卷十六

sp; 以时计林麓而赏罚之。（计林麓者，计其守之功也。林麓蕃茂，民不盗窃则有赏，不则罚之。○蕃，扶袁反。）

    [疏]“以时”至“罚之”○释曰：此时考校而计林麓以行赏罚者，林衡之官既平民之守，护林麓，而会计民有功者赏之，损麓之财者罚之，故注云“不则罚之”也。

    若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。（法，万民入出时日之期。）

    [疏]“若斩”至“政令”○释曰：上山虞官尊，故设之，是以此林衡若斩木材，期于虞边受焉。○注“法万”至“之期”○释曰：案《山虞》云仲冬、仲夏及春秋，是时之期；号令万民斩材有期日，是日之期也。

    川衡，掌巡川泽之禁令，而平其守，以时舍其守，犯禁者执而诛罚之。（舍其守者，时案视守者，于其舍申戒之。）

    [疏]“川衡”至“罚之”○释曰：川，注渎者皆是也。水锺曰泽，泽与川不同官，今川衡兼云泽者，泽与川连者，则川衡兼掌之。谓若济水溢为荥泽，荥泽则与济连，则管济川者兼荥泽掌之，如此之类皆是。○注“舍其”至“戒之”○释曰：此舍其守，谓川衡之官，时复巡行所守之民，当案视其所守，守人当于其舍申重戒敕之也。

    祭祀、宾客，共川奠。（川奠，笾豆之实，鱼、?肃、蜃、蛤之属。○奠，音电，下同。?肃，所留反。蜃，上忍反。蛤，古答反。）

    [疏]注“川奠”至“之属”○释曰：郑此注皆据《醢人》及《笾人》而言。案《笾人职》云：“朝事之笾，有?ナ、白黑形盐、?无鲍鱼?肃。”《醢人》云：“馈食之豆有蜃醢、[C231]醢。”蜃[C231]是蛤，则鱼?肃及蜃皆川中所生之物，故引为证川奠也。言“之属”者，具有蠃醢，亦是川奠，故云之属。

    泽虞，掌国泽之政令，为之厉禁。使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其馀于万民。（其地之人占取泽物者，因以部分使守之。以时入之于玉府，谓皮角珠贝也。入之以当邦赋，然后得取其馀以自为也。入出亦有时日之期。○当，丁浪反，后文皆同。为，于伪反，下注同。）

    [疏]“泽虞”至“万民”○释曰：案上《山虞》、《林衡》、《川衡》皆不言国，独《泽虞》云“国泽”者，周公设经，二虞二衡，文有不同，皆是互见为义故也。此《泽虞》云：“以时入之于玉府，颁其馀于万民。”亦据中所出，入玉府者多，故特言之，无妨山虞、川衡之等亦入玉府，亦是互见其义也。○注“其地”至“之期”○释曰：“以时入之于玉府”者，但万民入泽，虽无正文，案《王制》“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；草木零落，然后入山林”，则万民入泽可同时。云“谓皮角珠贝也”者，泽中所出，无过此四物。皮谓犀皮；角，麋角、犀角；珠出于?奉蛤，?奉蛤在泽，其具亦出泽水，故知之也。云“出入亦有时日之期”者，亦如《山虞职》所云也。

    凡祭祀、宾客，共泽物之奠。（泽物之奠，亦笾豆之实，芹茆菱芡之属。○芹，音勤。茆，音卯。菱，音陵。芡，音俭。）

    [疏]注“泽物”至“之属”○释曰：案《笾人职》，加笾之实有菱芡，朝事之主有茆菹，加豆之实有芹菹，是皆泽中所出，故引证泽物之奠也。言“之属”者，兼有深蒲、昌本之等，故云之属。

    丧纪，共其苇蒲之事。（苇以?圹，蒲以为席。）

    [疏]注“苇以”至“为席”○释曰：“蒲以为席”者，谓抗席，及《礼记》云“虞卒哭，苄翦不纳”者是也。

    若大田猎，则莱泽野，及弊田，植虞旌以属禽。（属禽，犹致禽而珥焉。泽虞有旌，以其主泽，泽鸟所集，故得注析羽。）

    [疏]“若大”至“属禽”○释曰：莱所田之野，一如山虞之职也。○注“属禽”至“析羽”○释曰：云“属禽犹致禽”者，案《山虞》“致禽”之义，谓输之于公，当致之于虞旗之中，而珥焉以效功。此云属禽者，谓百姓致禽讫，虞人属聚之，别其等类，每禽取三十焉。若然，则致禽与属不同。而郑云属禽犹致禽者，郑欲明《山虞》、《泽虞》文皆不足，故互见为义。彼此有其事，故云“属禽犹致禽而珥焉”。云“泽虞有旌，以其主泽，泽鸟所集，故得注析羽”者，以泽是鸟之所集，故得建析羽之旌。

    迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。（田之地，若今苑也。）

    [疏]“迹人”至“守之”○释曰：迹人主迹，知禽兽之处，故知“掌邦田之地政”。云“为之厉禁而守之”者，有禽兽之处则为苑囿，以林木为藩罗，使其地之民遮厉守之，故郑云“田之地，若今苑也”。

    凡田猎者受令焉。（令，谓时与处也。）

    [疏]注“令谓时与处也”○释曰：云“时与处”者，谓若仲春、仲夏、仲秋、仲冬，是其时。云处者，谓山泽也。其受令者，谓夏官主田猎者。

    禁は卵者与其毒矢射者。（为其夭物且害心多也。は，麋鹿子。○は，音迷。卵，力管反。）

    [疏]注“为其”至“多也”○释曰：此谓四时常禁，案《月令》孟春云：“不は不卵。”又《王制》云：“国君春田不围泽，大夫不掩群，士不は不卵”者，彼以春时生乳，特禁之。其《月令》季春云“喂兽之药，毋出九门”者，彼亦崇其春时。彼郑注云：“凡诸罟及毒药，禁其出九门。明其常有，时不得用耳。”云“为其夭物”，释经禁は卵者。“且害心多”，释毒矢射者也。

    ?人，掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。（锡，钅引也。○?，革猛反，又虢猛反，刘侯猛反，沈工猛反，锡星历反。钅引，以忍反，刘常忍反。）

    [疏]“?人”至“守之”○释曰：此金、玉、锡、石四者，皆在于山，言地者，即山也。“为之厉禁”，亦谓使其地之民遮护守之。

    若以时取之，则物其地，图而授之。（物地，占其形色，知咸淡也。授之，教取者之处。○啖，音直览反，本亦作淡。）

    [疏]“若以”至“授之”○释曰：取此四者，虽无四时之文，当取之日，应亦有时，故云“以时取之”。○注“物地”至“之处”○释曰：经云“物”，故以占其形色言之。云“知咸淡”者，郑以当时有人采者，尝知咸淡即知有金玉，故以时事言之也。

    巡其禁令。（行其禁，明其令。）

    角人，掌以时徵齿角凡骨物于山泽之农，以当邦赋之政令。（山泽出齿角骨物，大者犀象，其小者麋鹿。）

    [疏]“角人”至“政令”○释曰：角人止应徵角物，兼言齿骨者，以其齿骨并是角类，以细小之事，因类兼掌之。云“以当邦赋”者，言农，则皆有夫田出税。今以此农近山泽，山泽有此骨角及齿，此三者国之所须，故使以时入采而税之，以当地税。民益国之事者，自此已上皆不言以当邦赋者，皆文不具，举此一事，馀可知，并是省文之义也。○注“山泽”至“麋鹿”○释曰：郑言齿角骨物者，欲见不言川林，直言山泽，以其不出川林，故特言山泽也。云“大者犀象，其小者麋鹿”者，无正文，郑以意目验而知之。犀牛有角，而象有牙，是其大者也。《月令》十一月麋角解，五月鹿角解，是其小者也。

    以度量受之，以共财用。（骨入漆浣者，受之以量。其馀以度度所中。○浣，户玩反。度度，上如字，下待洛反。）

    羽人，掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。（翮，羽本。○翮，户革反。）

    [疏]“羽人”至“政令”○释曰：此羽人所徵羽者，当入于锺氏，染以为后之车饰及旌旗之属也。

    凡受羽，十羽为审，百羽为抟，十抟为缚。（审、抟、缚，羽数束名也。《尔雅》曰：“一羽谓之箴，十羽谓之缚，百羽谓之纟军。”其名音相近也。一羽则有名，盖失之矣。○抟，除转反，注同，刘徒端反。缚，刘古本反，沈除转反。箴，之林反。纟军，古本反，刘音浑，一音户本反，李又基远反。近，附近之近。）

    [疏]注“审抟”至“之矣”○释曰：郑引《尔雅》说，乃云“名音相近也，一羽有名盖失之矣”者，规《尔雅》误，意所以《尔雅》一羽则有名者，只由一者十数之始，十为百数之始，是名相近，既有十百，故误一羽遂有名也。

    掌葛，掌以时徵??之材于山农，凡葛征，徵草贡之材于泽农，以当邦赋之政令。（草贡出泽，{艹顷}?之属可缉绩者。○{艹顷}，苦迥反。缉，七入反。）

    [疏]“掌葛”至“政令”○释曰：所以徵??于山农者，以其葛出于山故也。凡葛征者，其徵??之材，即葛是也。又云“凡葛征”者，总结之也。云“徵草贡之材于泽农者，以{艹顷}?出于泽故也。经直言草贡不言{艹顷}?者，设文以互换为义。故以其??亦以葛草，草贡亦是{艹顷}?者也。

    以权度受之。（以知轻重长短也。故书受或为授，杜子春云：“当为受。”）

    [疏]“以权度受之”○释曰：上《角人》齿骨与角不须称，直言度量。此经葛草等不须量，故以权度受之，使知斤两长短故也。

    掌染草，掌以春秋敛染草之物，（染草，茅?、橐芦、豕首、紫?之属。○茅，如字，刘音妹。?，所留反；茅?，?也。橐，音托，又音妒。?，音列，刘闾计反，或音例。）

    [疏]注“染草”至“之属”○释曰：案《尔雅》“茹芦茅?”。郭注云：“今之?也，可以染绛。”橐卢者，《尔雅》无文。豕首者，《尔雅》云“?{艹甄}豕首”。郭注云：“《本草》曰：‘彘卢，一名蟾?诸兰。’今江东呼?首，可以?刍蚕蛹。”郭氏虽有此注，不言可染何色，则此橐芦豕首未审郑之所据也。紫?者，《尔雅》云：“藐，茈草。”郭注云：“可以染紫，一名茈{艹戾}。”《广雅》云：“即此紫?也。”言“之属”者，更有蓝皂、象斗之等，众多，故以之属兼之也。

    以权量受之，以待时而颁之。（权量，以知轻重多少。时，染夏之时。○染夏，如琰反。）

    [疏]注“时染夏之时”○释曰：案《天官·染人》云：“春暴练，夏?玄，秋染夏。”夏为五色，至秋染五色，故郑云“染夏之时”。时，谓秋时也。○

    掌炭，掌灰物炭物之徵令，以时入之。（灰、炭，皆山泽之农所出也。灰给浣练。炭之所共多。）

    [疏]注“灰炭”至“所出”○释曰：灰炭既出山泽，不云徵于山泽之农者，义可知，经略而不言也。

    以权量受之，以共邦之用，凡炭灰之事。

    掌荼，掌以时聚荼，以共丧事。（共丧事者，以着物也。《既夕礼》曰：“茵着用荼。”）

    [疏]注“共丧”至“用荼”○释曰：云“共丧事者，以着物也”者，即引《既夕礼》“茵着用荼”是也。案《既夕礼》，为茵之法，用缁翦布。谓浅黑色之布各一幅，合缝，着以荼。柩未入圹之时，先陈于棺下，缩二于下，横三于上，乃下棺于茵上是也。

    徵野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。（荼，茅莠，疏材之类也，因使掌焉。徵者，徵于山泽，入于委人。○畜，敕六反。莠，音秀，刘音酉。）

    [疏]注“荼茅”至“委人”○释曰：知掌荼所徵入委人者，以其委人掌敛野之赋，凡疏材木材，所敛者众，故知此掌荼所徵亦入委人也。

    掌蜃，掌敛互物、蜃物，以共?圹之蜃。（互物，蚌蛤之属?犹塞也。将井椁，先塞下以蜃御湿也。郑司农说以《春秋传》曰“始用蜃炭”，言僭天子也。○互，户故反。蚌，蒲项反。御，鱼吕反，本亦作{御示}。）

    [疏]“掌蜃”至“之蜃”○释曰：“敛互物”者，以其互物是蜃之类，故因类使兼掌之。又云“蜃物”者，共百事之蜃，与下共?圹之蜃别。○注“互物”至“子也”○释曰：云“互物，?奉蛤之属”者，案《鳖人》云“掌取互物”。先郑云：“互物，谓有甲茧胡，龟鳖之属。”此后郑互物为蚌蛤者，彼下文别有[C231]，[C231]即蛤，故从先郑为龟鳖，至此别为蚌蛤，亦是有甲茧胡故也。云“将井椁，先塞下以蜃御湿也”者，案《士丧礼》，筮宅，还井椁于殡门之外。注云：“既哭之，则往施之?中。”是未葬前，井椁材乃往施之圹中，则未施椁前，已施蜃灰于椁下，以拟御湿也。引《春秋》者，是成公二年，“宋文公卒，始厚葬，用蜃炭”。虽二王之后，不得纯如天子亦用蜃，故被讥。引之者，证天子之宜也。

    祭祀，共蜃器之蜃。（饰祭器之属也。《鬯人职》曰：“凡四方山川用蜃器。”《春秋》定十四年秋，“天王使石尚来归蜃”。蜃之器以蜃饰，因名焉。郑司农云：“蜃可以白器，令色白。”○白器，如字，刘薄霸反。）

    [疏]注“饰祭”至“色白”○释曰：经直云“蜃器之蜃”，郑总云“祭器之属”不辨宗庙及社稷之器，则宗庙、社稷皆用蜃饰之。知义然者，案此注引《左氏》云“石尚来归蜃”。《公羊》以为宜社之肉，以蜃器而盛肉，故名肉为蜃，是祭社之器为蜃也。《大行人》云：“归?以交诸侯之福。”彼则宗庙社稷之器物，谓之为?。是其宗庙、社稷之器，皆蜃灰饰之事也。

    共白盛之蜃。（盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。今东莱用蛤，谓之叉灰云。）

    [疏]注“盛犹”至“灰云“”○释曰：言白成，谓饰墙使白之蜃也，案《尔雅》云：“地谓之黝，墙谓之垩。黝，黑也。垩，白也。”若然，此经所云白盛，主于宗庙垩墙也。云“今东莱用蛤谓之叉灰云“者，蜃蛤在泥水之中，东莱人叉取以为灰，故以蛤灰为叉灰云也。

    囿人，掌囿游之兽禁，（囿游，囿之离宫小苑观处也。养兽以宴乐视之。禁者，其蕃卫也。郑司农云：“囿游之兽，游牧之兽。”○观，古乱反。乐，音洛。）

    [疏]注“囿游”至“之兽”○释曰：郑云“囿游，囿之离宫小苑观处也”者，案《孟子》：“文王之囿七十里，刍荛者往焉。”天子之囿百里，并是田猎之处。又《书传》云：“乡之取于囿，是勇力取；今之取于泽，是揖让取。”是为?狩之常处也。今此云禁，故知非大囿，是小苑观处也。云“禁者其蕃卫也”者，即非守门者也。其守门则墨者，故《阍人》云：“王宫每门四人，囿游亦如之。”郑云“墨者使守门”是也。言离宫者，谓于王宫之外，于苑中离别为宫，故名离宫。以宫外为客馆，亦名离宫也。先郑云“囿游之兽，游牧之兽”者，此与后郑义异，谓兽之游，非人游观。引之在下，亦得为一义故也。

    牧百兽。（备养众物也。今掖庭有鸟兽，自熊、虎、孔雀至于狐狸、凫、鹤备焉。○鹤，尸各反，又作鹳，古乱反。）

    [疏]“牧百兽”○释曰：此于小囿中牧养百兽。言百者，举成数而言。虽以百兽为主，其中亦有飞鸟，故郑注引汉之“掖庭有鸟兽，自熊虎孔雀至于狐狸凫鹤备焉”为证也。

    祭祀、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。

    场人，掌国之场圃，而树之果?、珍异之物，以时敛而藏之。（果，枣李之属。?，瓜瓠之属。珍异，蒲桃、枇杷之属。○枇，蒲梨反，或房迷反。杷，白加反。）

    [疏]“场人”至“藏之”○释曰：场圃连言，场圃同地耳。春夏为圃，秋冬为场，其场因圃而为之，故并言之也。○注“果枣”至“之属”○释曰：张晏云：“有核曰果，无核曰?。”臣瓒以为在地曰?，在树曰果，则不辨有核无核。则郑不指定言，不知义从何者。案《闾师》云：“任圃以树事，贡草木。”此场人又掌之者，此据祭祀、丧纪、宾客者，场人徵敛藏之，其馀则闾师徵敛之也。

    凡祭祀、宾客，共其果?，享亦如之。（享，纳牲。○享，许丈反，刘凡享皆音向，后放此。）

    [疏]注“享纳牲”○释曰：“享，纳牲”，谓祭祀宗庙，二灌后，君迎牲纳之于庭，时后夫人荐朝事之豆笾，豆笾中有果?之物，故云“享亦如之”。若然，上言祭祀，馀祭祀也。

    廪人，掌九?之数，以待国之匪颁、周赐、稍食。（匪读为分。分颁，谓委人之职诸委积也。周赐，谓王所赐予，给好用之式也。稍食，禄廪。○匪颁，上音分，下如字，下音班。食，音嗣，注同。好，呼报反。）

    [疏]“廪人”至“稍食”○释曰：廪人掌米，仓人掌?。今《廪人》云九?者，以廪人虽专主米，亦兼主?，故以九?言之也。○注“匪读”至“禄廪”○释曰：破匪为分者，米?非是匪所盛之物。又以为庐宿市在道，分、颁义合，故不为匪也。云“分颁，谓委人之职诸委积也”者，委人委积之文具于彼。云“?赐，谓王所赐予，给好用之式也”者，此即九式之中“九曰好用之式”是也。故彼注“好用，燕好所赐予也”。云“稍食，禄禀”者，此即《司士》“以功诏禄”。又《王制》云“下士视上农夫九人禄，中士倍下士”之类是也。法有数名。《春秋》桓十四年，八月，御廪灾，天子亦有御廪。单云廪，则平常藏米之廪。此不言御廪，则廪中可以兼之矣。《明堂位》鲁有米廪，有虞氏之学。以有虞氏尚孝，合藏粢盛之委，故名学为米廪，非廪称也。《诗》云“亦有高廪”，又云“万亿及秭”，注云：“廪所以藏粢盛之穗。”以其万亿及秭数多，非藏米之数，故以藏穗言之。与常廪、御廪又异。

    以岁之上下数邦用，以知足否，以诏?用，以治年之凶丰。（数犹计也。○上下，时掌反，《司稼职》同。数，色主反，注同。）

    [疏]“以岁”至“凶丰”○释曰：上下，即丰凶。廪人之官，以岁之丰凶得税物多少之帐，计国之用，以知足否。若岁凶，税物少而用多，则不足。廪人既知多少足否，乃诏告在上用?之法，以治年之凶丰。此则《王制》云“制国用必于岁之杪”者是也。

    凡万民之食食者，人四?，上也；人三?，中也；人二?，下也。（此皆谓一月食米也。六斗四升曰?。）

    [疏]“凡万”至“下也”○释曰：此谓给万民粮食之法，故云“凡万民之食食者”。谓民食国家粮食者，人四?上也，上谓大丰年也；人食三?中也，谓中丰年；人食二?下也，谓少俭年。此虽列三等之年，以中年是其常法。?当今六斗四升，即今给请亦然。○注“此皆”至“曰?”○释曰：知“此皆谓一月食米”者，计中岁颁禄，人食三?，不得为数月。古今皆月月给请，故知此皆一月食米也。“六斗四升曰?”，昭公传晏子辞。

    若食不能人二?，则令邦移民就?，诏王杀邦用。（就?，就都鄙之有者。杀犹减也。○杀，所界反，下注同。）

    [疏]“若食”至“邦用”○释曰：此即《?梁传》所云“五?不熟谓之大侵”，谓大凶年之时用如此法也。○注“就?”至“有者”○释曰：知“就都鄙之有者”，此据天子畿内，六乡六遂及公邑，纯属天子，与三等采地不同。若民有不能人二属之岁，移民就贱，当先乡都鄙三等采地之中；都鄙亦凶，乃出乡畿外也。故知就都鄙之有者也。

    凡邦有会同师役之事，则治其粮与其食。（行道曰粮，谓Я也。止居曰食，谓米也。○Я，音备。）

    [疏]“凡邦”至“其食”○释曰：此会同师役，皆有军人，给粮食，故须治之，使均给之也。○注“行道”至“米也”○释曰：案《书传》云：“行而无资谓之乏，居而无食谓之困。”是止居曰食，谓此廪人米也。《诗》云“乃裹糇粮”，是行道曰粮，谓Я也者。即《尚书·费誓》云“峙乃糗粮”，即Я也。

    大祭祀，则共其接盛。（接读为“一扌及再祭”之“扌及”。扌及以受舂人舂之。大祭祀之?，藉田之收藏于神仓者也，不以给小用。○接，依注音扌及。扌及，初洽反，刘初辄反，又差及反，李、聂创陟反。）

    [疏]注“接读”至“小用”○释曰：此即廪人兼掌御廪所藏藉田之收，以供祭祀之用者也。郑必读接为“一扌及再祭”之扌及者，此粗米与舂人舂之，当须扌及与舂人，无取于接义，故读如《特牲》、《少牢》。云“藏于神仓者也”者，据《月令》而言。知“不给小用”者，《祭义》云：“天子藉田千亩，诸侯藉田百亩，以事天地、社稷、先公、敬之至也。”是不给小用也。

    舍人，掌平宫中之政，分其财守，以法掌其出入。（政谓用?之政也。分其财守者，计其用?之数，分送宫正、内宰，使守而颁之也。而行出于廪人，其有空缺，则计之还入。）

    [疏]“舍人”至“出入”○释曰：舍人总主给米之事，而掌平王宫中之政，谓平其给米多少，不得特多特少也。云“分其财守”者，财即米也，故《丧大记》云“纳财，朝一溢米”，亦谓米为财。谓分米与宫正、内宰守禁之所，使颁与所使守之人。云“以法掌其出入”者，出谓米出于廪人，以出给；入谓其有空缺则还入廪人，皆当以法，不可虚也。○注“政谓”至“还入”○释曰：必送米与宫正、内宰者，此二官皆有宿卫之人，须米料之数故也。

    凡祭祀，共?簋，实之，陈之。（方曰?，圆曰簋，盛黍稷稻粱器。○?，音甫，或音蒲，李又方于反。）

    [疏]“凡祭”至“陈之”○释曰：祭祀言“凡”，则天地、宗庙、大次、小祭，皆有黍稷于?簋实之陈之，故云凡以广之也。○注“方曰”至“粱器”○释曰：云“方曰?，圆曰簋”，皆据外而言。案《孝经》云“陈其?簋”。注云：“内圆外方，受斗二升者。”直据?而言。若簋则内方外圆。知皆受斗二升者，《<方瓦>人》云：“为簋，实一觳。”豆实三而成觳，豆四升，三豆则斗二升可知。但外神用瓦簋，宗庙当用木，故《易·损卦》云“二簋可用享”。《损卦》以离巽为之，离为日，日圆，巽为木，木器圆，簋象，是用木明矣。云“盛黍稷稻粱器”者，案《公食大夫》，?盛稻粱，簋盛黍稷，故郑总云黍稷稻粱器也。

    宾客，亦如之，共其礼，车米、?米、刍禾。（礼，致饔饩之礼。○?，姜吕反，又音吕。）

    [疏]“宾客”至“刍禾”○释曰：云“亦如之”者，亦有?簋实之陈之事。故亦如祭祀也。言实之陈之，则据饔饩及飨食之时也。云“共其礼，车米、?米、刍禾”者，郑云“礼，致饔饩之礼”。案《聘礼》曰：“致饔，使卿韦弁归饔饩，米百?设于中庭，车米三十车陈于门外，禾三十车，刍薪倍禾。”又案《掌客》，上公米百有二十?，车米四十车，禾五十车，刍薪倍禾；侯伯米百?，车米三十车，禾四十车，刍薪倍禾；子男米八十?车，米二十车，禾三十车，刍薪倍禾。皆言陈，是其饔饩、车米、?米、刍禾所陈多少之事。

    丧纪，共饭米、熬?。（饭所以实口，不忍虚也。君用粱，大夫用稷，士用粱，皆四升，实者唯盈。熬?者，错于棺旁，所以惑蚍蜉也。《丧大记》曰：“熬，君四种八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加鱼腊焉。”○饭，扶晚反，注同。熬，五羔反。错，七故反。蚍，鼻夷反。蜉，音孚。种，章勇反，下同。）

    [疏]注“饭所”至“腊焉”○释曰：云“饭所以实口，不忍虚也”者，案《檀弓》云：“饭用米贝，不忍虚也，不以食道用美焉尔。”故云“不忍虚也”。云“君用粱、大夫用稷、士用粱”者，此《丧大记》文。彼据沐时所用，今引证饭者，但饭米、沐米与重鬲所盛用米皆同，是以《士丧礼》云：“贝三实于笄，稻米一豆实于筐。”据饭含所用。下即云：“祝淅米，管人受潘，煮于{役土}，外御者沐。”又云：“鬻馀饭，盛以二鬲。”是其三者用米同，故引沐法以证饭也。但《丧大记》注“士沐粱，盖天子之士”，以其《士丧礼》诸侯之士沐稻。《丧大记》注又云：“差率而上，天子沐黍与？”则天子饭用黍也。云“皆四升”者，用米不同，别贵贱，但人口大小同，故知皆四升也。云“实者惟盈”者，《士丧礼》文。故彼云“主人左扌及米，实于右，三实一贝。左中亦如之”。又“实米惟盈”是也。云“熬?者，错于棺旁，所以惑蚍蜉也”者，解?所以熬之，将殡设之者，将熬?以惑蚍蜉。又有鱼腊香，蚍蜉欲向棺，值此惑之，故云所以惑蚍蜉也。引《丧大记》者，见尊卑用筐?多少不同之意。云“熬，君四种八筐、大夫三种六筐、士二种四筐，加鱼腊焉”，郑彼注引《士丧礼》曰：“熬，黍稷各二筐。”又曰：“设熬，旁一筐，大夫三种，加以粱；君四种，加以稻。四筐则首足皆一，其馀设于左右。”若然，天子当加麦菰，六种十筐，首足亦各一筐，其馀亦设于左右也。

    以岁时县?童?之种，以共王后之春献种。（县之者，欲其风气燥达也。郑司农云：“春，王当耕于藉，则后献其种也。后献其种，见《内宰职》。”○县，音玄。注下同。?童?，直龙反，下音六，《司稼职》同。见，贤遍反。）

    [疏]“以岁”至“献种”○释曰：《内宰》注云：“先种后熟谓之?童，后种先熟谓之?。”彼《内宰》上春后献种，示不败坏，且助王耕事。此云岁时县者，从纳禾治得子，即县之，以至春献之，是以先郑云“春王当耕于藉，则后献其种也”。

    掌米粟之出入，辨其物。（九?六米别为书。）

    [疏]“掌米”至“其物”○释曰：《大宰》九职有九?，《月令》有五?。今正言粟者，粟即粢也，《尔雅·释草》：“粢，稷也。”稷为五?之长，故特举以配米也，其实九?皆有。○注“九?”至“为书”○释曰：九?之名，已见《大宰注》。今云六米者，九?之中，黍、稷、稻、粱、菰、大豆，六者皆有米，麻与小豆、小麦三者无米，故云九?六米别为书，释经辨其物也。

    岁终，则会计其政。（政，用?之多少。）

    仓人，掌粟入之藏。（九?尽藏焉，以粟为主。）

    [疏]注“九?”至“为主”○释曰：案《月令》“首种不入”，郑注引旧说，首种谓稷，即种粟，是五?之长。下文辨九?，此云粟，是以粟为主也。

    辨九?之物，以待邦用。若?不足，则止馀法用；有馀，则藏之，以待凶而颁之。（止犹杀也。杀馀法用，谓道路之委积，所以丰优宾客之属。）

    [疏]注“止犹”至“之属”○释曰：知杀馀法用是道路之委积者，案上《遗人》注：“委积者，廪人、仓人计九?之数足国用，以其馀共之，所谓馀法用也。”则彼委积是法用，以此馀宅为之，是丰优宾客者。今仓人?不足，故止彼馀法用，故郑据《遗人》而言焉。郑云“之属”者，彼《遗人》注云：“《职内》邦之移用，亦如此也。”今?不足，亦止之，故云之属。

    凡国之大事，共道路之?积、食饮之具。（大事，谓丧、戎。）

    [疏]注“大事谓丧戎”○释曰：案《左氏》成公传：“国之大事，在祀与戎”，不言丧事。今此丧、戎，不言祀者，此经云“共道路”，惟军戎及丧在外，行于道路，故据而言焉。祭祀远无过在近郊之内，无在道共粮之事，故不言祭祀也。

    司禄。（阙。）

    司稼，掌巡邦野之稼，而辨?童?之种，周知其名与其所宜地，以为法，而县于邑闾。（周犹彳扁也。彳扁知种所宜之地，县以示民，后年种?用为法也。○种，章勇反，注“知种”同。彳扁，音遍，下同。）

    [疏]“司稼”至“邑闾”○释曰：云“巡邦野之稼”者，谓秋熟之时观之矣。若然，春稼秋穑，不云穑而云稼者，穑由稼而有，故本之言稼也。

    巡野观稼，以年之上下出敛法。（敛法者，丰年从正，凶荒则损。若今十伤二三，实除减半。○敛，力验反，注同。）

    [疏]“巡野”至“敛法”○释曰：此观稼，亦谓秋熟时观稼善恶，则知年上下丰凶，以此丰凶而出税敛之法。○注“敛法”至“减半”○释曰：郑云“丰年从正”者，年虽丰，与中平一，皆从正法十一而税之也。云“凶荒则损”者，凶荒，谓年?不熟，则减于十一而税之。云“若今十伤二三实除减半”者，郑举汉法以况义。十伤二三者，谓汉时十分之内，伤二分三分，馀有七分八分在。实除减半者，谓就七分八分中为实在，仍减去半不税，于半内税之，以凶荒所优饶民可也。

    掌均万民之食，而?其急，而平其兴。（均，谓度其多少。?，禀其艰厄。兴，所徵赋。）

    [疏]释曰：《诗》云：“瓶之罄矣，维?之耻。”《诗》刺王不能富分贫。以是司稼既知民之禾稼多少，则使之均万民之食，减取多者，以周给其急困者。云“平其兴”者，兴谓徵赋。当各计十一而税，不得特多特少，是平其兴也。

    舂人，掌共米物。（米物，言非一米。）

    [疏]释曰：案：上文《仓人》、《廪人》言物者，据米?多者而言，故郑言“米物言非一米”是也。

    祭祀，共其?盛之米。（?盛，谓黍稷稻粱之属，可盛以为?簋实。）

    [疏]释曰：器实曰?，则黍稷稻粱是也。在器曰盛，则?簋是也。故郑总言“?盛谓黍稷稻粱之属”。属中兼有麦菰，可盛以为?簋之实也。

    宾客，共其牢礼之米，（谓可以实筐?。）

    [疏]释曰：下别言“飨食”，则此言牢礼谓饔饩之米。郑云“实筐?”，知非车米者，以其公车米四十，侯伯车米三十，子男车米二十，非舂人所供，故知惟谓筐?者也。若然，车米出于民税，故《禹贡》云“五百里纳米”是也。

    凡飨食，共其食米。（飨有食米，则飨礼兼燕与食。）

    [疏]释曰：燕礼无食米，食礼无饮酒。若飨礼，有饮酒有食米，故云“飨礼兼燕与食也”者。若然，经云其食米，则飨礼俱供食米也。

    掌凡米事。

    饣熙人，掌凡祭祀共盛。（炊而共之。）

    [疏]释曰：郑知炊而共之者，以其饣熙人主以炊米而盛之，共王及后之六食于器，今云“共盛”，明炊而共之。

    共王及后之六食。（六食，六?之饭。）

    [疏]释曰：案《食医》云“和王六食”。六食，即饭也。《膳夫》云“馈六?”。六?，即六食，故郑合而解之。

    凡宾客，共其?簋之实，（谓致飧饔。）

    [疏]释曰：郑知是致飧饔者，下云“飨食亦如之”，故知此是飧饔也。

    飨食亦如之。

    ?人，掌共外内朝冗食者之食。（外朝，司寇断狱弊讼之朝也。今司徒府中，有百官朝会之殿云，天子与丞相旧决大事焉。是外朝之存者与？内朝，路门外之朝也。冗食者，谓留治文书，若今尚书之属，诸直上者。）

    [疏]释曰：天子三朝，路寝庭朝，是图宗人嘉事之朝，大仆掌之；又有路门外朝，是常朝之处。司士掌之；又有外朝，在皋门内，库门外，三槐九棘之朝，是断狱弊讼之朝，朝士掌之。今言外内朝，明据三槐与路门外二者，以其路寝庭非常朝之处也。郑引今司徒府已下，说义也。云“冗食者谓留治文书，若今尚书之属，诸直上者”者，亦引汉法说之，谓以次当直，留在朝宿不还，须以食供之。冗食者，冗，散也，外内朝上直诸吏，谓之冗吏，亦曰散吏。以上直不归家食，?人供之，因名冗食者。

    若飨耆老、孤子、士庶子，共其食。（士庶子，卿大夫、士之子弟，宿卫王宫者。）

    [疏]释曰：耆老，谓死王事者之父。孤子，谓死王事者之子。国家春飨孤子，秋食耆老及士庶子，谓若宫正、宫士。谓?子、庶子其支庶宿卫王宫者，国家飨养之，则亦?人供其食也。

    掌豢祭祀之犬。（养犬豕曰豢。不于饣熙人言者，共至尊，虽其潘澜、戋馀，不可亵也。）

    [疏]释曰：养犬曰豢，此经是也。知养豕亦曰豢者，见《礼记·乐记》云：“豢豕作酒，非以为祸。”是养豕曰豢也。云“不于饣熙人言，其共至尊，虽其潘澜戋馀，不可亵也”者，以其饣熙人所炊米，为祭祀及共王与后，并是至尊，故虽米之潘澜戋馀，亦不得亵之与犬，故于此言之也。