卷十七

乐事，故在此。此下直云?蒙三百人，无府史胥徒者，以其无目，不须人使，是以有?氐了三百人而已。○注“凡乐”至“之瞍”○释曰：云“凡乐之歌，必使瞽?蒙为焉”者，郑欲解作乐使瞽?蒙之意，以其无目，无所睹见，则心不移于音声，故不使有目者为之也。云“命其贤知者以为大师小师”者，此乃师旷之徒，亦无目者，故引为证也。就瞽之中，命大贤知为大师，其次贤知小者为小师也。其馀为瞽?蒙也。云“?氐读为虎?氐之?氐”者，《易·颐卦》六四云“虎?氐眈眈，其欲逐逐，无咎”是也。?氐了目明者，以其扶工，故使有目者为之也。先郑云“无目?关谓之瞽”已下，案《诗》有?蒙瞍，案《尚书》有瞽瞍，于此文有瞽?蒙，据此三文，皆文不具，司农参取三处而为三等解之。诸文皆瞽在上而?蒙瞍在下，先郑即以瞽为无目?关当第一。无目?关，谓无目之?关脉，谓之瞽。有目?关而无见谓之?蒙，谓?蒙々然有?关脉而无见也。云“有目无眸子谓之瞍”者，谓目精黑白分明，而无眸子人者，谓之瞍。案其职，大师、少师及瞽?蒙、?氐了四者皆别职，又无府史，而并言之者，以其大师、少师为长，故连类言之。

    典同，中士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。（同，阴律也。不以阳律名官者，因其先言耳。《书》曰：“协时月，正日同律度量衡。”《大师职》曰：“执同律以听军声。”）

    [疏]“典同”○释曰：在此者，案其职云“掌六律、六同以为乐器”，亦是乐事，故列职于此。○注“同阴”至“军声”○释曰：“同，阴律也”者，对律而为阳律也。云“不以阳律名官”者，谓其官不名“典律”而云“典同”也。云“因其先言耳”者，谓诸文皆先云同后云律，若阴阳亦先云阴之类，故以同名官也。引“《书》曰”者，《尧典》之篇。彼据舜之巡守于方岳之下，命史官协时月者。协，合也，谓合四时节气之早晚，及月之大小定分。云“正日同律度量衡”者，谓正定日之甲乙、阴同阳律之长短，及正度之丈尺、量之斗斛、衡之斤两，六者皆正定之，使依法。又引《大师职》曰“执同律以听军声”者，所引之文，皆证同在律上之义。若然，无取于时月日又度量衡，连文引之耳。案孔注《尚书》“律为法制，当齐同之”，则同不为阴律，与郑义别也。

    磬师，中士四人，下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人。

    [疏]“磬师”○释曰：在此者，案其职云“掌教击磬、击编钟”，并“教缦乐”，亦是乐事，故列职于此也。

    锺师，中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人。

    [疏]“锺师”○释曰：在此者，案其职云“掌金奏而奏《九夏》”，以其乐事，故列职于此也。

    笙师，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥一人，徒十人。

    [疏]“笙师”○释曰：在此者，案其职云“掌教吹竽、笙、埙、?”已下，亦是乐事，故列职在此。

    ?师，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（?，如锺而大。○?，音博。）

    [疏]“?师”○释曰：在此者，案其职云“掌金奏之鼓”亦是乐事，故亦列职在此。○注“?如锺而大”○释曰：“如锺而大”者，以其形如锺而大，独在一ね。

    ?师，下士二人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四十人。（郑司农说以《明堂位》曰“?东夷之乐”，读如“味饮食”之味。杜子春读?为“{艹味}┚着之{艹味}”玄谓读如??之?。○?，戚莫拜反，刘、李音妹。味，食饮之味，如字，又莫介反。{艹味}，莫戒反，又音味。┚，直基反，刘直梨反，李音侄。着，直居反，李张虑反。?，古洽反，又音ト。）

    [疏]“?师”○释曰：在此者，案其职云“掌教?乐”，亦是乐事，故列职于此也。案??娄氏掌四夷之乐，今此特掌?乐，是周以木德王，又见乐为阳，春是阳长养之方，故特建此一官也。○注“郑司”至“之?”○释曰：引《明堂位》者，证?是东夷之乐。云“读如味食饮之味。杜子春读?为{艹味}┚着之{艹味}”者，读从《尔雅》也。此后郑皆不从之。后郑云“读为??之?”者，欲取?为赤色，是以《礼记·檀弓》云“周人大事敛用日出”。郑云“日出时亦赤”，则东夷之乐名“?”者，取色赤，东方之意。

    旄人，下士四人，舞者众寡无数，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（旄，旄牛尾，舞者所持以指麾。）

    [疏]“旄人”○释曰：在此者，案其职云：“掌教舞散乐、舞夷乐。”亦是乐事，故列职于此也。此经云“舞者众寡无数”，其职云“凡四方之以舞仕者属焉”。以其能为四夷之舞者即为之，故无数也。○注“旄旄”至“指麾”○释曰：案《山海经》“有兽如牛，四节有毛”是也。其牛尾可为旌旗之旄也。云“舞者所持以指麾”者，案：乐师掌小舞，有旄舞，是舞者所持以指麾；则此旄人舞夷乐，而云旄人，是亦舞者所持以指麾者。若然，下《??娄氏》云“主四夷之乐”，两官共掌者，但??娄氏掌而不教，此旄人教而不掌，故二官共其事也。

    ?师，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（?，舞者所吹。《春秋》宣八年，“壬午，犹绎，万入去?”。《传》曰：“去其有声者，废其无声者。”《诗》云：“左手执?，右手秉翟。”○?，馀若反。绎，音亦，祭之明日又祭也，《字书》作释。去，起吕反，下同。）

    [疏]“?师”○释曰：在此者，案其职云“掌教国子舞羽吹?”，则此?师所掌以致国子文乐，左手执?，左手秉翟，故名官为?师也。○注“?舞”至“秉翟”○释曰：案《公羊》宣八年传文：“辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。壬午，犹绎，万入去?。”《传》曰：“去其有声者，废其无声者。”张逸问：“《?师》注：《春秋传》曰‘去其有声者，废其无声者’，何谓？”郑答：“废，置也。于去者为废，故曰废。”若然，辛巳日，有事于大庙，仲遂卒。卿佐卒，轻于正祭则重于绎祭，则不停正祭，合停绎祭。至于明日壬午，仍为绎祭，故孔子为经加“犹”以尢之，但宣公乃有惭心，于作乐之时，去其有声者，用其无声者也。《诗》云：“左手执?，右手秉翟。”引《传》与《诗》者，证?师教国子舞羽吹?之事也。

    ?章，中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。（?章，吹?以为诗章。）

    [疏]“?章”○释曰：在此者，案其职云：“掌土鼓豳?亦是乐事故列职于此。○注“?章”至“诗章”○释曰：案其职有《豳诗》、《豳雅》、《豳颂》，是吹?以为诗章，故官名?章也。

    ??娄氏，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。（?娄读如屦也。?履，四夷舞者所?也。今时倡蹋鼓沓行者，自有?。○?，丁兮反，许慎云“履也”。?娄，九具反，又力具反，吕忱云：“?，革履也。?娄者，[A14V]?娄。”?，房味反。蹋，徒腊反，李吐腊反。沓，它答反，又如字。）

    [疏]“??娄氏”○释曰：在此者，案其职云“掌四夷之乐与其声歌”，亦是乐事，故列职于此也。○注“?娄读”至“有?”○释曰：此郑读从屦人之屦也。案：郑注《曲礼》云：“??娄，无纟句之?”也。此??娄亦是无纟句之?。彼为大夫欲去国行丧礼之屦，此为四夷舞者所?，其屦无纟句，一也。云“今时倡蹋鼓沓行者，自有?”者，谓汉时倡优作乐蹋地之人，并击鼓沓沓作声者，行自有?屦。引之者，证四夷舞者，亦自有?，与中国不同也。

    典庸器，下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人。（庸，功也。郑司农云：“庸器，有功者铸器铭其功。《春秋传》曰：‘以所得于齐之兵，作林锺而铭鲁功焉。’”）

    [疏]“典庸”○释曰：在此者，案其职“掌藏乐器、庸器”，亦是乐事，故列职于此。○注“庸功”至“功焉”○释曰：先郑所引《春秋》者，《左氏》襄十九年，季武子与晋师伐齐，所以得齐之兵，作林锺而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：“非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。今称伐则下等也，计功则借人也，言时则妨民多矣，何以为铭？”引之者，见其庸器之义。

    司干，下士二人，府二人，史二人，徒二十人。（干，舞者所持，谓?也。《春秋传》曰：“万者何？干舞也。”○?，食允反，又音允。）

    [疏]“司干”○释曰：在此者，案其职云：“掌舞器。祭祀，授舞器。”亦是乐事，故列职于此也。○注“干舞”至“舞也”○释曰：云“干，舞者所持”者，谓若《乐师》云“干舞”，则小舞也。其《夏官·司兵》云：“掌五兵，祭祀授舞者兵。”则五兵俱掌，但无干耳。然彼注云“谓朱干玉戚”者，郑连言朱干耳。

    大卜，下大夫二人；卜师，上士四人；卜人，中士八人，下士十有六人；府二人，史二人，胥四人，徒四十人。（问龟曰卜。大卜，卜筮官之长。）

    [疏]“大卜”○释曰：此大卜有卜师及卜人，皆士官。而卜人无别职者，以其助大卜、卜师行事故也。其卜师则与大卜别职，亦是别职同官。在此者，案其职曰“掌三兆、三易”之等，但蓍龟卦兆有生数成数之鬼神，是鬼神之事，故列职于此也。○注“问龟”至“之长”○释曰：卜，赴也赴来者之心，故曰卜。对筮，问也，谓有疑来问于蓍。二者互见为义。卜言赴来问之心，亦先问乃赴。筮言问者，后亦赴来者之心也。云“卜筮官之长”者，谓与下龟人、?氏、占人、筮人等为之长也。

    龟人，中士二人，府二人，史二人，工四人，胥四人，徒四十人。（工，取龟攻龟。）

    [疏]“龟人”○释曰：在此者，与卜人连类在此。○注“工取龟攻龟”○释曰：案其职云“取龟用秋时”，用成之时也。“攻龟用春时”，风气燥达之时故也。

    ?氏，下士二人，史一人，徒八人。（ㄡ??用荆?之类。○?，时髓反。ㄡ，哉灼反。??，音俊，又子寸反。）

    [疏]“?氏”○释曰：在此者，钻龟用ㄡ??，故与大卜连类在此。○注“ㄡ??用荆?之类”○释曰：案其职云“掌共ㄡ契”，即《士丧礼》云“楚?享”是也。楚即荆，故云“用荆”。云“?之类”者，?，所以捶笞人马，用荆竹为之。此亦用荆，故云?之类也。

    占人，下士八人，府一人，史二人，徒八人。（占蓍龟之卦兆吉凶。○蓍，音尸。）

    [疏]“占人”○释曰：在此者，案其职云“掌占龟筮”，亦占筮之类，故列职于此也。

    {?口}人，中士二人，府一人，史二人，徒四人。（问蓍曰筮，其占《易》。）

    [疏]“{?口}人”○释曰：在此者，案其职云“掌九{?口}”，{?口}有生成数之鬼神，故亦列职在此。○注“间蓍曰筮其占易”○释曰：云“问蓍曰筮”者，郑意以筮为问，故《易·蒙卦》云：“初筮告，再三渎，渎则不告。”是筮为问也。云“其占《易》”，即《易》之九六爻辞是也。

    占梦，中士二人，史二人，徒四人。

    [疏]“占梦”○释曰：在此者，案其职云“以日月星辰占六梦之吉凶”，梦是精神所感，并日月星辰等，是鬼神之事，故列职于此。

    ?氐?，中士二人，史二人，徒四人。（?，阴阳气相侵，渐成祥者。鲁史梓慎云：“吾见赤黑之?。”○?，于鸩反，李且衽反。）

    [疏]“?氐?”○释曰：在此者，案其职云：“掌十?之法，以观妖祥，辨吉凶。”亦是阴阳鬼神之事，故列职于此。

    大祝，下大夫二人，上士四人；小祝，中士八人，下士十有六人。府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（大祝，祝官之长。）

    [疏]“大祝”○释曰：大祝与小祝，别职而同官，故共府史胥徒。在此者，案其职云“掌六祝之辞以事鬼神示”，亦是事鬼神之法，故列职于此也。○注“大祝祝官之长”○释曰：以其与下小祝、丧祝、甸祝、诅祝等为长也。

    丧祝，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。

    [疏]“丧祝”○释曰：在此者，案其职云：“掌大丧劝防之事。及辟，令启。”亦是礼事及事鬼神之法，故列职于此也。

    甸祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。（甸之言田也。田狩之祝。○甸，音电，后不音者同。）

    [疏]“甸祝”○释曰：在此者，案其职云“掌四时之田表貉之祝从”，事鬼神之事，故列职于此。

    诅祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。（诅谓祝之使沮败也。○诅，侧虑反。祝，之又反。沮，在吕反，沈音叙。）

    [疏]“诅祝”○释曰：在此者，案其职云“掌盟诅类造攻说礻会?之祝号”，亦事鬼神，故列职于此。注云“诅谓祝之使沮败也”者，凡言盟者，盟将来。诅者，诅往过，故云祝之使沮败也。

    司巫，中士二人，府一人，史一人，胥一人，徒十人。（司巫，巫官之长。）

    [疏]“司巫”○释曰：在此者，案其职云：“若国大旱，则师巫而舞雩。”亦是事鬼神之事，故列职于此。○注“司巫巫官之长”○释曰：案其职云“掌群巫之政令”，与下男巫、女巫、神士等为师，故云巫官之长。

    男巫无数，女巫无数，其师，中士四人。府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（巫，能制神之处位次主者。）

    [疏]注“巫能”至“主者”○释曰：巫与神通，亦是鬼神之事，故列职于此。案：《神士职》云：“凡以神士者，掌三辰之法，以犹鬼神示之居。”注引《孝经纬》及《国语》，并是制神之处位及次第主之事，神士还是男巫为之，故引彼以解此。

    大史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人。府四人，史八人，胥四人，徒四十人。（大史，史官之长。）

    [疏]“大史”○释曰：在此者，案其职云：“读礼书，祭之日，执书以次位常。”是礼事及鬼神之事也，故列职于此也。小史与大史别职而同官，故共府史也。○注“大史史官之长”○释曰：谓与下内史、外史、御史等为长。若然，内史中大夫，大史下大夫，大史得与内史为长者，以大史知天道，虽下大夫，得与内史中大夫为长，是以称大也。

    冯相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。（冯，乘也。相，视也。世登高台，以视天文之次序。天文属大史。《月令》曰：“乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷。”○冯，音凭。相，息亮反，注同。宿，刘息就反，一音夙。离，力计反。贷，吐得反，或音二。）

    [疏]“冯相”○释曰：在此者，以其与大史同主天文，故其职云“掌岁月星辰之位”故与大史连类在此。○注“冯乘”至“不贷”○释曰：云“世登高台，以视天文之次序”者，以其官有世功，则以官名氏，故云也。其天子有灵台，诸侯有观台，皆所以视天文，故云登高台也。云“之次序”者，冯相氏掌天文不变，保章氏掌天文之变，变则不依次序，不变则如常有次序，故以次序言之也。云“天文属大史”者，案《周语》，单子谓鲁成公曰：“吾非瞽史，焉知天道。”是大史知天道之事。引《月令》曰“乃命大史”者，证大史掌天文之事。云“宿离不贷”者，郑彼注云：“离，耦也。”谓其属冯相氏、保章氏掌天文者也。谓其相与宿耦，当审候伺，不有差忒。

    保章氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。（保，守也。世守天文之变。）

    [疏]“保章氏”○释曰：在此者，案其职云：“掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁。”故与冯相氏连类在此也。○注“保守”至“之变”○释曰：以其称氏也，故称世守天文之变也。

    内史，中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥四人，徒四十人。

    [疏]“内史”○释曰：在此者，案其职云：“掌八枋，执国法及国令之贰，策命群臣。”皆礼事，故列职于此也。

    外史，上士四人，中士八人，下士十有六人，胥二人，徒二十人。

    [疏]“外史”○释曰：在此者，案其职云：“掌书外令及三皇五帝之书。”亦礼书之类，故列职于此。

    御史，中士八人，下士十有六人，其史百有二十人，府四人，胥四人，徒四十人。（御，犹侍也，进也。其史百有二十人，以掌赞书人多也。）

    [疏]“御史”○释曰：在此者，案其职云：“掌赞书，凡数从政者。”皆亦礼事，故列职于此也。○注“御犹”至“多也”○释曰：其职云“凡治者受法令焉，并掌赞书”，故其史特多，复在府上也。

    巾车，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，工百人，胥五人，徒五十人。（巾犹衣也。巾车，车官之长。○巾，如字，刘居觐反。衣，于既反。）

    [疏]“巾车”○释曰：在此者，案其职云：“掌公车之政令，辨其用与其旗物。”皆是礼事，故列职于此也。○注“巾犹”至“之长”○释曰：“巾犹衣也”者，谓玉金象革等，以衣饰其车，故训巾犹衣也。云“巾车，车官之长”者，谓与下典路、车仆等为长也。

    典路，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（路，王之所所乘车。）

    [疏]“典路”○释曰：在此者，案其职云：“掌王及后之五路。”亦是礼事，故列职于此也。○注“路王”至“乘车”○释曰：路，大也，若人君所居皆称路，故有路寝、路门、路马之等，皆称路也。

    车仆，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。

    [疏]“车仆”○释曰：在此者，案其职，五戎之ヘ各有差等，亦是礼事，故亦列职于此也。

    司常，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。（司常，主王旌旗。）

    [疏]“司常”○释曰：在此者，案其职云：“掌九旗之物名。”亦各有差等，亦是礼事，故亦列职于此也。○注“司常主王旌旗”○释曰：九旗之别，自王已下，尊卑所建不同，不专主于王。郑云“司常主王旌旗”者，以王为主，何妨尊卑皆掌。

    都宗人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（都谓王子弟所封及公卿所食邑。）

    [疏]“都宗人”○释曰：在此者，案其职云：“掌都祭祀之礼。凡都祭祀，致福于国。”皆是事鬼及礼事，故列职于此。○注“都谓”至“食邑”○释曰：案《载师》云：“家邑任稍地，小都任县地，大都任?地。”则大夫采地不得称都，故据大都小都而言之。下文家，据大夫而说也。此既掌祭祀，不云伯而云宗人者，避大官名。《夏官》都家称司马，得与大官同名者，以其军事是重，故与大官同名也。《秋官》都家以称士者，以其主都家万民之狱讼，以告方士，故谓之士。士者，察也，取其察审之义也。

    家宗人，如都宗人之数。（家谓大夫所食采邑。）

    [疏]“家宗人”○释曰：在此者，案其职云：“掌家祭祀之礼。凡祭祀，致福。”亦是共鬼之事，故亦列职于此。

    凡以神士者无数，以其艺为之贵贱之等。（以神士者，男巫之俊，有学问才知者。艺谓礼、乐、射、御、书、数。高者为上士，次之中士，又次之为下士。）

    [疏]“凡以”至“之等”○释曰：此神士，还是上群巫中有学问者，抽入神士。以其能处置神位，故以神为名。无数者，有即入之，故无常数。在都家之下者，欲见都家神亦处置之。在此者，案其职云“掌三辰之法”，当处置神之位次，故列职于此。