事”。○释曰：献酬之礼，庶子以下最后得献。若献庶子之后，正礼毕，不得更有射事，故命复射在献庶子之前。

    司射命射，唯欲。（司射命宾及诸公卿大夫射，欲者则射，不欲者则止。可否之事，从人心也。）

    [疏]注“司射”至“心也”。○释曰：此乃三番射后，爵行无?，非直解怠，复有醉者，是以不可恣心所欲。

    卿、大夫皆降，再拜稽首。公答拜。（拜君乐与臣下执事无已。不言宾，宾从群臣礼在上。）

    [疏]注“拜君”至“在上”。○释曰：云“不言宾，宾从群臣礼在上”者，谓初酬宾，直言宾，再举旅言若长，不专于宾，已是礼杀。第三举旅，云“唯公所赐，若宾若长”，至此宾士举旅，直云“唯公所赐”，复不言若宾若长，宾从群臣礼在上。

    壹发，中三侯皆获。（其功一也，而和者益多，尚欢乐也。矢扬触，或有参中者。）

    [疏]注“其功”至“中者”。○释曰：上文第二番、第三番，唯公得中三侯，皆释获。至此燕后复射，礼杀，臣与君同，是以郑云“和者益多，尚欢乐也”。云“其功一也”者，谓三侯所中，皆是功，故云一也。云“矢扬触，或有参中”者，卿大夫主射参侯，士主射<豸干>侯，其中或扬触，容中别侯，皆与释。

    主人洗，升自西阶，献庶子于阼阶上，如献士之礼。辩献。降洗，遂献左右正与内小臣，皆于阼阼上，如献庶子之礼。（庶子既掌正六牲之体，又正舞位，授舞器，与膳宰、乐正联事。又掌国子戒令，教治世子之官也。左右正，谓乐正、仆人正也。位在中庭之左右。小乐正在颂磬之北，右也。工在西，即北面。工迁于东，则东面。大乐正在笙磬之北，左也。工在西，则西面。工迁于东，则北面。仆人正相大师，工升堂，与其师士降立于小乐正之北，北上。工迁于东，则陪其工后。国君无故不释县。二正，君之近官也。内小臣，奄人，掌君阴事阴令，后夫人之官也。献三官于阼阶，别内外臣也。同献更洗，以时事不联也。献正下及内小臣，则磬人、锺人、钅薄人、鼓人、仆人师、仆人士，尽献可知也。庶子、内小臣，位在小臣师之东，少退，西上。）

    [疏]“主人”至“之礼”。○注“庶子”至“西上”。○释曰：云“小乐正在颂磬之北，右也。工在西，即北面”者，工在西，谓迁乐于下时，大师、少师、上工立于鼓北也。云“工迁于东，则东面”者，案上迁乐于东之时，直云大师、少师、上工皆东坫之东，不见小乐正从之，明留在西县之北，东面向工矣。云“大乐正在笙磬之北，左也。工在西，则西面”者，案上文司射“东面命乐正”，单言乐正者，谓大乐正既东面命之，则大乐正元立于东矣，以其工在西阶下，故知西面向之矣。云“工迁于东，则北面”者，案上文乐正及位，大师既西面，明乐正北面可知。是以《乡射》工迁于东，西面北上，乐正北面立于其南，此亦与彼同北面也。云“国君无故不释县。二正，君之近官也”，言此者，人君路寝之廷乐县不释，乐正与仆人正同掌乐事，是君之近官也。云“同献更洗，以时事不联也”者，以其虽同献于阼阶上，献有前后，故更爵洗之，是以云时事不联也。云“庶子、内小臣，位在小臣师之东”者，案《公食》堂上夹北有宰夫，内宰在东北，此《射礼》堂上夹北无宰位，又案执事者堂上，又非乐人，不得在乐正位，以其与小臣师同名小臣，故知小臣师之东也。又云“少退，西上”者，见《公食》在宰东北少退，故知此亦少退。知西上者，以此位皆西上故也。

    无?爵。（?，数也。爵行无次数，唯意所劝，醉而止。）

    [疏]“无?爵”。○释曰：自此尽“无?乐”，论爵与乐恣意无数之事。

    士也，有执膳爵者，有执散爵者。执膳爵者酌以进公，公不拜，受。执散爵者酌以之公，命所赐。所赐者兴受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答再拜。（席下，席西。）

    受赐爵者以爵就席坐，公卒爵，然后饮。（酬之礼，爵代举。今爵并行，嫌不代也。并行犹代者，明劝惠从尊者来。）

    [疏]注“酬之”至“者来”。○释曰：凡行酬之法，转爵递饮，今膳、散两有，宜得即饮，犹待公卒爵乃饮，犹代饮然。明惠从公来，嫌得即饮不代，故着嫌不卒爵然后饮，故曰嫌不代。

    执膳爵者受公爵，酌，反奠之。（燕之欢在饮酒，成其意也。）

    [疏]注“燕之”至“意也”。○释曰：云“燕之欢在饮酒”者，谓安燕之欢，正在于饮酒，故受公爵者更酌，反奠于公所，拟公更赐爵，是其欢燕成之意也。

    受赐者兴，授执散爵者。执散爵者乃酌行之。（与其所劝者。）

    唯受于公者拜。卒爵者兴，以酬士于西阶上。士升。大夫不拜乃饮，实爵。（乃犹而也。）

    [疏]注“乃犹而也”。○释曰：郑转乃为而者，乃是缓辞，于礼不切，故为之也。

    士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命彻幂，则宾及诸公卿大夫皆降，西阶下北面，东上，再拜稽首。（命彻幂者，公意殷勤，欲尽酒。）

    公命小臣正辞，公答拜。大夫皆辟。升，反位。（升不成拜，于将醉正臣礼。）

    [疏]注“升不”至“臣礼”。○释曰：于例，臣于堂下再拜稽首，得小臣以君命辞，其拜不成，当升成拜。今直升不成拜者，以其拜于下，是臣之正礼，故郑云“于将醉正臣礼”。

    士终旅于上，如初。（卿大夫降而爵止，于其反席卒之。）

    [疏]注“卿大”至“卒之”。○释曰：上文卿大夫酬辩，始酬士，公命彻幂，公卿以下降而爵止，是以卿大夫升反席，士以下相酬而卒之。

    无?乐。（升歌?合无次数，唯意所乐。）

    宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为烛于门外。（宵，夜也。烛，ㄡ也。甸人，掌共薪蒸者。庭大烛，为其位广也。为，作也，作烛俟宾出。）

    [疏]“宵则庶子执烛”。○释曰：自此尽篇终，论礼毕容公卿出入之事。

    宾醉，北面坐取其荐脯以降。（取脯，重得君之赐。）奏《陔》。（《陔夏》，乐章也，其歌《颂》类也。以锺鼓奏之，其篇今亡。）

    宾所执脯，以赐锺人于门内ニ，遂出。（必赐锺人，锺人以锺鼓奏《陔夏》，赐之脯，明虽醉，志礼不忘乐。）

    [疏]“宾所”至“遂出”。○释曰：案《乡饮酒》、《乡射》宾出无取脯赐锺人之事者，彼是臣礼，此为君法，故详略不同。

    卿大夫皆出。（从宾出。）

    公不送。（臣也，与之安燕交欢，嫌亢礼也。）

    [疏]“公不送”。○注“臣也”至“礼也”。○释曰：案《燕义》云：“使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼。”?来安燕交欢，君若送之，是臣与君亢礼，故君不送宾也，故《燕礼》注云“宾礼讫臣礼”是也。

    公入，《骜》。（《骜夏》，亦乐章也。以锺鼓奏之，其诗今亡。此公出而言入者，射宫在郊，以将还为入。燕不《骜》者，于路寝，无出入也。）

    [疏]“公入骜”。○注“骜夏”至“入也”。○释曰：云“《骜夏》，亦乐章也”者，案《周礼·锺师》有《九夏》，皆乐章，其中有《骜夏》，如《陔夏》，故云亦乐章也。云“以锺鼓奏之”者，案《锺师》“以锺鼓奏《九夏》”，郑云：“先击锺，次击鼓。”故云以锺鼓奏之。云“其诗今亡”者，郑注《锺师》云：“《九夏》皆诗篇名，《颂》之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以《颂》不能具。”是其今亡。云“此公出而言入者，射宫在郊，以将还为入”者，天子射在虞庠，周之小学在西郊，案《乡射》记“于郊则闾中”，郑注云诸侯“大学在郊”。是诸侯大射所，故言入者，射宫在郊，以将还为入也。郑知燕在路寝者，《燕礼》记云“燕朝服于寝”，与群臣宾客燕不合在燕寝，故知从路寝也。此篇所解多不具者，以其诸侯大夫射先行燕礼，大射三番多依《乡射》，是以与礼同者，于此不复重释之也。