遵闻录

    太祖亲征婺州，时有民进一女子，年二十，善作诗。太祖曰：「我取天下，岂以女色为心也。」命诛之。

    太祖亲征陈友谅，大战于彭蠡湖，与伯温皆在御舟，以观将卒搏战。伯温忽跃起大呼，太祖亦惊起，疑其作乱，见伯温双手麾之，连声呼曰：「难星过，可更舟。」太祖如其言而更之。坐未半饷，旧舟已为敌炮击碎矣。及后胜负未决，伯温密言于太祖曰：「可移军湖口，期以金木相克日决胜。」太祖从之，遂平陈氏。

    太祖既渡江，尝题诗于壁，后庵僧洗之。及有天下，僧乃献诗云：「御笔题诗不敢留，留时只恐鬼神愁，曾将法水轻轻洗，犹有余光射斗牛。」

    张士诚以厚币招杨濂夫甚急， （ 「张士诚以厚币招杨濂夫甚急」，「厚」原作「礼」，据明今献汇言本改。）濂夫勉行至姑苏。适元以龙衣御酒赐士诚， （「适元以龙衣御酒赐士诚」，原无「诚」字，据明今献汇言本补。）濂夫饮御酒，遂作诗曰：「江南岁岁烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开。」 （「老夫怀抱几时开」，「开」原作「闻」，据明今献汇言本改。）士诚闻之默然，遂不强留。其后濂夫归于我朝，未几而卒。

    国初时尝欲征倭国，彼遣使嗐哩嘛哈奉表乞降。上问倭国风俗如何？嗐哩嘛哈以诗答曰：「国比中原国，人如上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮蒭新酒，金刀脍锦鳞。年年二三月，桃李一般春。」

    古冈黎先生名真，字林坡，国初名儒也。尝以非罪谪戍辽左，同里马某与焉。既先生蒙恩放回，而马独不与。其兄一日盛席以邀先生，侑觞妓女，绝色也。先生不往，遗之以诗曰：「锦瑟银筝白玉巵，赏音元自有钟期。可怜孤雁长城外，叫断南云总不知。」其兄得诗为之堕泪而罢宴。

    释来复见心，我太祖闻其贤，诏侍臣取其诗文而览之，时褒美勿置。尝承召赐食，谢诗云：「淇园花发晓吹香，手挽架裟近御床。阙下彩云移雉尾，座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，华封三祝颂陶唐。」又尝为给事中南海王时举赋听雨轩云：「挂冠盈得赋门居，听雨罗浮老故庐。夜滴梧桐灯烬后，晓鸣荷芰酒醒初。打窻雨趁江涛急，入座寒兼地籁虚。曾忆候朝天上去， （「曾忆候朝天上去」，「上」原作「下」，据明今献汇言本改。）五更泥滑出无驴。」又有送李宗远归广东诗云：「三山木落雁啼霜，虎距关头买去航。明日想思望南斗，江流不尽楚天长。」又云：「太平身退更何忧，归老南山问故丘。一色梅花三万树，夜和明月醉罗浮。」又云：「闻说商侯胆气强，校诗多向白云牕。秋来椰子甘如蜜，寄我书缄五百双。」又云：「鹦鹉杯深泛紫霞，风凉浑讶谪仙家。锦袍留客催春燕，开遍东园豆蒄花。」其诗浓洒而演迤，整暇而森严，今有蒲庵集行于世。

    方孝孺先生未生时，其父将葬其祖，已预择其日矣。忽夜梦一朱衣人前跪曰：「闻执事明日要作尊翁之藏于某山之原，然吾九族居此已数百年，子孙繁衍不知其数，望再缓三日，吾当从而避之，愿以仁恕为心，俯从所请。」言讫辞去。明日起土，即得一穴，阔六丈许，中有赤蛇千余尾共一穴，其一长数丈，盖所梦之赤衣也。先生之父素不信鬼神事，见蛇不顾，亦不忆梦中之言，积薪纵火焚之，有烟一道直指先生家，是时母方妊。后数日，先生生焉，厥状甚类蛇，舌有两尖，能入括鼻口。幼頴悟，其长师宋景濂，为文议论滂沛类苏东坡，官至学士，亦九族，盖蛇之报。

    永乐某年八月中秋节，文皇开宴赏月，而月为浓云所掩，因命解缙学士赋诗，解作风落梅一阕，其辞曰：「嫦娥面，今夜圆，下云帘，不着臣见。■〈扌弃〉今宵，倚阑不去眠，看谁过广寒宫殿。」上览之甚欢，赐缙饮至东白。

    文庙第三次亲征北虏，师以开平。夜梦有人告之曰「上帝好生」，如此者再。既觉，遂命儒臣草诏班师。可谓聪明睿智，神武不杀者矣。

    英宗回自北狩，常使人以圣造问于术士万祺，祺对曰：「丁丑年某月某日当复大位。」又成一诗以进曰：「黄河之水通跤趾，亘古至今不断流。月在碧空星汉阔，雁飞边外两经秋。须知身在砖城下，不日移居到凤楼。至在水年窝里发，花残结果两枝头。」诗语虽不工，然其术亦甚神矣。

    上皇北狩时，军校袁彬日侍左右，不敢少离。后复立，念彬之忠，以为锦衣指挥，又为其造第。第告成，彬乞门帖，上命阁下代作，徐友贞为撰云：「一天新雨露，万里旧乾坤。」上什喜，命中书以帖并羊酒赐彬，为一时之盛事云。

    郭国宾，讳爱，字善理，凤阳人也。頴悟警敏，尤极巧慧。宣庙闻其贤，命迎至京。既至，病，遂不起。先数日，自识死期，复言楚声以自哀，其辞曰：「修短有数兮，不足较也；生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，独慙乎子之孝也。心凄凄而不得已兮，是则可悼也。」能为此辞，亦贤已哉！

    正统十年进士登科录，凡天字皆作■〈艹曳〉，云出内阁意。景泰中，幸太学，谢表内阁自为之，中有「管窥霄，蠡测海」之句，盖亦避天字也。未几，英宗复位，年号天顺，岂偶然哉！

    天顺某年，曹钦谋反伏诛。时有一诗传诵于京师，不知谁所作也，曰：「曹奴此日发颠狂，寇逯诸公死亦当。 （谓寇深、逯杲。）学士扣门如系犬， （谓李贤。）尚书琐项似牵羊。万安扣首称三叔，恭顺当（吴瑾，为恭顺侯。）凶战一场。寄语满朝当道者，将何面目见吾皇。」

    太祖之定鼎金陵，盖虽出自圣意，然亦由冯国用与陶安之言也。国用，濠州定远人。岁甲午，谒太祖于妙山，太祖见而奇之，曰：「尔被服若是，其儒生耶？」问定天下计将安出？国用对曰：「金陵龙蟠虎踞，真帝王之都。愿先拔金陵而定鼎，然后命将四征， （「然后命将四征」，「四」原作「因」，据明今献汇言本改。）扫除群寇，救生灵于水火，勿贪子女玉帛，倡仁义以收人心，天下不难定也。」上大悦，曰：「吾意正如是。」

    陶安，太平当涂人。乙未夏六月，太祖帅师渡江，取太平路，安与耆儒李习率父老出迎。安见上状貌，谓李习曰：「龙资凤质，非常人也，我辈今有主矣。」 （「我辈今有主矣」，原无「矣」字，据明今献汇言本补。）上召安与语，善之。因问：「吾欲取金陵如何？」安曰：「金陵古帝王之都，龙蟠虎踞，限以长江之险， （「限以长江之险」，「以」原作「于」，据明今献汇言本改。）若取而有之，据其形势，出以临四方，则何能不克？」其言亦合上意。

    国用后官至帐前总制亲军都指挥使，专侍谋议。安至翰林院学士、加议大夫、知制诰兼修国史。二公盖亦开国之功臣云。

    「雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日出，依旧与云齐。」此我太祖吟雪枝诗也。时虽未即大位，然而帝王气象已宛然见于言意之表矣。

    洪武初，京城既定，上谓诚意刘伯温曰：「城高如此，谁能逾之？」伯温对曰：「人实不是逾，除是燕子。」燕国太宗所封之国，燕子盖指太宗而言，隐语也。然则伯温当时盖以预知太宗之必有天下也。太宗未起兵时，江淮间有天子气。既克太平而金陵中亦当有天子气。盖帝王之兴，天地为之预发其象如此。

    太祖初有天下，一夕微行至神乐观，见一道士于灯下结网巾，问曰：「此何物也？」对曰：「此网巾也，用以裹之头上，则万发皆齐矣。」太祖去。明日朝罢，有旨召神乐观昨夕结巾道士以来。至则命为道官，仍命其取网巾十三顶，颁于十三布政司，使人无贵贱皆首裹网巾，至今遂为定制。盖自元以前，无此也。

    按：太祖创法垂宪，不独见于礼乐刑政之大，虽士庶巾服之微，亦莫不创制。宜民若此，后圣虽有作者，其莫之能易也夫。

    江浦义门郑氏门前卓禊扁云「天下第一家」，太祖闻而恶之，命逮其家长某至京。及廷见，问曰：「汝何为天下第一家也？」对曰：「臣合族共爨已八、九世，本府知府以为可以激劝风俗，遂为起盖牌坊而书之扁上者如此，然实非臣所敢当也。」上曰：「汝家食指若干人？」曰：「一千有奇。」曰：「一千余人而同居共爨，世所罕有，诚天下第一家也。」遂命之出。马太后在壁后闻之，谓太祖曰：「陛下初以一人举事，致有天下。今郑某家有千余人，使其举事，顾不易于我耶？」上曰：「汝言亦有大理。」即命中贵人复召入，问曰：「汝之合族亦有道乎？」曰：「无他，但不听老婆言耳。」太祖大笑。时适河南进香水梨，遂以二枚赐之，某以双手擎梨于手，趋出。太祖命一校尉尾而瞷之。

    某至家，召其族人置两缸水于堂上，杵梨投缸中搅之，合族分饮既毕，向北叩首而谢。中使还报，上大喜，遂不破其家。

    太祖至登极时， （「至」字似「未」字之误。）尝于集处兴军元相拒， （「尝于集处兴军元相拒」，「集」或「某」之误，「兴」或「与」之误，「军元」或颠倒。）败绩，有二将乘马追之。太祖匿于鱼舟中，渔人之妇遂以鸡血沁裙为产妇坐于舟尾。二人追至岸上，问曰：「曾见一伟人过否？」渔人诈之曰：「去已远矣。」其一人不信，下马欲搜舡中，及见渔妇衣上有血，以为不吉，遂登岸勒马去。我太祖因得不患焉。后有天下，渔人获封上爵。或曰即蔡国公也。

    解缙戊辰上书太祖，其中有曰：「陛下进人不择于贤否，授职不亮于轻重。建不为君用之法，所谓取之尽锱铢；置朋奸以法之条，所谓用之如泥沙。」而叶居升（即伯巨）因某年五星紊度，日月相刑，上万言书，其中亦云：「古之为使者，以登仕版为荣，以罢职不叙为辱。今之为士者，以混迹无闻为福，以受玷不录为幸，以屯田供役为必获之罪，以鞭笞捶楚为寻常之辱。其始也，朝廷取天下之士，网罗招摭，务无遗逸，有司催迨上道，如捕重囚。比到京师，而除官多以貌选，故所学或非其所闻，而其所用或非其所学。洎乎居官，举动一跌于法，苟勉诛戮，则必屯田工役之料，所谓取之尽锱铢，用之如泥沙。」二人所言皆同。然叶见诛而解获宥，盖有幸不幸也。

    太祖尝一日读孟子，怪其与时君言多不逊，怒曰：「使此老在今日，宁得活也？」时将丁祭，遂命礼官勿以孟子配飨先圣。明日，钦天监奏：「昨夜文星暗。」上笑曰：「此必因朕欲去孟轲之配飨孔子故耳。」即命复之，是夜星复明。

    太祖征陈友谅，王师至潇湘， （「王师至潇湘」，「师」原作「帅」，据清说郛本改。）赋诗云：「马渡沙头苜蓿香， （「马渡沙头苜蓿香」，「苜」原作「首」，据明今献汇言本改。）片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。」天葩睿藻，豪宕英迈有如此， （「豪宕英迈有如此」，「宕」原作「岩」，据明今献汇言本改。）怎生不做皇帝？

    今南京紫金山，即古之钟山、奖山也。我太祖高皇帝陵寝在焉。葬之时，掘山数尺，见一石龟，颈长数十，首足口目皆具，今藏于太庙。久晴而腹下有水，则雨，久雨而腹下无水，则晴，其异如此。

    南京历代帝王庙，每年一祀。每祀，帝王之前，皆一爵，惟献汉高祖以三爵。盖因庙初成时，太祖临祭礼毕，复至高祖神位前笑谓曰：「刘君，今日庙中诸君当时皆有所冯籍以得天下，惟予与汝不阶尺土一民，手提三尺致位天子，比诸君尤为难事，可多饮二爵。」至今遂为定制。

    今南京国子监监生，一日三次升堂。将升堂时，隶卒摇铃巡号呼云：「老官升堂。」盖因国初时，圣祖制秀才监生之衣巾既成，服而试之，问马太后曰： （「问马太后曰」，「问」原作「闻」，据文意改。） 「汝为我何所似耶？」太后笑答曰：「似一箇老官也。」故今监中隶卒称监生为老官，本此。

    陶安知饶州，圣祖赐以诗曰：「匡庐岩穴甚幽深， （「匡庐岩穴甚幽深」，「匡庐」原作「臣卢」，「幽深」原作「济济」，皆据明今献汇言本改。）水怪无端盈彭蠡。鳄鱼因韩去远洋， （「鳄鱼因韩去远洋」，「鱼」原作「无」，据明今献汇言本改。）陶安鄱阳即一理。」 （「陶安鄱阳即一理」，「鄱」原作「都」，据明今献汇言本改。）未几，以为翰林学士，赐以门对曰：「国朝谋畧无双士，翰苑文章第一家。」 （「翰苑文章第一家」，「苑」原作「院」，据明今献汇言本改。）后又以安为江西参政而卒，圣祖御制文，遣使祭之， （「圣祖御制文遣使祭之」，「文」原作「又」，据明今献汇言本改。）其家被宠眷终始不衰。如此视诸宋濂，其幸与不幸之间相去远矣。

    「大将南征胆气豪，腰悬秋水吕虔刀。马鸣甲胄乾坤静，风动旌旗日月高。世上麒麟终有种，穴中蝼蚁竟何逃？大标铜柱归来日，庭院春深听百劳。」此盖圣祖命督都佥事杨文南征而赐之之诗也。气象豪雄， （「气象豪雄」，原无「象」字，据明今献汇言本补。）而音律和畅，酷似盛唐诗人格局。（「酷似盛唐诗人格局」，原无「似」宇，据明今献汇言本补。）

    孙蕡，字仲衍， （「字仲衍」，「衍」原作「行」，据明今献汇言本改。）号西庵，五羊城西人也。（「五羊城西人」，「羊」原作「年」，据明今献汇言本改。）其天分极高，平生无书不读，诗文豪逸伟丽，足追古作者，为宋潜溪高弟子。国初时，中进士，为翰林典籍。太祖诛蓝玉，搜其家，凡有片纸只字往来者，皆得罪。先生因尝为蓝玉题一画， （「先生因尝为蓝玉题一画」，原无「为」字，据明今献汇言本补。）遂被杀。（「遂被杀」，「遂」原作「随」，据明今献汇言本改。）临刑时口占一诗：「鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客店，今夜宿谁家。」既而，太祖问监杀指挥孙蕡死时有何言，指挥以前诗对，太祖怒曰：「彼有如此好诗，汝乃不复奏而遽杀之，何也？」亦命杀之。

    先生平生文甚多。正德初元，四会林世远为苏州太守，为刻木以传。尚有二绝诗失刻，今录于此：访某驸马不遇， （「访某驸马不遇」，「访」原作「方」，据明今献汇言本改。）题壁云：「青春驸马不还家，公主传宣坐赐茶。 （「公主传宣坐赐茶」，「传」原作「溥」，据明今献汇言本改。）十二朱栏春似海，隔窓闲杀碧桃花。」咏石榴诗云：「虆垂虆垂复虆垂，虆重压倒珊瑚枝。秋风击破玳瑁皮，露出数颗珍珠儿。」

    南京国学之趾，旧为积尸之所，谓之万人坑。每天阴雨湿， （「每天阴雨湿」，「湿」原作「濂」，据明今献汇言本改。）行人多为鬼眩，有致死者。因建鸡鸣寺设蘸以度之， （「因建鸡鸣寺设蘸以度之」，「建」原作「见」，据明今献汇言本改。）而鬼又夜飞砖击瓦， （「而鬼又夜飞砖击瓦」，「又」原在「鬼」上，原无「瓦」字，皆据明今献汇言本改补。）僧人布恐。马太后闻而启于太祖曰：「此非孔子大圣，无以镇之。」是日迁大成木主于此，鬼遂不复为祟，后因建学焉。

    元将亡时，顺帝尝一夕梦群猪以喙穴京城之趾，而城自倾颓，遂禁百官军民家皆不得养猪。又尝一日召一术士问以国祚，对曰：「国家千秋万岁，陛下不必深虑，除是日月并行，乃可忧耳。」盖猪字音与吾国姓同，... -->>
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