卷十九 聘礼第八

; [疏]“遂行舍于郊”。○注“于此”至“于家”。○释曰：言“遂行”者，受命则行，不留停，故云遂行。言“于此脱舍衣服，乃即道”者，上文云宾朝服，告祢，及遂朝君受命，至此衣服未改，郑注云“吉时道路深衣”，则此脱舍朝服，服深衣而行，故云于此所脱舍衣服乃即道也。引《曲礼》者，见受君命及君言，言别有告请之事，遂行舍于郊，则彼云不宿于家也。

    敛Ａ４。（此行道耳，未有事也。敛，藏也。）

    [疏]“敛Ａ４”。○注“此行”至“藏也”。○释曰：云“此行道耳，未有事也”者，案下文云“及竟张Ａ４”，是有事也。故此自郊已后未有事，敛，藏也。

    若过邦，至于竟，使次介假道，束帛将命于朝，曰：“请帅。”奠币。（至竟而假道，诸侯以国为家，不敢直径也。将犹奉也。帅犹道也，请道已道路所当由。）

    [疏]“若过”至“奠币”。○注“至竟”至“当由”。○释曰：自此尽“执策于其后”，论过他国竟假道之事。云“诸侯以国为家，不敢直径”者，案《左氏传》僖三十三年：秦师袭郑，不假道于晋，为晋所败。是其不假道，直径过天子之师。行过无假道，以其天子以天下为家，所在如主人故也。天子微弱，则有之。是以《周语》”定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈以聘楚”。服氏注云：“是时天子微弱，故与诸侯相聘同”是也。

    下大夫取以入告，出许，遂受币。（言遂者，明受其币，非为许故也。容其辞让不得命也。）

    [疏]“下大夫”至“受币”。○注“言遂”至“命也”。○释曰：云“言遂者，明受其币，非为许故也”者，币本为行礼，非为求许。若许受币，当云出许受币，不须言遂。今不以许道受币，云遂，是以容其辞让，不受此币，不得命遂受之，故云遂也。

    饩之以其礼，上宾大牢，积唯刍禾，介皆有饩。（凡赐人以牲，生曰饩。饩犹禀也，给也。以其礼者，尊卑有常差也。常差者，上宾、上介牲用大牢，群介用少牢。米皆百?，牲陈于门内之西，北面。米设于中庭。上宾、上介致之以束帛，群介则牵羊焉。上宾有禾十车、刍二十车，禾以秣马。）

    [疏]“饩之”至“有饩”。○注“凡赐”至“秣马”。○释曰：此谓主国所致礼。云“凡赐人以牲，生曰饩”者，言“凡”者，总解诸文。案此下经云：“主国使卿归饔饩五牢”，云“饪一牢，腥二牢，饩二牢，陈于门西”。郑注云：“饩，生也。牛羊右牵之。豕，东之。”是牲生曰饩，上介及士亦皆牲生为饩。《论语》云：“告朔之饩羊。”郑注亦云：“牲，生曰饩。”《春秋传》云：“饩臧石牛。”服氏亦云：“牲生。”是凡牲生曰饩。《春秋》僖三十三年郑皇武子云：“饩牵竭矣。”服氏以为腥曰饩，以其对牵，故以饩为腥。《诗序》云：“虽有牲牢饔饩。”郑云：“腥曰饩。”以其对生是活，故以饩为腥。又不为牲生者，郑望文为义，故注不同也。“饩犹禀也给也”者，于宾为禀，禀，受也。于主人为给，给，宾客也。云“以其礼者，尊卑有常差。常差者，上宾、上介牲用大牢”，经不言上介，知与宾同大牢者，若上介与群介同，当为介皆少牢，是以下文“大夫饩宾”，云上宾、上介皆大牢，米八筐，众介皆少牢，米六筐，是上介与宾同之义也。云“米皆百?”以下，尽二十车，皆约下文君使卿致饔饩礼。若然，上介与宾同大牢，依大夫饩宾礼，米不依大夫饩宾，与上介米八筐而依君致饔饩者，以此经有刍禾，大夫饩宾礼无刍禾，故还依主国归饔饩之礼也。案下归饔饩，上宾、上介米陈于门内，众介米百?设于门外，郑不言者，略而不辨之也。云“上宾、上介致之以束帛，群介则牵羊”者，案大夫饩宾礼，使老牵牛以致之，上介亦如之。不依此依归饔饩者，以其彼此皆是国君礼，唯牵以行道之?，不依归饔饩之法，致之用束帛，宜与归饔饩同也。云“群介则牵羊焉”者，致礼于士，无用束帛之法，但归饩则用大牢。礼盛，宰夫朝服，牵牛以致之。此众介皆少牢，当与大夫饩宾，少牢亦牵羊以致之同也。无正文，故言“则”也。“上宾有禾十车，刍二十车”，亦与下归饔饩同也。若然，大牢则上介与上宾同，刍禾不同者，以经上宾云“唯刍禾”，言“唯”着异，明上介无也。但下文设飧时，大夫之礼禾视死牢而已，此饩宾用生牢，不用死牢，得有禾者，此过国致礼，异于常礼，故生致而有刍禾也。以刍薪倍禾，故禾十车，刍二十车也。

    士帅，没其竟。（没，尽。）

    誓于其竟，宾南面，上介西面，众介北面，东上。史读书，司马执策立于其后。（此使次介假道，止而誓也。宾南面，专威信也。史于众介之前，北面读书，以敕告士众，为其犯礼暴掠也。礼，君行师从，卿行旅从。司马，主军法者，执策示罚。）

    [疏]“誓于”至“其后”。○注“此使”至“示罚”。○释曰：此誓当在使次介假道之时，止而誓，言今在士帅没其竟之后言之者，此文因上设彼国礼法讫，乃更却本而言之，不谓此士帅没竟后，是以郑云：“此使次介假道止而誓也。”言“宾南面，专威信”者，此聘礼虽非军事，亦是?困外之事，使专威信，故南面若君然也。知史于众介之前北面读书者，以经言“众介北面”，则言史读书，明亦北面，与众介同北面，又宾南面复对之故也。云“君行师从”已下，定四年召陵之会祝佗辞，引之者，此聘使有旅从，恐暴掠也。

    未入竟，壹肄。（谓于所聘之国竟也。肄，习也。习聘之威仪，重失误。）

    [疏]“未入竟壹肄”。○注“谓于”至“失误”。○释曰：自此尽“私事”，论虽未至主国，预习聘享威仪之事。此与下文为目，所习之礼事在下。云“谓于所聘之国”者，郑解未入境，境谓所聘之国境，未入也。

    为?坛，画阶，帷其北，无宫。（?土象坛也。帷其北，宜有所乡依也。无宫，不?土，画外垣也。）

    [疏]“为?”至“无宫”。○注“?土”至“垣也”。○释曰：案《觐礼》与《司仪》同为坛三成，宫方三百步，此则无外宫，其坛?土为之，无成，又无尺数，象之而已。云“帷其北，宜有所乡依”者，虽不立主人，宾、介习礼，宜有所向，故帷其北也。云“无宫，不?土，画外垣也”者，不?土，为宫是画外垣，垣墙?土为外墙土，今则不画宫也。

    朝服无主，无执也。（不立主人，主人尊也。不执玉，不敢亵也。徒习其威仪而已。）

    [疏]“朝服”至“执也”。○注“不立”至“而已”。○释曰：云“不立主人，主人尊也”者，主人则主国君受聘享者，不立臣作君，故云主人尊也。

    介皆与，北面西上。（入门左之位也。古文与作豫。）

    [疏]“介皆”至“西上”。○注“入门”至“作豫”。○释曰：此所习之礼，不习大门外内及庙门内之礼者，以其于外威仪少而易行，故略之。但习入庙聘享、揖让、升降、布币、授玉之礼，是以直云“北面西上”之位也。云“入门左之位”者，案下文云“宾入门左，介皆入门左，北面，西上”是也。

    习享，士执庭实。（士，士介也。庭实必执之者，皮则有摄张之节。）

    [疏]“习享士执庭实”。○注“士士”至“之节”。○释曰：享时庭实旅百，献国所有，非止于皮，知所执是皮者，以其金龟竹箭之等，皆列之于地，不执之。所执者，唯有皮而已，是以下聘时，宾升致命授玉之时，执皮者张之以见文，是以特言“执”也，是以云“皮有摄张之节”。

    习夫人之聘享，亦如之。习公事，不习私事。（公事，致命者也。）

    [疏]“习夫”至“私事”。○注“公事致命者也”。○释曰：云“习夫人之聘享亦如之”者，以其行聘君讫，则行聘夫人，行享君讫，即行享夫人，还君受之，一如受君礼，故云亦如之也。云“习公事”者，谓君聘享、夫人聘享及问大夫，皆致君命，故郑云“公事，致命者”。是以下文行君聘享及夫人聘享讫，摈出，请宾告事毕，郑注云“公事毕”。又问卿时，云卿大夫“升堂，北面听命，宾东面致命”，郑注云：“致其君之命。”皆公事致命者也。“私事”者，谓私觌于君，私面于卿大夫，故下文宾觌，“入门右”，注云“私事自?右”是。又问卿讫，宾西面如觌币，“入门右，大夫辞，宾遂左”，注云：“见，私事。宾虽敌，谦入门右，为若降等然”是也。若然，大夫之币不在朝付之，至郊乃付之，避君礼，不谓非公事。

    及竟，张Ａ４，誓。（及，至也。张Ａ４，明事在此国也。张Ａ４，谓使人维之。）

    [疏]“及竟张Ａ４誓”。○注“及至”至“维之”。○释曰：自此尽“入境敛Ａ４”，论宾至主国之境，谒关人见威仪之事。云“张Ａ４，明事在此国”者，以其行道敛Ａ４，及境张Ａ４，明所聘之事在此国，故张Ａ４以表其事也。是以郑云明事在此国也。云“张Ａ４，使人维之”者，案《礼纬·稽命徵》云：大夫杠五刃，齐于较，较崇八尺，人又长八尺，人维得手及之者。盖以物接之，乃得维持之。案《节服氏》“掌祭祀朝觐，六人维王之大常，诸侯则四人”。但大常十二旒，人有六，则一人维持二旒，郑云：“维之以缕。”用线维之。大夫无文。诸侯四人，不依命数。大夫或一人，或二人维持之。

    乃谒关人。（谒，告也。古者竟上为关，以讥异服，识异言。）

    [疏]“乃谒关人”。○注“谒告”至“异言”。○释曰：古者境上为关者，王城十二门，则亦通十二辰，辰有一门一关，诸侯未知几关。鲁废六关，半天子，则馀诸侯亦或然也。云关讥异言，案《王制》云：“关讥而不征。”注亦云：“几，几异服、异言。”二注皆无正文。案《周礼·司门》云：“几出入不物者。”注云：“不物，衣服视占不与众同。”郑以出入不物几之，则不物中含有此异服异言。云衣服视占不与众同，则是异也。但《周礼·司关》：“上士二人，中士四人。”又云：“每关下士二人。”但司关为都总，主十二关，居在国都，每关下士二人者，各主一关，今所谓关人者，谓告每关，关人来告司关，司关为之告王，故《司关职》云“凡四方之宾客叩关，则为之告”是也。

    关人问从者几人。（欲知聘问，且为有司当共委积之具。）

    [疏]“关人”至“几人”。○注“欲知”至“之具”。○释曰：不问使人而问从者，关人卑者，不敢轻问尊者，故问从者。云“欲知聘问”者，问得从者，即知使者是大聘，亦知使者是小聘。知者，以君行师从一州之民，卿行旅从一党之人，若大夫小聘，当一旅之人，百人也。“且谓有司当共委积之具”者，宾客入竟，当于庐宿市设，少曰委，多曰积，是为行道之具也。

    以介对。（以所与受命者对，谦也。《聘礼》：上公之使者七介，侯伯之使者五介，子男之使者三介。以其代君交于列国，是以贵之。《周礼》曰：“凡诸侯之卿，其礼各下其君二等。”）

    [疏]“以介对”。○注“以所”至“二等”。○释曰：云“以所与受命者对，谦也”者，上问从者几人，当为卿行旅从对，今不云而以介与受命者对，是谦也。《聘礼》上公之使七介至三介，皆《礼记·聘义》文，而云《聘礼》者，《聘义》亦得言《聘礼》也。云“以其代君交于列国，是以贵之”，贵之者，随国大小节级，与之介以副使者，是贵之也。引《周礼》者，欲见贵之才下其君二等而已也。郑注《周礼》二等，谓介与朝位宾主之?也。

    君使士请事，遂以入竟。（请犹问也，问所为来之故也。遂以人，因道之。）

    [疏]“君使”至“入竟”。○注“请犹”至“道之”。○释曰：君得关入告，即知为聘来，使士迎之，故《聘义》云“君使士迎于竟”是也。而云使士请事，君子不必入，故知而犹问也。云“遂以入”竟者，若然，向来宾之问，犹停关外，君使士请讫，乃导以入竟。

    入竟，敛Ａ４，乃展。（复校录币，重其事。敛Ａ４，变于始入。）

    [疏]“入竟敛Ａ４乃展”。○注“复校”至“始入”。○释曰：自此尽“贾人之馆”，论三度展币之事。云“重其事”者，亦恐有脱漏失错，故云重其事，不可轻也。“敛Ａ４，变于始入”者，上“及竟张Ａ４”注云：“事在此国也。”此则入竟后乃敛，敛之者，谓若初出至郊敛Ａ４，郑云：“行道耳，未有事也。”此亦及竟，示有事于此国，张之始入。张之去国远，更是行道未有事，故郑云变于始入。始入时示有事于此国，今是行道去之，故云变于始入也。

    布幕，宾朝服立于幕东，西面，介皆北面，东上。贾人北面，坐拭圭。（拭，清也。侧幕而坐，乃开椟。）

    [疏]“布幕”至“拭圭”。○注“拭清”至“开椟”。○释曰：宾西面者，虽不对君，由是臣道，异于前誓时，示威信也。知贾人侧幕者，以其幕所陈皆贾人所主，此圭虽不陈，亦宜侧近于幕以开圭也。知贾人坐者，下文聘时于庙门外，贾人开圭坐授上介，故知此亦坐。

    遂执展之。（持之而立，告在。）

    [疏]“遂执展之”。○注“持之而立告在”。○释曰：此经告讫，下文乃云“上介北面视之”，则此所告者告宾，云在上介乃视之。

    上介北面视之，退复位。（言退复位，则视圭进违位。）

    [疏]“上介”至“复位”。○注“言退”至“违位”。○释曰：郑言此者，见经直有退文，不见其进，故云“则视圭进”也。“违位”之言，出于《曲礼》。《曲礼》云：“揖人必违其位。”郑云：“礼以变为敬。”今此进违位，亦是敬也。

    退圭。（圭璋尊，不陈之。）

    [疏]“退圭”。○注“圭璋尊不陈之”。○释曰：尊不陈，对下文拭璧加于左皮上，陈之为卑故也。上不言璋，直言圭，下乃言夫人之聘享，则璋未拭而并言璋者，欲见皆不陈故。

    陈皮，北首，西上，又拭璧，展之，会诸其币，加于左皮上。上介视之，退。（会，合也。诸，于也。古文曰陈币北首。）

    [疏]“陈皮”至“之退”。○注“会合”至“北首”。○释曰：璧言合诸币者，享时当合，故今亦合而陈之。故《小行人》云：“合六币。”六币亦是所享之物故也。

    马则幕南，北面，奠币于其前。（前，当前幕上。）

    展夫人之聘享，亦如之。贾人告于上介，上介告于宾。（展夫人聘享，上介不视，贬于君也。贾人既拭璋琮，南面告于上介，上介于是乃东面以告宾，亦所谓“放而文”之类。）

    [疏]“展夫”至“于宾”。○注“展夫”至“之类”。○释曰：知面位如此者，其贾人北面，在幕南，上介亦北面，明贾人既拭夫人聘璋享琮讫，乃回身南面告上介，上介于是还东面告宾可知也。云“所谓‘放而文’之类”者，所谓《礼器》文。案《礼器》云：“有放而文也。”注云：“谓若天子服日月以至黼黻。”是天子衣放象日月以下而为文。今夫人聘享展讫，但上介不视，至于贾人南面告上介，上介东面告宾，放象君礼而为文变，是其类也。

    有司展群币，以告。（群币，私觌及大夫者。有司，载币者，自展自告。）

    [疏]“有司”至“以告”。○注“群币”至“自告”。○释曰：云“群币，私觌及大夫”者，上展君及夫人币讫，此言有司展群币，故知是私觌及大夫者。私觌者，行君夫人聘享讫，宾以私礼已物见主君。云大夫者，亦谓宾以已物面主国之卿。必知私觌之币是宾介自将己物者，以经记上下唯有君及夫人聘享，及问大夫聘之币付使者之文，不见有付宾介私觌之币。又案下文宾将还，云“遂行，舍于郊”，公使卿赠如觌币，使下大夫赠上介亦如之，使士赠众介，如其觌币，还至本国，陈币于朝。云“上宾之公币、私币皆陈，上介公币陈，他介皆否”，注云：“此币使者及介所得，于彼国君卿大夫之赠赐也。”其礼于君者不陈。公币，君之赐也；私币，卿大夫之币也。至于宾反命讫，君使宰赐使者及介币，以此言之，彼国所报私觌之币还与宾介。明知私觌是宾介私赍行可知也。《夏官·校人》云：“凡国之使者，皆供其币马。”郑注：“使者所用私觌。”若然，彼使者谓天子使卿大夫存┹省问诸侯之事，使者得之行私觌。私觌之马，校人供之，与诸侯礼异也。

    及郊，又展，如初。（郊，远郊也。周制，天子畿内千里，远郊百里。以此差之，远郊上公五十里，侯伯三十里，子男十里也。近郊各半之。）

    [疏]“及郊”至“如初”。○注“郊远”至“半之”。○释曰：云“周制，天子畿内千里”者，《周礼·大司徒》云：“制其畿方千里。”据《周礼》而言，其自殷已上，亦畿方千里。《商颂》云：“邦畿千里，唯民所止。”夏亦千里。《王制》云：“天子县内方千里。”郑据夏时《禹贡》方千里曰甸服，据唐虞畿内是也。云“远郊百里”者，《司马法》文。畿方千里，王城面五百里。以百里为远郊。若公百里中置国城，面二百五十里，故远郊五十里。自此已下，至子男差之可知。云“近郊各半之”者，亦约周天子远郊百里，近郊五十里，亦无正文。《尚书·君陈》序云：“命君陈分正东郊成周。”郑注：“周之近郊五十里。今河南、洛阳相去则然。”郑以目验知之。若然，天子近郊半远郊，则诸侯近郊各半远郊可知也。

    及馆，展币于贾人之馆，如初。（馆，舍也。远郊之内有候馆，可以小休止沐浴。展币不于宾馆者，为主国之人有劳问己者就焉，便疾也。）

    [疏]“及馆”至“如初”。○注“馆舍”至“疾也”。○释曰：案《周礼·遗人职》云：十里有庐，三十里有宿，五十里有市，市有候馆。畿内道路皆有候馆，郑云“远郊之内有候馆”者，据此。候馆在远郊之内，指而言之，不谓于此独有也。以行道之?停息，故云“小休止沐浴”，又得展币也。云“展币不于宾馆者，为主国之人有劳问己者就焉，便疾也”者，若并在宾馆，则事烦不疾，若展币于贾人之馆，其宾馆受劳问，是以就贾人之馆展币，便疾也。案《大行人》诸侯朝天子，上公三劳，侯伯再劳，子男一劳，孤不问，一劳。诸侯自相朝，无过如朝天子，遣臣相聘，无过一劳。此下文使卿近郊劳，此乃远郊之内，得有此劳问己者，谓同姓舅甥之国。而加恩厚者，别有远郊之内问劳也。

    宾至于近郊，张Ａ４。君使下大夫请行，反。君使卿朝服，用束帛劳。（请行，问所之也。虽知之，谦不必也。士请事，大夫请行，卿劳，弥尊宾也。其服皆朝服。）

    [疏]“宾至”至“帛劳”。○注“请行”至“朝服”。○释曰：自此尽“遂以宾入”，论主君使大夫及卿行请劳之事。入近郊张Ａ４者，示将有事以自表也。知皆朝服者，以卿劳礼重，尚朝服，明以外士大夫轻者，朝服可知也，故举后以明前也。

    上介出请，入告。宾礼辞，迎于舍门之外，再拜。（出请，出门西面，请所以来事也。入告，入北面告宾也。每所及至，皆有舍。其有来者者，皆出请入告，于此言之者，宾弥尊，事弥录。）

    [疏]“上介”至“再拜”。○注“出请”至“弥录”。○释曰：云“入北面告宾也”者，此时宾当在宾馆，阼阶西面，故上介北面告宾也。云“每所及至，皆有舍。其有来者，皆出请入告，于此言之者，宾弥尊，事弥录”者，道皆有庐、宿、市，来之舍前，出请，士大夫请行，亦当出请入告。于此始言之者，先士，次大夫，后卿，以是先卑后尊，今复见此言，故云宾弥尊事弥录也。

    劳者不答拜。（凡为人使，不当其礼。）

    [疏]“劳者不答拜”。○注“凡为”至“其礼”。○释曰：言“凡”者，非直此卿为君劳，宾不敢当其礼，不答拜，聘宾亦初入大门，主君拜宾，辟不答拜也。如此之类皆然，故云凡以该之。至后，傧劳者与之答拜，为己故也。

    宾揖，先入，受于舍门内。（不受于堂，此主于侯伯之臣也。公之臣，受劳于堂。）

    [疏]“宾揖”至“门内”。○注“不受”至“于堂”。○释曰：知“公之臣，受劳于堂”者，案《司仪》云：“诸公之臣相为国客，及大夫郊劳，三辞拜辱，三让，登听命。”是公之臣受劳于堂之事。

    劳者奉币入，东面致命。（东面，乡宾。）

    [疏]“劳者”至“致命”。○注“东面乡宾”。○释曰：宾在馆，如主人当入门西面，故劳者东面向之也。

    宾北面听命，还，少退，再拜稽首，受币。劳者出。（北面听命，若君南面然。少退，象降拜。）

    [疏]“宾北”至“者出”。○注“北面”至“降拜”。○释曰：云“北面听命，若君南面然。少退，象降拜”者，下文归饔饩，“大夫东面致命，宾降阶西面，再拜稽首”，是此象之也。若然，此行尊卑礼，讶受法，归饔饩时，上北面受币。此在庭，亦当北面，讶受币，劳者南面可知也。

    授老币。（老，宾之臣。）

    [疏]“授老币”。○注“老宾之臣”。○释曰：大夫家臣称老。若赵魏“臧氏老”之类也。

    出迎劳者。（欲傧之。）

    [疏]“出迎劳者”。○注“欲傧之”。○释曰：《司仪》注云：“上于下曰礼，敌者曰傧。”此言傧者，欲见宾以礼礼使者，故云“欲傧之”。

    劳者礼辞。宾揖，先入，劳者从之。乘皮设。（设于门内也。物四曰乘。皮，麋鹿皮也。）

    [疏]“劳者”至“皮设”。○注“设于”至“皮也”。○释曰：庭实当三分庭一在南设之。今以傧劳者在庭，故设于门内也。云“皮，麋鹿皮”者，郑于下注云：“君于臣，臣于君，麋鹿皮可者。”以无正文，知用麋鹿皮者，案《郊特牲》云：“虎豹之皮，示服猛也。”彼诸侯朝享天子法，用虎豹。此臣聘君，降于享天子法，用麋鹿皮。故《齐语》云：“齐桓公使诸侯轻其币，用麋鹿皮四张。”亦一隅也。

    宾用束锦傧劳者。（言傧者，宾在公馆如家之义，亦以来者为宾。）

    [疏]“宾用”至“劳者”。○注“言傧”至“为宾”。○释曰：云“言傧者，宾在公馆如家之义，亦以来者为宾”者，凡言傧者，谓报于宾。今以宾馆，故宾若主人。故云“傧劳者”，即以劳者为宾故也。

    劳者再拜稽首受。（稽首，尊国宾也。）

    [疏]“劳者”至“首受”。○注“稽首尊国宾”。○释曰：《周礼·大祝》辨九拜：一曰稽首，首至地，臣拜君法；二曰顿首，头叩地，平敌相于法；三曰空首，首至手，君答臣下拜法。《郊特牲》云：“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。”今此劳者与宾同类，不顿首而稽首，故云“尊国宾”也。下宾亦稽首送者，以是为君使，故亦稽首以报之也。

    宾再拜稽首，送币。（受、送，拜皆北面，象阶上。）

    [疏]注“受送”至“阶上”。○释曰：知“受、送，拜皆北面，象阶上”者，此经面位无文。案归饔饩宾傧大夫时，宾楹?北面授币，大夫西面受，此宾亦宜与彼同。北面授，还北面拜送。若然，云“受送拜皆北面”者，误，当云“授送拜皆北面”，并据宾而言也。

    劳者揖皮出，乃退。宾送再拜。（揖皮出，东面揖执皮者而出。）

    [疏]“劳者”至“再拜”。○注“揖皮”至“而出”。○释曰：知“东面揖执皮”者，以其执皮者在门内，当门，劳者在执皮之西，故知东面揖皮，可知揖之若亲受之。又执皮者是宾之使者，执皮者得揖从出劳者，从人当讶受之，是以《公食大夫礼》云：“宾三饭，公侑食以束帛，庭实设乘皮，宾受币，宾出，揖庭实出。”郑云：“揖执皮者，若亲受。”云“上介受宾币，从者讶受皮”，则此从者亦讶受可知也。