父子合集经卷第十二

者

    佛于诸法离分别　　而能助显第一义

    此唯如来方便门　　非是凡夫之境界

    或有众生作是说　　如来已证大菩提

    或有众生作是说　　如来能转妙法轮

    或有众生作是说　　如来已度河沙众

    或有人作如是说　　佛于轮回久解脱

    饶益无量众生已　　入于寂静大涅盘

    皆是凡夫所执见　　为彼魔党之所持

    于胜义法不了知　　以不了故不知佛

    若有达斯正法者　　是人决定得菩提

    广能救度诸世间　　具足最上功德聚

    如是吉祥寂静法　　体即真如无变异

    唯有牟尼能证知　　我已善达实相义

    今此广果诸天子　　于甚深法心决了

    恭敬合掌无异缘　　住立佛前广宣说

    尔时世尊知彼广果诸天子等。毕竟悟入第一义谛。亦能增长时众善根。即于口中放大光明。时尊者马胜。瞩斯相已合掌向佛。以偈问曰。

    具足福智无上士　　何因现此神变相

    我曾往昔从佛闻　　若放净光为大利

    如来现此奇相已　　能令众会心泰然

    诸天及人阿修罗　　咸愿亲闻佛所说

    牟尼今者有何故　　口中忽放清凉光

    大众合掌住佛前　　瞻仰尊颜无暂舍

    佛为无上天人师　　愿速演斯希有相

    一切世间诸有情　　若闻佛说除犹豫

    今此广果天人众　　各各自知成佛事

    彼无所证亦无修　　何人所作何所得

    如来八种梵音声　　众生闻已咸忻庆

    随顺正理如法行　　悉能护持于佛教

    我等众会生渴仰　　冀于佛所得亲闻

    若蒙佛说宿修因　　增长人天诸善利

    彼诸天子久植本　　决定成就一切智

    当度无量苦众生　　令悟真如法自性

    尔时世尊为马胜比丘。说伽陀曰。

    善哉马胜发斯问　　我当为汝分别说

    为利广果诸天人　　于大众中现此瑞

    如来具足一切智　　有三种因放光明

    随顺观察彼机缘　　现此吉祥神变事

    或有乐住涅盘者　　小智求彼声闻乘

    或有爱乐默然者　　志求缘觉菩提果

    或乐为世大导师　　求佛菩提利含识

    故我观察彼善根　　随其乐欲而施设

    若求声闻得度者　　即为彼放下品光

    为求缘觉解脱人　　放中品光而济度

    马胜当知最上光　　与诸天子授佛记

    如其次第下中上　　显示三乘得果证

    若为声闻放光明　　其光出已从足没

    若为辟支佛净光　　现已即向脐中隐

    若为求彼无上道　　其光从佛顶门入

    随其胜劣有所表　　今与诸天记佛果

    马胜比丘当了知　　我今复说光明相

    若光渐次复增广　　从空宛转而右旋

    等佛身量遍庄严　　赫奕犹若融金聚

    如是变现净光明　　当知记别佛刹土

    若光出已犹如盖　　于上遍覆如来身

    有光如华住空中　　焕然显发端严相

    或光三匝入佛身　　斯皆记别佛寿命

    当知如来所现相　　善应群机信乐心

    今此广果诸天子　　满足八十俱胝数

    已经那由他劫中　　承事供养于诸佛

    常乐说是胜义法　　化利含识不疲劳

    誓求无上大菩提　　勇猛勤修无退屈

    过三十六俱胝劫　　具修福慧植善根

    救度无边诸有情　　悉令离苦获安隐

    然后皆当得作佛　　同名号曰那罗延

    其劫称为胜金幢　　各于异刹成正觉

    一一如来出于世　　国土清净妙庄严

    佛身犹若净日轮　　具智光明功德聚

    彼诸如来寿长远　　住世过于那由劫

    各各化度诸声闻　　其数广多无有量

    假使算师及弟子　　比喻校计不能知

    化菩萨众亦无边　　与声闻数等无异

    如是此诸菩萨众　　一同先佛所修行

    由是坚固菩提心　　皆能成就一切智

    彼诸如来化缘毕　　正法久住于世间

    十二那由他劫中　　为诸佛子常守护

    当其正法广流布　　有发菩提大心者

    数量犹如殑伽沙　　各各勤修菩萨行

    如是彼佛灭度已　　所有证悟声闻人

    悉皆求趣于涅盘　　犹如薪尽火随灭

    大众今闻佛所说　　咸发净心生信解

    欢喜住立于佛前　　一心顶礼如来足

    以无与等妙供养　　奉上调御天人师

    咸发坚勇精进心　　如救头然求出离

    勤修胜慧波罗蜜　　常乐亲近说法师

    此是最上真实门　　汝等比丘善修学