普陀洛迦新志卷五

象王峰麓。明万历闲，僧如方建。清四世孙照机，徒普德，孙通旭，曾孙心明等守焉。康熙展复后，众请机为普济寺住持。逾年总兵蓝理，更请通旭，机仍退居于此。葺故创新，幽胜为山中冠。其支属之宏法诸方者，颇不乏人。重兴金山天宁之大晓彻，亦其一也。（旧志，采访）

    清，释照机诗：

    风景只年年，盈盈白发鲜。竹窗遥听水，清沼懒栽莲。日月闲中掷，烟霞世外妍。罢琴惟绣佛，诸事不相便。（其一）

    世外多幽赏，林泉事不群。春来硛旧鸟，雨过起新云。玩水知鱼乐，闻香爱蜨醺。此中何不悟，指掌示于君。（其二）

    弥勒庵

    在象王峰下。清顺治闲，僧心慈建。光绪十四年，僧景超，同徒秀鋆，重修。（旧志，采访）

    双泉庵

    在象王峰圆通岭下。明万历闲，僧真静建。尝启华严经期，人众乏水，持咒求之，岩下二泉涌出，因名。清十四世孙广信，重修。光绪闲，愿宗复修。民国十二三年来，广印，更廓大之。（旧志，采访）

    积善庵

    在象王峰，天篦石下。明万历闲，僧应空创，性宝普镜重修。清康熙闲，孙心修，（为普济副寺，恪诚醇朴，总兵蓝理器重之。）辟廊庑，总兵蓝理题额。乾隆闲，法雨寺住持仁芳，重建。光绪闲，双泉庵僧行宜，接法承受。民国二年，徒愿孝，又大修之。（旧志，采访）

    伴山庵

    亦名伴云，僧真觉创。清康熙闲，在璇玑重建。民国九年，嗣孙开如，念祖庭日益倾颓，同侄了清，重为建造。玑为法雨寺监院，退居于此，以邑其劳。了清退院，亦以此为静修之所。（旧志，采访）

    清，裘琏，过在璇禅师新构伴山精舍赠诗：

    嫌尘萧寺未全除，更向涛端小卜居。得我性情为好友，留山面目是精庐。茗新炉旧香偏和，花洁泉清味有余。事事对君人世外，浮生半日即非虚。

    许琰诗：

    石径陵烟入，禅扉傍竹开。花侵香砌出，泉过饭厨来。地僻云争宿，林深鹤易回。伴山今日伴，踪迹悔尘埃。

    清凉庵

    在象王峰清凉冈，天篦石上。明万历闲，僧真满建。清八世孙，通溟，同孙源长，重修。总兵蓝理题额曰：木石居。光绪闲，僧定性，接法承受，又修建之。（旧志，采访）

    常明庵

    在象王峰，清凉冈麓。清光绪三年，法雨寺住持立山圆创建，为退休之所。置田二百二十二亩。化开又置田四十四亩。民国四年，四世孙了清。重修。庵内有立山手植桂树二株。光绪二十二年，及民国三年、十年，三次结实，形似橄榄。人以比阇河之紫桂，实为群仙之饵云。（采访）

    清，释化宏记：

    寂灭真宗，惟心本具。圆通妙道，非人莫宏。兴梵刹以辟普门，布慈云而注法雨。于法运垂秋之际，振将绝欲坠之宗，惟我先师无著老人其人焉。师讳立山，法名满圆，别号无著，松江，金山顾氏，父即福本悟公。行年十四，父即出家。心欲随之，以母在不果。至弱冠，礼父祝发，诣大崇福受具足戒。以寇据南京，不便参方，遂住普陀。至同治庚午，掩关于伴山庵，日礼华严，遍参海众。时法雨寺，凋敝已极，住持虚席。本山尊宿信真和尚，率诸法眷，叩关请师。壬申春进院，以兴复为己任。竭力经营，整理修葺。不数年闲，百废具举。虽未全复旧制，而大局已有可观矣。久之，意欲憩息，专修净业，因筑庵于寺西清凉冈之麓，额曰常明。盖取心性寂照圆融，横遍竖穷之义，欲人修因以克果也。光绪甲申春，退居是庵。决志西归，念佛不辍。又令庵内二时课诵，二时念佛，永为恒规。（下略，详禅德立山传）

    海曙庵

    在象王峰下，摩尼洞前。明万历闲，僧如玻（玻，旧志误信）建，见明源助修。清十二世孙本勤，精修不怠，苦行自甘，积资重建殿堂，补置田产。道光闲，耀嵩又修建。民国十一年，普济寺知众僧云峰，又创建一殿，供奉西藏玉佛。（旧志，采访）

    杨枝庵

    在象王峰下，雪浪山西。明宁绍参将刘炳文，为僧如光建。后通津源升重修。清光绪十八年，开量，同徒了根，又修之。民国十一年，孙根心，续有建置。（旧志，采访）

    按：旧志，于如光建下，均有有碑记三字。今查殿壁，有刘炳文重刻普陀大士像石牌并赞语。（详志余）他碑无考。

    逸云庵

    在大雪浪山麓。清康熙闲，法雨寺住持性统，创建为退休之所，和硕某亲王题额。光绪闲，孙戒文，又建天王殿。（旧志，采访）

    弘隐庵

    在大雪浪山后，僧云安建。（旧志，采访）

    羼提庵

    在翔凤峰，东天门，功德岭下。创自僧果贤，僧定觉重建。（旧志，采访）

    极乐庵

    在翔凤峰下，旧名福缘篷。清光绪闲，法雨寺住持开如改建，易今名。后赠与僧雪滨，其徒达圆，孙新融，续有修建。（采访）

    按：旧志所载极乐庵，今废。

    宝月庵

    在翔凤峰，创者失考。清光绪闲，僧祥源重建。（采访）

    金沙庵

    在飞沙隩，八仙岩下。僧了空建，徒润芳修。清，光绪闲，孙性灵，又修之。（旧志，采访）

    祥慧庵

    在飞沙隩左青石湾。清嘉庆闲，僧广裕，承受长慧庵故址，改建。光绪十八年秋，孙化池等，重修。（采访）

    古佛洞庵

    在朝阳岭下。清光绪闲，僧仁光，住于洞中，后化去。其徒之法师开明，于民国七年，始建为庵。（采访）

    天竺庵

    在天竺山，僧云空建，远闻重修。清宣统闲，续定又修建之。（旧志，采访）

    海澄庵

    即铁壁禅师舍利塔院，在茶山圆应峰下。清康熙闲，僧秋谷创建。光绪闲，十五世孙了明，重修。明于民国十二年，由法雨寺住持，退居于此。（旧志，采访）

    窦称庵

    在茶山东涧，朝阳岭下，僧无凡建。清迁徙后，徒祖勤，重修。光绪闲，法雨寺住持化定，又修建之。（旧志，采访）

    明，武进，吴钟峦，寓无凡静室，沈彤庵见过诗：

    八年于外未归人，此日兴怀倍苦辛。君国莫支成旧恨，僧寮偶寄是前因。深深林壑同踪少，远远波涛入眼新。不比寻常往来事，只今同患觉情亲。

    按：无凡，即汝应元。无凡静室，即宝称庵。全祖望鲒埼亭集云：张肯堂，浮海至舟山，尝抚其孙茂滋，谓汝应元曰：我死图一线之寄，其在君乎？应元谨受命，遂为僧于普陀。肯堂死，葬于茶山。应元筑宝称庵守其墓。详禅德，本山出家无凡传。

    法喜庵

    在白华顶北，僧真净建。清嘉庆五年，照鹤重建。道光闲，孙通慧扩大之。（旧志，采访）

    梵音洞庵

    在青鼓磊。明祟祯二年，僧寂住，为镇海寺（即法雨寺）住持，建此为退休之所。清康熙二十五年，三世孙普福，同徒博文，重修。雍正九年，奉旨发帑修建。嘉庆丙寅，十四世孙仁贤，时为法雨监院，辅佐常住，整理有方。因佛殿倾颓，佛灯寥落，赴上洋募捐。福建商客林聪官，首倡佽助，鸠工庀材，重新殿宇。同治闲，远孙良裕，同徒性春，又重建之。（旧志，采访）

    清，释性统，梵音洞建阁记：

    今上御极之五十五年，春三月，滇南抚军甘公，委员来山，启建祝厘道场，手书示予曰：前者承乏甬东，愿于梵音洞石梁上，建一阁，上供菩萨，下为朝洞人士礼拜之地。年来宦尘碌碌，尚未得遂。今沐圣恩，节钺滇南，特遣家人赍金，望和尚即为兴建，成此善果。予思我公诚敬笃信，固其素志。然久而不忘，益见其敬信之至也。方其莅官甬东，乃在四十一年闲。历任登莱宪副，江苏臬台，山东藩宪，祝厘进香之使，岁不绝人。今抚滇疆，远去万里，甫一载，即遣使以完前愿。非诚敬笃信之至，何以有此？阁高二丈三尺，深齐石梁，广亦如之。于本年四月鸠工，中秋告竣。洞口向东南，阁门对西北。当夫皓月虚悬，水光荡漾，大士之颜如玉也。旭日初升，朝霞吞吐，大士之唇如朱也。烟霏则翠鬓凝云，雾涌则缟衣映雪。至若风雨晦明之幻变，波涛澎湃之震惊。登斯阁也，莫不神化情移，真有得于大士之现相说法，迥出于寻常之外者。是阁之助发于大士光明无尽藏，即公之培植名山香火非浅鲜也！予亦乌能不详志之？公名国璧，字立轩，奉天正蓝旗人。（许志）

    药师殿

    在普济寺左。明万历闲，僧海仲居此。天启七年，崇王由樻，捐资重建，安紫衣替僧照慧，亲书法门龙象额，赐金襕衣。传至清世，普益之四世孙心[(汁-十)+曶]广诚，九世孙觉照，各有修建，后渐就圮。光绪闲，嗣法山恬，为前寺监院，整理有功，人多推重之。同徒永念重新之。（旧志，采访）

    大悲殿

    在药师殿左，旧名伯寓堂，僧妙闻建。明万历闲，性灯八世孙源泰重建。后泰归主净土，分源征居之。乾隆四十年，法如支属十二世孙昌友，同徒隆海，又修建之。至今年久失修，有颓废之虞。（旧志，采访）

    清一堂

    在大悲殿左，初名镜花院，僧寂汶居此。五世孙心彻，同徒源达，重修。十三世孙能仁又修之。（旧志）

    清，释本学诗：

    汉室神仙地，梁朝大士家。欲穷仙佛迹，会取镜中花。

    澄心堂

    在清一堂左，僧真才居此。九世孙心慧，（潮音主院时，慧为知事，善知众务，人多推之。）孙广诚，重修。（旧志）

    法喜斋

    在澄心堂左，僧承泉建，裔孙明慧重修。（采访）

    兴善堂

    在法喜斋左，旧名灵花房，僧静悟创。后无嗣出坍废。由西方庵僧广瑞，嗣法接续香火。于光绪闲，其师福升，重为修建。（采访）

    法如庵

    在玉堂街，洪筏堂右，旧名法如堂，今名下法如庵。僧海初居此，六世孙心惺重修。同治闲，毁于火。光绪闲，化妙重建。（旧志，采访）

    洪筏堂

    在法华洞下，下法如左。明万历闲，僧如定创。清嘉庆闲，十六世孙贤良修建。光绪闲，十八世孙慧源，建方丈室。徒润涛愿来，重建大殿及廊庑，气象聿新。大学士潘世恩，题法海慈航额。衍圣公孔令贻，题洪筏古刹额。民国总统黎元洪，题清华朗润额。又总统徐世昌，题炎峤慈云额。上海小南门外三昧庵，为其下院。（采访○自药师殿以下，旧属普济寺东寮。）

    按：旧志，并云僧圣恩建，恩无嗣，源道焚修于此。

    法华洞庵

    在东天门上。清展复初，山右僧照洁，名源正者，以有为寺执役，及募碗之劳，欲于此建庵静修，住持普周许之。阅二十余年，北京正音和尚来，欲卜居此山。绎堂，及各法眷，并织造孙文成，同愿以法华洞庵奉之。（照洁其时已圆寂，否则当为照洁别择所居。）此后为正音之子孙世守焉。五世孙普照重建，七世孙梦桂、隆德，又修。光绪闲，十一世孙慧石、慧莲，再建。（旧志，采访）

    清，宛平，孙文成记：

    补陀寺左，有法华洞，为山中胜景最著之地。展复初，长老普周，为寺住持。有山右僧照洁，来香于山，应寺执役，随往豫章募碗。寺中以其为众服劳，构楼三间于洞顶，以栖照洁礼诵熏修，且酬劳也。康熙三十八年己卯，皇上南幸，钦使干清宫总管内臣，顾公问行，恭代乘舆申香。游览至此，喜峰壑清邃，慨然有超尘轶世之志。遂移旧楼三间于平坡，仍照洁居之。而本寺常住，乃垩盖新楼三闲于原基，以为顾公生祠焉。公既不果来山，就古北口，建南天门，为洛伽胜境。想见名山虽远，方寸非遥。公之向往之深，良有以也。四十八年己丑夏，普济方丈绎堂和尚，召对热河，走谒顾公。面述法华楼，既不能遂夙志，今则已矣。闻问既疏楼渐颓[奇+(敲-高)]。至五十三年甲午之夏，都门大佛堂，正音法主老和尚，来香普陀，忻然作支公修隐计。绎公遂商之耆宿，众等悉知正老和尚，戒律精严，言行端恪。燕山证问者，多受其策励。遂群举以法华楼为卓锡地。且正老和尚，夙为予所皈向者，因问之于予。予以皇恩浩荡，无可仰酬。正拟访清净之区，虔供万岁龙牌，敬延高僧讽诵梵典，以抒祝国祐民之愿，不禁踊跃赞襄。正老和尚，己自出白金五十两，属寺载新修葺。予又捐俸百两，旁拓五架两闲一弄，为溷湢薪水之地。外有法华庵基，以作正老和尚蔬圃之用，亦可建置。总之日新月盛，徒子法孙，晨钟幕鼓，永为正老和尚卓锡世守，为千秋不朽之盛地。遥知名山大刹，因人而传。十笏数椽，有清净修持如正老和尚者，实为山名而人名。其人足传，而其地更足传也。后之览者，亦将知予一身许国，皈心内乘之深切云尔。

    邑人，余灿诗：

    闲来独与高僧坐，洞达轩窗纳晚凉。静境谈禅诗作偈，绿阴消暑竹侵床。鸟窥钵饭穿云度，龙摄天花带雨香。话到玄机真妙谛，依微星斗落山房。

    按：古人道明德立，声望远著，诸方每虚席以延致。即欲隐居静修，冀了大事，纵至海山深处，亦必有法门知识，宰官外护，为之建设兰若，及推让静室，以期遂其潜修密证之志。如正音和尚者，何可更仆数也？是知只愁无道明德立之实，其他皆不足以撄心者。愿法华洞之子孙，及诸僧侣，各皆深长思之。

    积善堂

    在普济寺右，旧名玉峰房，僧性宝创。六世孙通恩，八世孙源恒，各有修葺。民国壬子，因其裔孙不振，佛火式微，由伴山庵僧了信，接法承受。重修殿宇，焕然一新。（旧志，采访）

    宴坐堂

    在积善堂后，僧海灏创。普安，同孙心盥、源章、广济、重建。十二世孙昌荫重修。光觰闲，十四世孙仁鉴，又修之。（旧志，采访）

    承恩堂

    在宴坐堂后，旧名立本堂。清康熙间，僧克勤创建茅茨。乾隆乙卯，僧本善，同徒觉永，兴葺。五世孙能晓能仑重修。近住僧莹照，又修葺之。（旧志采访，及融通传。）

    报本堂

    在承恩堂闲壁。即西天门献祖祠，创者未详。清十世孙通旭住持前寺之八年，（康熙三十六年）集本支改创祠楼二闲。派僧广孝相继世守。总兵蓝理额曰：四世中兴。（自普贤，历本空，寂庵至通旭，凡四世。）光绪闲，释定增建殿楼，及东西寮。宣统二年，徒莹照，又有修建。台太同知梁某，求子得验，题额曰：锡我石麟。（旧志，采访）

    锡麟堂

    在报本堂前，僧如宏创，广成修。清道光初，堂渐就圮。十四世孙昌荫，自普济寺退居后，誓愿恢复。会邑绅钱镜，感祈子之灵，其母为捐资以答佛慈。由是鼎新革故，佛地重兴。后由法嗣观音洞支派，僧山静山觉接住。清光绪间，六世孙了余，逐渐修葺大悲楼、祖堂、客寮、丈室等，较前尤臻完美。（旧志，秦耀曾记，采访。○自积善堂以下至此，旧属普济寺西寮。）

    清，金陵，秦耀曾记：

    普济寺西寮，旧有仁德堂，取天上石麟之义，更名锡麟。创始于普勤禅师，供奉送子观音，厥基久建。良以菩萨阴行方便，周遍圆通。仗象教之宏功，降螽斯之遐祉。人称双璧，眼前悉诞佳儿。我见三珠，膝下咸添令嗣。是知拈花微笑，去来早晤三生。树草忘忧，似续远延百世矣。第人以时而代迁，物以久而日敝。禅关寂寥，法乳无传。梵宇荒凉，仔肩孰任？遂使虹梁紫柱，半倾圮于荆榛。螭角丹墙，全沈霾于瓦砾。百灵是护，方期云构而霞鲜。一木难支，渐觉垣颓而砌废。有宴坐堂，昌荫上人，派系同宗，不忍异视。将从舍宅，复拓精庐。特是结因人之胜果，端藉檀施。恢选佛之道场，须资慧力。会定海绅士钱君镜，字鉴堂，与上人莲界至交，苔岑雅契。每值扬屿波晴，单舟独访。光熙烟霁，双屐相寻。己公可与谈诗，如满何妨结社。独念钱君壮年乏嗣，谁为肯构之才。此日宜男，庶慰充闾之望。于是上人，叩猊座而代祈，娠看卜玉。向鹫峰而虔祝，誓切布金。未几钱君忽抱沉痾，顿悲永诀。虽翠微求子，自有异人。而伯道无儿，终为憾事。乃龙蛇谶应，高士已谢尘区。骐骥出群，德门旋产英物。洵属观音之抱送，不必宝志之俟来。钱君之母，思答圣慈，重兴佛地。鼎新革故，因毁成妍。玉题绣抱，既合沓以相持。虚牖疏棂，复玲珑以争映。龛像永免陊泐，缁流共有经行。此固上人愿力甚坚，实菩萨灵感所致也。余以辛卯暮春，敬诣名山，亲瞻胜境。香室郁以华壮，梵宫朗而辉煌。要使长廊广殿，特增法界之基。谁云智女圣男，不藉空王之庇。伏愿堂形如雁，庆坚固于祇林。书错为獐，获炽昌于望族。

    文昌阁

    在多宝塔右，旧名莲池庵，僧源净创。五世孙觉悟修。清同治闲，贤云重建。民国九年，化□又加修葺，焕然一新。（秦志采访）

    昙华庵

    在文昌阁左，僧心贵，同孙广成重建。清光绪闲，正□同徒行照，重修。（旧志，采访）

    天华堂

    在多宝塔左，旧名青莲台。清咸丰闲，僧福珍重建。光绪二十五年，毁于火，徒月德，兴复之。（采访）

    百子堂

    在天华堂右，即柏子庵，旧名六合庵。僧心一，年十六，由鄞来山，于寺前缚茅，日诵法华，遂结宇于兹。孙广博续静等，共与经营。后续静等，又创大悲阁于庵右。清同治元年，月空同徒建修。光绪二十七年，极得建外山门。民国十二年春，增建送子殿楼房。（旧志，采访）

    按：旧志又载通旭题心一像：小溪流水碧，古寺晚钟残。懒举庭前话，人天许独闲。可想见其地与人矣。

    天福庵

    在梵隩，旧名水月庵，僧如杰创，其昌居此。五世孙照圣修。清嘉庆七年，济源同徒广静重建。光绪闲静年迈无嗣，付法于慧济寺支孙德融，重行改造，易今名。（旧志，采访）

    正觉庵

    在吉祥隩，僧性空创。四世孙照显，同徒普亿，重建。清光绪闲，十五世孙能慧，重修。民国八年，十七世孙善荣，付法于圆通庵僧开径接住，谋再修葺之。（旧志，采访）

    普门庵

    在吉祥隩，僧寂悟，孙普闻重修。年久坍废，十五世孙临安，建未竣工，其徒静山，孙广照，续成之。（旧志，采访）

    净土庵

    在吉祥隩，普门庵左。明万历闲，太监张随，因僧性灯效力常住，特令创建。清康熙闲，六世孙通函，八世孙源泰，重修。光绪壬午，十二世孙晋祥，募化巨资，重行建置。（旧志，采访）

    裘琏，净土庵，赠仲宁上人诗：

    门外金沙万丈铺，听涛终日坐团蒲。桥边笑客来如梦，竹径诗人老更臞。耐是名心听贝梵，好从世味嚼菰芦。海鸥几个斜阳里，为问前宵浪在无。

    永福庵

    在吉祥隩，普门庵右。明万历闲，僧普绍，孙心古心盛创。清道光闲，本果重建。光绪戊戌，徒静昌，重修。（旧志，采访）

    西竺庵

    在吉祥隩，即古西方庵，僧竺典创。徒证慧悟道，重修。（采访）

    按：旧志西方庵僧元一建，广敬重修。此云竺典创，殆改建而名西竺者，为竺典欤？

    白莲台

    在吉祥隩。清光绪初，僧净守创。徒广学增修。学后为普济住持，退老于此。

    （采访）

    紫竹林庵

    在栴檀岭下，潮音洞后。旧名听潮庵，即古不肯去观音院。僧照宁创。清康熙三十八年，御书潮音洞额赐挂。雍正九年，六世孙广记，奉帑重修。道光二年，仁亮，同徒圣觉，又修之。光绪甲申，净守，同徒广学、广权，亦续有修建。民国八年，南海康有为，题紫竹林三字匾其门。（旧志，采访）

    按：定海厅志，引暌车志云：宋绍兴中，有巨商泛海阻风，抵一山下。因登绝顶，有梵宫焉。窗外竹数个，枝叶如丹。求得一二竿，截之为杖。每以刀锲削，随刃有光。至一国有老叟曰：君亲至补陀洛迦山。此观音座后，栴檀林紫竹也。是宋时尚有紫竹可求，故名曰紫竹林。非附会佛经栴檀林而名之，可知矣。

    西方庵

    在观音眺，僧福升创。民国九年庚申，毁于火。升不辞劳瘁，募缘重建。（采访）

    佛首庵

    在吉祥隩，僧量宗创。五世孙普轮，同徒通鉴，重建。十三世孙昌道，徒隆雷，重修。（道，为寺监院，山中多悦服之。）清光绪闲，十八世孙化导、澄莲，因殿宇狭隘，且多倾圮，募捐修建，规模较前宏壮。（旧志，采访）

    息耒院

    在报本堂西，旧名息耒庵。清康熙闲，僧通旭谢事后，寄息于此。建之者，为其徒心明，木石幽秀，亭廊雅靓。康熙四十九年，皇三子诚亲王，书众香精舍额。五十八年，御书海月常辉额。雍正三年，庄亲王赐知足轩三字额，并跋。而士夫尤多题咏。更历数传，栾楶襨□，丹青剥落，大非昔观。民国八年，裔孙某，亏款不能支，受若干金，以其院，推归本派报本堂。由报本堂僧莹照，次第修葺。改建天王殿，并建丈室，及楼房客寮，规制一新。（旧志，采访）

    清，鄞，屠粹忠记：

    潮公和尚，主席普陀，数年之闲，道风广播。琼宫绀殿，遹观厥成矣。近于寺右，构数楹，为静修秘室。绕屋皆树梅花，额其室曰息耒。盖已直透本源，化有象为无象。而万法皆空，故能返璞全真如是也。说者谓浮屠之学，行深般若，以心田为经。开示因果，以福田为纬。又藉砚田，出一言半偈，为度人慈航。至于邪说横行，非其种者，非耒不能锄而去也。愚鲁无智者，非耒无以开其昧也。荆棘丛生，又非耒无以树其业也。耒亦安可息哉！公产自名邦，出于望族。锄经时，即有耕云钓月之志。及其脱白梅岑，受嘱平田，杖履肃然，又复有担风宿草之致。今其应名山运，赴诸公请，转盼而丛林改观，龙象咸集。譬之深山野人，忽膺帝眷，若固有之，未尝改其恂恂之状。至于接引后学，驱牛夺食，能使久参大士，失其故步。筹画布置，不落近习。非公素养者优，曷能使所发者，如是其宏且远耶！由是而观，其披星带月，胼手胝足，致苗而秀，秀而实者，何一非善用耒之力也乎！今大地正切皈依，四方引领，是非至诚无息，无以答众心而竟道果。乃辄欲以息耒自闲者，岂善夫石隐高蹈，而流通于山林邱壑耶？昔地藏誓愿，欲度尽众生，然后成佛。大士现三十二应，广度一切。潮公和尚，又岂以度人无倦之心，而一旦置此耒于不用也哉！大抵一岁有一岁之余，余则可息也。一日有一日之暇，暇则可息也。于心无著，于事无碍，不息亦息，息亦不息也。盖自强不息者，潮公之道体。而可息则息者，潮公之应世。岂若避世者流，一息肩，而竟置民物于罔闻乎？予昔蒙予告，为园于郡之东隅，自谓足老于斯矣。今乃复为斗釜之禄，羁縻京师。闻潮公此举，而天下之役役于利名，不获一时休息者，可以知止矣。

    长洲，陈璇后记：

    普陀丛林就废，潮音禅师从而兴之。工讫，爰筑一庵，名曰息耒，言乎可以息肩也。非实有所谓耒者，而方丈老人荷之，而复用息之也。珂月，乃普济长老，主一山之政，大细就裁，不居丈室。于潮公示寂之后，理此庵尤谨。春秋佳时，坐客于其中，谈山中往事。尝语余曰：衲欲退此久矣，而苦于未遂。余不待其辞之竟，而应之曰：子之耒，亦何时息乎？荒榛蔓草，匪耒弗涤。十尧九舜，匪耒弗耕。修竹长林，耒以径之。断垣遗址，耒以宫之。匪其类者，耒以去之。耒之用普矣哉！秉耒而出，警其偷惰。负耒而人，发其斋心。然则耒亦何可息乎？且潮公之耒，初未尝息也。有嗣潮公者，而后可以言息。今日普陀，谁为继珂老之人，吾知其犹有待焉。吾故曰：子之耒何时息也。书此为庵之后记。

    文安，李灼，置田碑记：

    天下事创其业者垂其统，作于前者述于后。肇家造国，莫不皆然，何独至于僧而异哉！兹息耒院者，恭奉圣祖皇帝御题之栴檀林，悬供万寿龙帐，为绎堂和尚本师潮音和尚之祝圣焚修道场也。然殿宇巍峨，规模宏敞。享其成者，不可忘所自。而庶其徒者，尤不可不裕其食。康熙丙子岁，圣祖皇帝，偶尔违和。凡属臣民，莫不吁天保祝。伊时中丞王公，讳鸿绪者。学士高公，讳士奇者。恭装观音香像，送供前寺之藏经楼，而颜以天子万年之额。保祝皇躬永泰，所以尽臣子之心，而未尝有邀知于上之意也。至己卯春，圣祖南巡，敕内官顾公问行者，丁公皂保者，马公逢恩者，代香到山。见大士像额，随问所由。而绎堂和尚，遂以王高二公保祝之意告。顾公喟然叹曰。有是哉！朝廷不知，同寅不知，二公以隐默之地，独秉至心，奉佛保祝，非徒忠于君，而且孝于君矣。可不谓难乎！语毕，复曰：上有如此之额，不宜于此供大士，当另构殿宇以奉之。于是相址度地，得今所调息耒院者。是顾公即星赴南京启奏，龙颜大悦。王高二公，当捐重资，与绎堂和尚，助建殿庭。门院从屋，莫不备美。丹垩可观，呜呼盛矣！岁癸巳，恭逢圣祖六旬万寿。于时王公，晋爵司农，特绣万寿龙帐以进祝。帝曰：美哉！如此巨幅，即朕太和殿，亦莫容张挂，尔其悬供普陀。此万寿殿，所由名也。由是梵宫，即为帝宇。其制益恢，其名益大，其徒益众，不得不为僧食计，以图永其嗣守，远其香火。绎堂和尚，复与王高二公谋，协置山田地亩，岁收所入，以足众食。其在本山六峤者一沟，其在朱家尖月隩者一沟，澜田西隩底者一沟，香莲岭下者一沟。共计田若干，奏免条粮。度其所入，其为息耒院子孙食裕如也。独是世远时遥，人心不古，不能必其皆贤，而无不肖。不知圣恩之浩大，檀护之鸿慈，肇造之艰难。创于始者，不能守之于终。作于前者，不能述之于后。或派分而剖食，或售易而废弛。是不特有负祖宗之苦心，而且得罪于朝廷，与深辜王高二公之宦德矣！是不可不有以记之，以塞其流也。

    鄞，万言诗：

    人生天地闲，共此秉耒业。一息茍尚存，不容轻暇逸。尧禹勤洪荒，周孔劳训迪。汉唐宋元明，诸儒总一辙。莫不各有耒，孜孜勤补缀。岂特彼农夫，百亩计收撷。眼珠针孔大，便谓田功毕。公岂拘于方，而以内外律。乘兴跨海来，兴尽脚可歇。即此寻丈园，无时得休辍。老梅不加培，冬花岂芬郁。修竹不加剔，冬笋岂森茁。劝公息此怀，努力为众屈。劳生天所定，敢举为公别。

    裘琏诗：

    尧舜不并耕，孔子小农圃。孟翁素飧非，伐檀诗人苦。潮公有事在，闲情娱泉石。龙象钟鼓新，此耒良可息。

    石门，劳之辨，宿息耒赠珂月和尚诗：

    山中气候早，二月放桃花。攲枕闻天籁，推窗见洛迦。名言麈尾接，真味菜根赊。信宿偕师对，何须展法华。

    邑人，陈庆槐诗：

    荷锸归来乍掩关，禅心千古白云闲。愁城苦海人如许，尘梦何曾到此间。

    释通旭诗：

    民生事陇亩，老我赋归来。爱此一片石，多种几树梅。石可和云坐，梅能傲雪开。地宽宜补竹，径僻易成苔。坚劲孰可拟，一日几徘徊。

    白象庵

    在文殊岩下，僧普耀，同徒通因创。九世孙树山重修。民国十年，十一世孙德莲，募资重建山门及厢楼。（旧志，采访）

    莲篷庵

    在白象庵左。清康熙闲，僧云山建，名安乐茅篷。光绪壬辰，孙德明重修，增建楼房，额曰莲篷禅院。（采访）

    三圣堂

    在正趣峰下。明万历闲，僧大方，曾结茅焚修于此。会党礼张随二太监，目睹该处泉水灵异，（即八功德泉，现在院内。）捐资命梦禅师鼎建。清康熙闲，海安重建。咸丰初，显法居此，更名曰如意庵。光绪初，四世孙华德，重建三圣殿，复旧名，改堂为禅院。五世孙长汀，建天王殿。六世孙真达，及侄明教，重修。壁闲嵌有清肃亲王，书无量寿佛四字石刻。（旧志，采访）

    磐陀庵

    在清净境，向有古室数楹，年久颓圮。明海宪方应明，捐俸重建。周应宾，题应身宝殿额。崇祯闲，承干宫皇贵妃，遣官进香。复命铸渗金佛一尊，赐袈裟二袭。后皇戚畹田氏，奉旨进香，捐资请方册佛经一藏。清康熙闲，七世孙心受，同孙本善、本茂、觉容、觉问，重修，增建前殿。光绪闲，善章改建大殿，及接引殿、客寮二十余楹。又创天王殿、玉带阁、楼房等。镌明董其昌磐陀庵三字题额于石，嵌诸墙壁。又浚洗心池，以畜鲜介。有方兴未艾之象。（旧志，采访）

    普慧庵

    在弥勒峰下。明万历闲，闽僧如见创。清超象、顶祥，续有修建。光绪闲，觉道重新改造，并另建退居室，额曰般若精舍。（旧志，采访）

    清释通旭记：

    梵刹之兴，既有有道德者主夫其中，亦必有有福德者助夫其外，然后功业成，而名闻著，此同行与外护，俱称善知识，而不可一日相离者也。磐陀普慧禅院，宅幽而势阻，地廓而形藏。自西天门盘结其下，与大寺不里许而近，步履坦如，乔木荫如，望之知为藏修胜境也。自内徙甫复，楹榱具在，钟磬无闻。时住持道恒禅师，同旧住慈德，请省机大师居焉。师讳超象，翁洲人，受度于补陀拳和尚，嗣法于南涧济老人，皆海内名宗匠。视父知子，宜其卓荦不群，盖所由来者如此。而又得居士凌某等，时来盘桓其间，质疑问道，辑故鼎新，此诚财法两施，等无差别者也。独是大师契单传之旨，追面壁之风，杖履萧然，不顾口头生醭，洵为沧海遗珠。而居士于风尘世路之中，栖心物外，时渥檀波，增辉林麓，可谓善得道修，克昌厥后者矣。今日把手盟心，无分缁素。当来同归净域，宁有优劣者哉！是用镌石揄扬，表二公之德业，示景行于后世云。

    宝莲庵

    在海浪石左，原名慈航庵。僧宝山重建，徒文荣修。（采访）

    伏羲庵

    在海浪石右，旧名复喜庵。明，万历闲，海存创。清寂晓同徒孙照彻普轮，重建。（旧志，采访）

    观音洞庵

    在鹦哥石侧。旧无殿宇，只有梅树数本，故亦名古梅岑。明万历闲，一僧始结茅于此。清雍正闲，法泽始创建。道光闲，海南修之。光绪闲，裔孙化响，重建大殿。宣统二年，僧开林，添建客堂，及楼房，渐臻完美云。（旧志，采访）

    广修庵

    在观音洞左，初名金刚茅篷。民国二年，僧开音改建。（采访）

    芥瓶庵

    在观音洞下，僧寂梅创，古昙重建。（旧志，采访）

    福泉庵

    在司基湾西，旧名天妃宫，僧大慧创。清光绪闲，广莹重修。侄清念，又修葺之。（旧志，采访）

    勺庵

    在雨华峰西北之麓，僧朗法创。后由耀嵩嗣法，重建殿宇。清同治闲，彩真同孙云中，重修。（旧志，采访）

    弥陀庵

    在莲花洋畔，清光绪闲，僧广照建。（采访）

    广福庵

    在莲花洋畔，旧名关圣祠，又名护国庵。清光绪癸巳，僧□宝重建。（旧志，采访）

    慈云庵

    在短姑道头，僧如有建。八世孙心悦修。清光绪十八年，益谦改建。（旧志，采访）

    隐秀庵

    在雨华隩。明万历闲，内官张随，以僧如秀，同徒性昙，监造勤劳，许建庵修静于此。清顺治十八年，四世孙寂童，为普济寺住持。孙普授广砾广盛续昌等，积累重建。康熙展复后，岁甲子，又率徒广砾等，启辟故土，日就宏远。林石幽秀，梵宇精严，为西南冠。后砾等，复改建大悲阁于正殿后。同治闲，毁于火。十三世孙宝树，同侄隆璋，赴闽募资，重兴佛殿，并大悲阁。与白华、海岸、净土、磐陀、梅福五庵，为前山六大房。遇公请普济住持，由该六大房保举之。（旧志，采访）

    清，裘琏，隐秀庵赠舜衷上人诗：

    幽谷精蓝满，行行隐秀遥。林深能做雨，峰转不闻潮。顽石生公点，丹泉仙尉招。到来尘路绝，清思对团瓢。

    鄞，李文斗，宿隐秀庵，赠既贤师诗：

    每忆清谈支遁如，十年锡傍子云居。一从天外浮金钵，竞说山中礼玉书。海若闻钟涛不怒，庭前留树月偏疏。出蓝更有多才誉，赐紫应同万历初。

    释智楠，题隐秀庵闻上人五世图诗：

    华藏老人悟道妙，大阐宗风臻玄奥。现身说法天雨华，六变震动感神庙。宣敕发帑建普陀，珠宫绀殿何嵯峨。慈云万古垂不朽，老人惨淡经营多。喜静厌烦思宴息，谒者张公择所适。白华西畔翦荆芜，精舍初成开胸臆。沧海潮汐任西东，花香烟气自晨夕。令嗣养元光先业，名蓝重创真赫奕。一自海氛起劫灰，民庐僧舍皆残催。云山无复旧轮奂，鹿游猿啸满蒿莱。王师南下扬神武，楼船飞渡柙兕虎。海甸重瞻日月光，复兴榱桷何辛苦。闻先大师大士身，后先创业非等伦。五叶慈颜足千古，浩荡勋猷难具陈。

    释铁莲诗：

    烟树全遮一院深，胜灵肩辟费多金。谈玄拂麈香飘袖，坐石迹花翠滴襟。重叠楼台倚峭壁，嵯峨殿阁起幽林。上方绝少凡人迹，欲扣云扉不可寻。

    海岸庵

    在短姑道头左，旧名三元殿。明万历五年，僧明安创，为登舟憩足之所。清七世孙照宗，徒普庆，九世孙道远、心古重修。十二世孙广赞，修废坠，光先德，较往昔为胜。光绪壬寅，裔孙通达，为普济寺住持，退后居此，创丈室。其徒莲曦，于民国十二年，亦由普济退居，为休养之净室。（旧志，采访）

    清，奉化，陈于蕃记：

    海岸庵，即三元殿。奠址海澨，为宝陀首庵。创于前万历五年，僧明安之手，固所称宏敞美备，可以传世永远者。迨后渐以陵替，往往为老成耆宿咨嗟叹息，有欲恢其盛，而无其人之憾。幸明安十一世孙，源律之徒广赞，字实相者，起而承其任。实相，为吾鄞族祖殉难侍御天工先生后人。厌尘出世，剃度此庵。出其才智，殚精竭虑。坠者基，废者修，不数年而克绳厥美。且有以光大前猷，而增廓之。是以守成之德，而兼创业之才，岂不倍难于寻常万万哉。（前后略）

    白华庵

    在雨华峰南麓。明定海都司梁文，祈嗣有感，捐资属寺僧如曜创。清九世孙（裘志作六世）广泰，十四世孙（裘志作十一）隆寿，十五世孙（裘志作十二）能学，徒果方常拙等，重建。康熙壬午，复建大悲阁于东岩下。至咸丰闲，香火寥落，田产尽变卖。三十二世孙□宝，孤身入闽募缘，得数千金赎归之。光绪辛卯，□宝为普济寺住持。重建斋楼，并修钟鼓楼、藏经阁，助朱家尖荡田三十亩，有中兴功。庵距海不数百武，绀殿红楼，宽闲靓幽，撑云古木，拔地拂天。水光云影，逗漏树隙，如晶帘晃耀。山中精庐，惟此为冠。士大夫游山者，多主之。旧蓄图书古玩最富。兵燹后，亡耗大半，人皆惜之。（旧志，采访）

    清，昆山，朱谨，大悲阁记：

    天下之崇建佛宫者，所在多有。而大悲阁，尤人之所向往而乐成之者也。悲也者，慈之至也。慈也者，仁之端也。仁也者，性之至，善之长也。老氏言慈不言仁。孔子罕言仁，而慈与孝并举。曾子亦并举之。佛氏言慈复言悲。而其要归，则曰能仁。世之崇奉大悲者，是必以佛之慈且悲，体而行之，以及于民物。非特求佛之慈且悲，加乎我一人之身也。普陀白华庵，长老耆公，浑厚而和平，朴诚以应物。融融乐易，靡有人我之界限画于中，天然一慈氏家风也。岁壬午，与其徒能学剖公，谋建大悲阁，于白衣真应殿之西。阁之下，为正趣堂。堂之左，北岩之下，有真歇泉，翦鉴池，皆名景。耆公，洁一寮舍于堂之阴。饮泉而甘，坐石而安。朝斯夕斯，持诵于斯。禅宴之余，环顾世间营营不返者，深渊坑阱，日就沦陷而罔觉。目击心怵，伤如何矣！斯大悲阁之所由建也。人之瞻斯像也，当必一为谛审，佛何为而悲？人又何故而动佛之悲？今之建阁以奉大悲者何心？人之瞻大悲而悚然者又何心？如是以思，当必知所修矣。不具文以饰观，当顾名而思义。推其义，斯得其实。实义之所在，即修持之所自出。世有凡夫，于理之最实者，虚之而不求。境之最虚最幻者，视以为实，而沾沾焉为之。今夫建阁之意，虚乎？实乎？曰：存其名则虚，推其义则实。我于耆公剖公之阁，而知其为实义之所发也。余本畸人，性不习伪，亦尝有悲悯沉溺之感，往来于中，而不自已。每与耆公辈同游阁下，未尝不叹大悲佛愿力之宏且大也！阁之成，耆公创之，剖公和之，众信赀之。剖公以下二世，元复，大隐，瘁其心力以任之。后之人，念成功之不易，体前指之所在，而思所以善承之。苟不能，是则不惟不能悲人之悲，且不能自悲，而转为人所悲也。不亦负前人之德欤！

    明，丁继嗣，为昱光上人题白华庵诗：

    证果白华巅，超然出世先。望空开宝刹，枕石听山泉。花发传灯后，龙皈说法前。吾将扫尘虑，对尔共安禅。

    上虞，徐如翰，游白华赠朗彻禅师诗：

    几转层楹倚翠微，目规心构出天机。碧垣曲曲藏幽径，紫竹阴阴护短扉。林罅海光遥入座，窗前花影故侵衣。悬知一觉禅床梦，又听潮声去复归。

    吴，钟峦，寓白华庵生辰诗：

    蓬莱飘渺几人探，欲问长生有贝函。最上大根堪付法，是中深处且抽簪。巢由遁世山之北，管葛匡时斗以南。海外余年殊自愧，可容永日作优昙。

    清，华亭，陆祖修，白华庵赠耆英大师诗：

    师住名山六十年，化城几度见沧田。白莲花发重栖定，紫竹林深又结禅。万斛潮音香界落，一龛佛火海天悬。前身我亦为居士，丈室长明证法缘。

    又，赠剖疑禅师诗：

    白华岩下法堂开，白玉为阶绝点埃。自辟门庭成祖席，天留水月礼香台。生前见佛无他路，劫后谈空有辩才。风雪一灯春睡好，枕头又听子潮催。

    朱谨，寓白华庵赠耆长老诗：

    访古意何极，还窥真歇泉。甃池涵远脉，见水忆真禅。人立高云下，山横旭日边。宗风多后起，一勺是心传。

    明，释来向，宿白华庵，访赠朗彻禅师诗：

    未觐慈颜礼洛伽，白华林里道人家。峭崖凿透千年石，古树锄开万丈霞。舌卷潮音谈妙义，麈挥云影笑空花。相逢洗我风尘色，夜静烧铛雪煮茶。

    清，释明果，大悲阁成，赋赠耆英长老诗：

    香阁嵯峨倚翠岑，善财好向此中寻。松涛午夜穿窗冷，竹影高低入座阴。卷幔时观沧海阔，凭栏始觉碧云深。爱君手眼通身是，携杖频来话素心。

    修竹庵

    在西天门，圆通岩前。明万历闲，僧性钟，同徒海缘创，历久失修。清光绪闲，观音洞僧山广，同徒永莲，重建。民国十二年春，孙化慧，增建客堂等寮。（旧志，采访）

    圆通庵

    在西天门上。明万历五年，僧圆献，结庵谷内。献，字本空，为山祖普贤孙。遭倭寇后，归姚江玉皇殿。隆庆闲，总督刘公，迎回山中。重新遗址，益虔焚修，遂为西天门之祖。其后十二世孙，源法居之，历久颓废。清同治三年甲子，观音洞支派普信，创廷茅篷三椽，于不二石侧，以期静修。名与昔同，而基址稍异。戊辰，徒山静，同孙永悟永庆，开拓基宇，改为禅庵。光绪庚子，曾孙莲禅，创念佛堂。来孙化杲，创韦驮殿、方丈室。又改建客堂、东西楼，及上海法租界贝谛鏖路莲花寺，与西门外龙寿庵下院。修废举坠，迭廓前光。洵无忝于祖德者矣。（旧志，释照机通旭，两宗谱序，采访。）

    梅岑庵

    在梅岑之椒，相传子真炼药处，旧名梅福庵。明万历中，住持如迥创。鄞陆中书宝，游是庵，以先贤名，不宜直斥，题额梅仙庵。（按明总兵杨宗业误以梅仙为梅花之仙，题额曰仙葩古迹，朱绪曾，讥其武人不学，易之。）清康熙闲，始改名梅岑禅院。五世孙照祚，七世孙通哲，徒心恒心观源德重修，历久颓废。光绪元年，普济寺住持隆璋，同徒妙昌，而重建之，以复古迹。（旧志，采访）

    清，漳浦，洪陈斌诗：

    神仙有窟宅，浮槎访遗迹。胸次怀高风，到来乘暇隙。鸟道薜萝闲，逶迤几千尺。林端出清光，隐隐露屋脊。披襟坐树根，望之意甚适。少憩精庐旁，侣坐炼丹石。古仙不度人，老僧不揖客。取纸书语言，聊为聋者译。盆石起千峰，茶烟幻五色。奇事与奇观，良可资谈剧。却忆浩然亭，梅庵从此易。

    万言诗：

    子真偶托足，胡以名名庵。当时吴市意，海外岂不谙。良由炎鼎复，穷海所共瞻。斯人不可作，斯名聊为占。吾引盂亭例，易名匾精蓝。庶几千载下，共知节义耽。

    朱谨诗：

    入吴为健卒，泛海作仙人。抱节游于世，随方寄此身。大丹烹日月，小隐答君亲。留得崖前水，涓涓蓄万春。

    陈庆槐诗：

    海外仙岑旧姓梅，山腰曲处井垣开。缁尘碍眼应须洗，乞放源泉万斛来。

    许琰诗：

    青林长秀蔚，苍岭故纡回。井地犹存汉，山岑尚姓梅。抱忠徒海窟，避世且云隈。千载真冰玉，桐江亦钓台。（子陵为梅公婿）

    释法湜诗：

    行义何妨又洁身，梅花独占首阳春。寻来丹井今犹在，无复当年跨鹤人。

    灵石庵

    旧名龙泉庵，在磐陀石东。明僧求凝创，真全广运重修。清乾隆闲，十六世孙隆定，徒能立，苦行焚修。下山募捐，于道光二年，庀材重新，改名灵石。厥后徒孙旭崖，又扩大之。光绪初，梅卓重兴。又增建那伽室。会蜀僧清福，寄寓是庵，礼佛诵经。至光绪三十年，福诣天竺礼圣迹。在锡兰国，请舍利十二颗。以三颗，并玉佛一尊，贝叶经一部，永存庵中供奉。越数年，徒孙学海，建舍利殿于其祖梅卓退居室基。（旧志，采访）

    龙华庵

    在二龟听法石下左侧。民国十六年，光顺将原有三会篷改创。另建三会篷于庵侧。（新添）

    茅篷（再附　共一百二十八所）

    普济管辖各茅篷列后

    楞严篷　无量篷　万德篷　文殊洞　罗汉洞　龙树篷　草茅篷　白云洞

    福生篷　自在篷　性芳篷　狮子洞　万寿篷　福莲篷　隐雅篷　灵峰篷

    龙王宫　大观篷　白莲篷　觉观篷　九莲台　宿禅篷　报恩阁　九莲篷

    修水篷　炼石篷　观音篷　如意篷　静修篷　隐贤篷　龙头井　清虚阁

    吉祥篷　隐度篷　演说篷　为莲篷　智岩篷　金仙阁　梵林篷　观音阁

    宝山篷　瑞莲篷　祇园篷　仙人井　法云篷　密禅篷　药王篷　仙岩篷

    洛伽洞　寿春篷　妙音篷　极乐亭　云霞篷　韦驮殿　仁寿篷　东送子洞

    妙莲篷　其祥篷　延寿篷　土地堂　三会篷　一心篷　莲华篷　圆音篷

    拜经台　多宝塔院（僧海安建，净尘修，清乾隆后废。民国八年，陈性良居士重建，详见营建多宝佛塔下。）

    戒定篷　过海篷　化雨篷　慈云篷　学法篷　印月篷　古云篷　西送子洞（戒定以下八篷，归学堂领。）

    祖留篷　丛桂篷　林深篷　（此三篷，归祖印寺领）

    法雨管辖各茅篷列后

    云水洞　智峰篷　慈岩洞　宝珠宫　药师篷　小山洞　东山洞　华严篷

    青龙洞　碧峰洞　心莲篷　金福篷　宝塔洞　菩提篷　普贤洞　阿逸篷

    香山篷　培荫洞　大乘居　善财洞　欢乐篷　胜观篷　灵山篷　伏虎洞

    定慧篷　忏悔篷　莲台洞　新安篷　摩尼篷　大佛头　北岩篷　北金刚洞

    隐居篷　梵音篷　降龙篷　观觉篷　竹灵篷　得胜篷　西方篷　麒麟篷

    上茅篷　中茅篷　下茅篷

    香祖篷　心印篷　演古篷　梅丛篷　妙林篷（香祖以下五篷归祖印寺领）

    妙音洞　水月篷　学成篷（此三篷归学堂领）

    废庵（又附　共一百七十三所）

    不肯去观音院

    五代梁贞明二年，日本国僧慧锷，自五台山得观音像，欲返故国。舟抵新螺礁，（在莲花洋石牛港口）不为动。锷祷之，舟行，泊于潮音洞下，居民张氏，目睹斯异，舍所居双峰山，卓庵奉之，俗呼为不肯去观音院。（大德昌国州志，详灵异。）

    按：裘志，隶古迹门，云今废。此乃普陀之权舆，今琼宫贝阙，争仰海天佛国，而不知其初一茅茨土阶而已。自古舍宅建寺之人，未有不依名刹垂声不朽。独张氏寂焉无闻，良以今寺非此地故址耳。然木本水源，似不可忘。与潮公言之，即悬额于潮音洞庵内以表之。又特设张氏主，奉于外护之旁，意诚善矣！然无专堂以奉之，揆诸本源二字，犹未圆满。以致朝礼者，只知某寺某庵，而不知有菩萨亲选道场之不肯去院，岂非憾事！傥得缁流发愿，檀信慨助，访寻故址，补建殿宇以奉大士，别立堂以祔张氏，较之各项建置，其功德为更大矣。

    又按：大德志，又言郡闻遣，幕客迎其像置城中，为民求大吉祥。已而有僧，即大众中，求嘉木刻像，扃户弥月，工竟而僧不见。今之俨然趺坐于殿者是也。是普陀所奉瑞相，尚非来自五台之旧。而现僧刻像，仍还普陀，益可验大士之于是山，为不肯去矣。

    海岸孤绝处

    宋高宗绍兴元年，真歇解会长芦，南游浮海，于此结庵，榜曰海岸孤绝处。郡请于朝，命住持宝陀，易律为禅。时海山七百余家俱业渔，闻教音，悉弃舟改业去。（大德志，裘志，法统真歇传。）

    演法堂

    元大德五年，命李铁木儿不花治之。（旧志）

    铁瓦殿

    明洪武二十年，信国公汤和，徙居民入内地。焚山中殿宇三百闲，仅留是殿，使一僧一价守奉香火。正德十年，僧淡斋募铸铁瓦二万，砖一万，建正殿方丈于洞南。嘉靖六年，河南王赐琉璃瓦三万，鼎新殿宇。三十二年，东倭入犯，总兵胡宗宪、都督卢鏿，迁宇于今镇海之招宝山，余舍尽焚。（裘志）

    无量（量亦作梁）殿

    在潮音洞上，北都游僧（失其名）建。设钟鼓二十四具，以应二十四气。（裘志）

    琉璃殿　梵王宫

    俱在潮音洞上，明嘉靖间鲁王建。

    栖真庵

    明万历三十年，督造张随，改名真显。吴忠列钟峦，寓室遗迹在此。（朱绪曾昌国典咏）

    朝阳庵

    在白华山顶之麓。明万历五年，内臣明凤祝发于此，以凤号朝阳故名。徒真元、孙如乐，皆以内臣出家，坚守净业，克绍前声。督造内臣张随，题额曰瑞霭栴林。清康熙闲，六世孙照彻修，今废。（秦志）

    明，上虞，徐如翰诗：

    树密径幽深，禅房春昼阴。断云寒宿槛，流水静穿林。僧说前朝事，人多象外心。翻悲出门去，钟磬有余音。

    雨华庵

    在雨华峰下，如晓建，照德重修。

    大慈庵

    在茶山，明万历闲，古鉴建，以接待往来。

    方圆庵

    在千步沙，广济建，三世孙源禄修。

    望槎庵　甘露庵

    清雍正闲，法雨住持法泽，买二庵废址，并作一庵，为退居之所，即今之长生庵。

    真歇庵

    在普济寺后，宋真歇建。即海岸孤绝处，或称为真歇庵。

    清，释永道，寻真歇庵诗：

    波中卓锡破天荒，祖道于今日更彰。欲访幽栖遗老尽，寒云冉冉水汤汤。

    宝函堂

    在不二石右，真一刺血书经处。

    育恩院

    在普济寺西二里，总镇杨宗业建。并构不二阁，寺僧性能守静于此。

    明，徐如翰诗：

    山胜皆藏石，石奇各肖形。地当幽绝处，寺露半开扃。小槛援飞雾，晴窗瞰落星。曲阶苔细细，危窦水泠泠。竹罅斜通白，云标别染青。密阴时护径，丽影欲充庭。揖海悬双镜，开山问五丁。渐疑霞作屋，翻讶藓为屏。坐卧俱成适，攀跻觉有灵。樨僧能咒钵，仙子解谈经。面壁宜深定，镌题各办铭。最怜斋报午，粳粒笋芽馨。

    总静室

    在司基湾。明督造张随，以旧址湫隘，拓基迁建，题曰云林总会。

    松雪斋

    妙用居此，九世孙广志重修。明副宪周应治题额，大学士申时行书。

    善法堂

    性相居此。（采访云：普济寺住持天真，于洪筏堂外，别建是堂，今仍并入洪筏堂。）

    恩荣堂

    迥禅师祠。海日置地，集本文同建。

    衣珠堂

    如迥同徒性空居此。孙海日，字荣光，故又号荣光堂。嗣孙普通续敬等重修。

    仁德堂

    普勤同徒通奇创。（按秦耀曾记，即今之锡麟堂。）

    清，朱谨，寓仁德堂诗：

    暮年犹蹈海，至此未还家。梦过如飘叶，春残又落花。客心憎笔砚，儒业羡袈裟。何似山头石，无情阅岁华。

    宝林堂

    海山居此。因内徙，其徒散居不复建。五世孙通悟，归其地于普济。

    弥陀庵

    在茶山，照顺照林居此。（林为普济寺执事，募化油漆宝殿，尽心有功。）

    梵音庵

    在海天佛国石右，明照建。五世孙寂爱重建。

    无垢庵

    在茶山深处。明万历闲，宝台开山。清康熙二十八年，三世孙手量重建。慈豁裘琏，联其室曰：到门三涧清降海，绕室千葩艳夺霞。

    吉祥庵

    明万历五年，明潭以内臣出家，卜筑居焉。

    飧霞庵

    明万历间，妙峰宝峰同建。眉公陈征君题额。

    竹林庵

    增飧建。徒超慧居之，改名龙象庵。

    宜庵

    在茶山东北，勤学以过小山洞，潮汐不时，请于法雨明益长老，起盖此庵。

    憨山居

    清海岫重建，岫为法雨知众，勤劳多年，建此为休息之所。

    福源庵

    庭柏建，督造张随题额。

    智度庵

    在大智塔右，如心创，元古重建。吉先为普济监院，后为法雨堂主，勤敏服众。

    开智庵

    法雨寺僧通勖等建，内供大智像。

    地藏庵

    佛恩建，为法雨寺普同塔院。

    松云庵

    武严建，方升居之。严为法雨副寺，勤敏有功。

    灵芝庵

    在育恩院右，景最奇胜。

    文殊院

    潮音之退居院。息耒未辟之前，结茅于兹。当巫山石玲珑岩之交。小而不逼，幽而不寒。峻崖之中，清泉涓注。修树怪藤，苍翠扑人。名曰文殊，以其大峰如象也。

    镇龙庵

    性果建，与圣寿庵相联。后古心，即其址建德云室，退居于此。

    龙沙庵

    在龙岩西，圆宗建。广智重建未就，徒续章成之。乾隆乙卯，觉照同徒昌曙昌晓重修。

    大智庵

    西资庵在一乘塔后。

    慈源庵在千步沙。

    天王殿在千步沙。

    普济庵真空建。

    圆隐堂定慧居之。

    善庆堂海宝性乐居之。

    供石斋海岳居之。

    水月堂真宰居之。

    美胜堂寂周居之。

    天机堂天机居之。

    归元堂照宇居之。

    斗室斋寂汶建。

    圆觉庵如月建。

    琉璃庵在茶山后。

    崇德庵见宽建。

    华严庵性觉建。

    圆隐庵如元建。

    灵瑞庵性学建。

    慈音庵增耀建。

    金刚洞庵惟至建。

    祇园庵灵一建。

    极乐庵　博堂庵（博，秦志作抟）。

    竹石居在八卦石下。

    菩提庵心彻建。

    宝华庵明德建。

    华严庵自全建。

    金刚庵佛虚建。

    定慧庵名山建。

    鸡足庵

    万松庵善缘重建。

    翠微庵如钦性律创。

    资福庵寂灯建。

    万佛庵梵慧建。

    龙树庵海灯建（灯，秦志作澄）。

    大悲庵如盈建。

    月印庵在摩尼洞上。

    雪浪庵在后海洋畔。

    般若庵在鹦哥石右。

    融彻庵融彻创。

    清净庵照盛重修。

    双隐庵沐冶建。

    宁喜庵子杰建。

    一草庵古风建。

    雪云庵芳升建。

    龙兴庵陵汉建。

    上乘庵法雨寺茶园。

    水济庵万缘建。

    月光庵广信建。

    青鼓庵源学建。

    太平庵在大智塔西。

    白云庵性坚建。

    娑罗庵真隆建。

    莲花庵如定建。

    大觉庵真良建。

    清籁庵在金刚窟后。

    林樾庵海观建。

    祖音庵为普贤老祖祠。

    龙泉庵为圆悟祠。

    迎旭庵万宗建。

    法华庵性实建。

    长寿庵源浚建。

    树德堂智恻重建。

    明净庵诚义重修。

    寄余庵心明建。

    圆通境庵灵脉创。

    法善庵照源建。

    秀莲庵在千步沙。

    慧日庵在千步沙。

    金地庵在千步沙（干峰元塔院）。

    海常庵真晓建。

    善说斋在慈云石旁。

    证觉堂性旋居之。

    枕石居性乐居之。

    太古堂海涵居之。

    萝月堂寂周居之。

    水天斋心彻建。

    见空堂性彻建。

    佑启堂在天机堂侧（无穷富祠）。

    中法如庵旧名正法堂。

    方广庵如富建。

    观音庵海印创。

    涌泉庵如丛建。

    弘觉庵海舟建。

    智胜庵在茶山左，性灵建。

    大休庵在龙头山上。

    中峰庵慧海建。

    至善庵明空建。

    法华团瓢实修建。

    东照庵香云建。

    平天洞庵性悟居之。

    芥光庵普胜建。

    功德林庵来肩建。

    慈慧庵性觉建。

    德邻庵寂辉建。

    月峰庵万慧建。

    象中庵

    瑞云庵宗修建。

    大中庵别峰建。

    南山庵吼山建。

    海云庵岐峰建。

    金陵庵天鉴重建。

    盘龙庵真宽建。

    圆信庵明忠建。

    回龙庵明富建。

    万年庵敬云焚修。

    大士庵云际旭映同建。

    楞伽庵月华创。

    青莲庵弘慧建。

    白衣庵道行建。

    别峰庵性忠建。

    师子庵旨庵建。

    堆云庵卧容建。

    弹指庵素彬建。

    福幢庵即法雨中兴塔院。

    指南庵实参建。

    智定庵在后东天门上。

    弥勒洞庵戒明焚修居之。

    永胜庵祖敬建。

    龙珠庵心源同徒重建。

    海印庵在莲花洋畔。

    大慈庵在西天门侧。

    金刚庵性汾建。

    瑞胜庵寂寿同孙等重建。

    六明庵源泰建。

    圣寿庵如弘建。

    律堂贤瑞建。

    桂花庵广轮建。

    上方庵智广建。

    弥勒室法云建。

    离垢庵本来建。

    福慧庵源法建。

    净胜庵无能建，海文重修。

    上法如庵（旧名易安堂，废址归大悲殿管。）