普陀洛迦新志卷六

武原。请辞，悟语之曰：汝三年关后，可随处开堂，厚自保重。去经二载，悟过嘉禾，破关执侍。一日集众，以拂子嘱师曰：付汝为众去。自是当湖青莲，请师开法。甲申冬，主席遁村报昌。顺治戊子，迁海门广慧。甲午，牧云谢事，天童延石住持。丁酉，迁嘉禾栖真。己亥，迁宜兴善权。庚子，住虞山福城。退老西山支公之白马涧。丁未，七月二十五日入灭，世寿七十有五，塔于径山之鹏搏峰下。有语录行世。（高僧传四集）

    敬云

    创建万年庵，造行专一，与人无争。日课准提神咒，萧然世外。（秦志，精蓝万年庵下。）

    续章

    宁波万鹿园后，力田以食，不受信施。重建龙沙庵，地濒海，四无邻宇，泊如也。（秦志，精蓝龙沙庵下。）

    明意

    自普陀祝发，重修观音教寺。康熙十九年，正月十一日早曰：修行者称五戒，今无憾矣！次日至西门外隙地化去。众结庵于其所，曰化身庵。（镇海县志）

    行悦

    名梅谷，亦号呆翁，晚称蒲衣尊者。姓曹氏，娄东人。年十八，披剃于普陀海岸庵。受具后，担簦诣崆峒，参瑞白，知向上事。复参天童悟，问：掣电之机，还许凑泊也无？悟方诘难，即拂袖云：鹞子过新罗。悟连棒趁出。谷当时会得宾主句。年二十二，再参报恩。已而入夹山，参南涧箬庵问。问云：隔江招手，便乃横趋，上座还具者个眼否？谷云：不入虎穴，焉得虎子？南涧卓杖云：能有几人知？谷云：果然作家。南涧便喝，谷即礼拜。明年随侍金山，即承付嘱。后居庐岳数载。时年茂，暇日，乃简古公案数十百则，皆为颂之。丁酉，继席南涧。乙巳，主粤东龙树院。丁未，主蒋山天华。辛亥秋，复入粤，住大隐禅院。癸丑，至南安，居西华山龙光寺。己未，赴江宁蒋山金陵寺请。壬戌拟之台山，先入京师，憩锡西城。甲子秋，客东城弥勒庵。腊月朔夜，索水沐浴，焚香礼佛，辞众端坐，垂诫恳至。众皆感泣，请末后句。乃说偈曰：使符多谢远相迎，撩起袈裟请共行；一曲浩歌归去乐，从来老将不谈兵。遂寂。三日茶毗，舍利莹莹，灵骨片片，作金玉声。塔于南涧北莲花峰。寿六十六，腊四十八，凡七坐道场，五会说法。一语一机，有照有用，学者宗之，弟子数十人。有正宗语录、列祖提纲增集、禅宗杂毒海、历代帝王宏教录、三会语录、梦冰、东皋、拈庄、放钵、北游诸集，皆梓行世。（高僧传四集）

    扣平

    名超直，为法雨寺监院。往金陵募建殿木，还病卒于途。其徒润石，赍其骨归，建塔庵侧。别庵每至其塔，辄凄怆动哀，赋诗志感。至今寺多其功，岁时扫塔致祭焉。（旧志，观音洞庵下。）

    清矶

    名寂滨，松江人。天启时，九岁入山，常课法华。年九十八，清臞古秀，矍铄善步。与之言遗事，娓娓不倦。（裘志）

    按：裘志事略云：清矶，翠微庵老僧。其徒年亦七十余。绎堂和尚言，此庵出寿僧。昔其师祖，有百余岁者。

    云启

    名照宁，奉化人。为普济寺知事，秉公竭力，不辞辛勤。（旧志）

    通哲

    如迥七世孙，重修梅岑庵。爱诗文，喜花木。勺波拳石，盈列几案。俨然有岩沼之观。（裘志，精蓝梅岑庵下。）

    普授

    寂童孙。康熙内徙时，各僧俱以蓄积辎重为事，授独取寺中志板，负藏郡中。播迁后，寺中文献，赖以不坠。康熙二十三年甲子展复后，授率徒广懋等，启辟故土，日就宏远。所交多云闲名公硕士。后专志华严，每有自得。一日制衣二件藏柜中，众问之，曰：我有用，汝等不知也。未几，病逝，子孙取所藏衣殓之，盖预知时至者。（旧志，精蓝隐秀庵下。）

    手量

    康熙二十八年，重建无垢庵，勤修密诣。广行方便，亲仁爱众，游方者多称焉。（旧志，无垢庵下。）

    通溟

    康熙时僧。自罢参归隐，修葺故宇，真操实履，德行著闻。普济寺春冬戒，屡请为羯磨。（旧志，清凉庵下。）

    大晓

    名实彻，江苏崇明陈氏子。康熙二十四年乙丑生，童年纯朴，不事浮华。父欲联姻，坚志逆命。年二十三，依普陀旃檀庵天语和尚剃染。越岁，就普济寺珂月和尚受具。随侍本师，住鄞县圣寿寺，命监院事。两阅春秋，诣显圣参丹岩和尚，与同参但憨多所问答。复请益于双鉴。以为大事了毕，往临安住山，忽染大病，自觉所得未是究竟。病愈，复诣诸方参请，无有能发疑情进步者。自誓入终南住石洞，了此一生。偶一晚，站于洞口，云雾晦冥，忽见电光一烁，豁然大悟。说偈云：奇哉奇哉甚奇哉，闪电光中正眼开。明暗两条生死路，谁知无去亦无来。始觉从前所得之非。自后每坐，竟忘日月。开眼见世界全空。忽觉秀雄峰，倒至面前，顿然一惊。说偈云：本来非色亦非空，无我无人万象同。能所掀翻谁是主，堂堂不是秀雄峰。从此自信，不复作出山想。有同参言：古人悟后，必须见人。力劝出山。闻香林月，行道钟山，遂往亲近。互相契合，付以南涧源流。未几，月因病退席，织造曹公，同本寺耆旧，请彻继之。及月寂，彻守龛，心丧三年。力行祖道，十有二载。后又应织造海公奏请，住金山江天寺。彻见法道式微，狂澜日下，刻苦励众，尽力恢弘。海内衲子，无不仰望。越十三春，退隐海州。毗陵士庶钦其德，敦请主天宁席。入院后，百废具举。乾隆十六年春，圣驾南巡，幸寺，问答深契圣心。丁丑，复钦命赐紫。（乾隆二十二年）是岁仲夏示微疾，画圆相云：未入娘胎恁么来，湛然正眼古今开；了知非我非世界，无边无际乐无涯。偈毕以终。世寿七十二。（按二当作三）戒腊四十九。（采访，据塔铭。）

    恒学

    名能积，四明王氏子。自幼勘破浮华，希求出世。及壮至普陀，投入东天门分支悦岭庵，礼霖仓为师。受具于怀中，得法於陵云。传临济正宗第三十八世，得受正法，名达积。专心向道，笃志焚修。菩萨顶，（即白华顶，亦名佛顶山。）高五里余，有梵宇，创自明季。其后兴废无常，惟存石亭供石佛而已。一日积游其顶，于其平旷处，忽见石刻慧济禅林四字，遂存兴建之志。叩辞师长，誓愿募缘。渡吴江，寄迹黎里，结茅乍川，行鱼五载，备尝辛苦。后得黎里善信，首助千金。从而乐输者日益众，遂于乾隆五十八年，开始建造。不数年，殿宇堂寮俱告竣。并自郡城铸钟，由海船载至山后，其路甚陡，百余人牵曳弗能上。越三日夜梦佛曰：钟可上矣。醒即督工运钟，顷刻至山上，显有神助。当殿宇兴工之日，于土中得木雕僧首，面目清臞似积。其徒装金，偕积像供养于影堂。意是前朝得道和尚，化身以了宿愿者欤？嘉庆元年开钟板，挂单安众。其时缁流归向，恐香灯饔飧之不给。于朱家尖中和庙前，置买田产，以供四方朝山伊蒲之需。复定每日五堂功课，二粥二饭，以己统率之，至今犹守其遗规。而慧济寺之名大著，积遂得为开山之始祖。嘉庆六年辛酉示寂。世寿五十有八，塔在北天门左。其徒一泉，名仁源，越州人。登泉，名仁舟，山阴人。俱能恢宏法道，振作宗风。建上客堂，修圆通殿。约身厚物，葺敝补残，为克家之令嗣。登泉，世寿六十有六，塔在佛顶山左。登泉徒顶顺，建雷祖殿，后山篷。又建半路亭，及龙树殿于道头，为僧众往来憩息之所。世寿五十，塔于佛顶左。顶超，名圣光，江苏人。得法于朗如，重兴镇海梵皇宫。并置穿山田六十亩，助梵皇宫，及慧寂寺。道光十二年回山，主佛顶席十一载，建方丈室五闲。二十三年，公推为普济寺住持。二十六年寂。世寿六十六，塔于海天佛国之左。（秦志，恒学传，采访。）

    在经

    名昌茂，绍兴人。年二十五，出家于普陀积善堂。诣鄮山舍利塔前，然指供佛。遍参名山知识。晚年住苏州松云庵。终身供奉阿弥陀佛，及地藏菩萨。见人辄谈因果，劝修净土。归依者盈千。生平不放焰口，曰无德行故。受人银钱，随受随施。尝刊佛经数种，及万善同归等书。又铸大钟三具，发愿度地狱众生。道光二十八年，正月二十三夜，忽患胃病，自知将终。礼佛诵经，益加严密。命邀归依弟子某某来。时夜将半，侍者劝待天明。曰：白菩萨至，吾定四更时去矣。口中念佛不绝。令沐浴更衣，果至四更危坐而逝。年八十三。阇维，得青白色舍利十余粒。（净土圣贤录续编）

    贤良

    黄岩人，始为僧于普陀洪筏堂。道光甲申，驻锡上海三昧庵。徒跣行鱼十余年，积募资以修庵。又购地大南门内，建洪善庵。素持大悲咒，能咒碗水升高不溢。谓饮之可治病，颇验。同治甲子六月示寂。（上海续志，僧道补遗。）

    信真

    名空修，鄞县陈氏子。童年受书，不喜艺业。知有教外事，立志脱白。亲在不忍离割。年二十二，（天童志，作二十一。）亲事毕，投普陀佛顶山慧济寺定育剃发，即受具于宁郡白衣寺。宿根焕发，得上品戒。后得法于慧济顶超。道光二十八年，（天童续志，八作九。）主席慧济。统理大众，五时功课。枯淡高风，远近景仰。咸丰三年，宁郡缁素，敦请主天童寺席。天童为两浙名蓝，禅宗钜刹。修入院，宏阐宗风。凡有信施，惟修殿宇。期满，退隐佛顶，重复主席本寺，至同治九年退院。前后计主本寺席二十一载。春秋愈高，行持愈勤。闻善举，不吝资财。如杭州海潮，定海南郊之体仁局，长涂之揆文义塾，皆有义助。世寿八十有二，僧腊六十有一。塔在海天佛国石左。法裔通智、觉道，别有传。（项尔寿撰塔铭，天童续志，采访。）

    净禅

    名圣德，山西平阳人。幼年便持居士之行。进香普陀，为病魔所困，遂出家。次年投天童纳戒。未几，回普陀，参信真修公，久之不能洒脱。又依清玉，获印证，乃受杖拂。天资颖敏，体貌魁岸。起废支衰，踊跃奋进，故所至皆成宝坊。至二时殿堂，钜细坡事，无不躬临其间。俨然有古人一日不作，一日不食之风。先住蛟川梵皇宫，次迁招宝山。光绪十年甲申，升席天童。适值改革寺规，众留连任。十六年庚寅春，辞回招宝。逾年冬，示疾而化。世寿五十有四，窆全身于招宝之麓。（天童续志）

    德清

    名空行，江苏松江人。脱白于松江湛然庵，乃立山老人之孙。（故虽非在山剃染，仍列于本山出家。）历尽丛林，遍参知识，深明单传之旨。光绪十九年癸巳，应天童请。丙申春，退隐普陀常明庵。越一年，示疾而逝。塔于普陀雪浪山之麓。（天童续志）

    净守

    名荣通，宁海胡氏子。幼业农，值桂匪乱，从征于鲍超麾下。及匪平，不乐仕进，投临善长老出家。日夕诵大悲神咒。光绪初年，募建白莲台，铺砌小道头，及龙湾路。并助法雨寺新筑涂田一百亩。弥勒、杨枝两庵，各二十亩。（采访）

    觉道

    定海观音山方氏子。自幼出家于普庆寺，具足于天童寺。来山访道，寓慧济寺。信真修，见其品行端方，付以寺中重任，精敏有功。光绪十一年乙酉，于弥勒峰下，重建普慧庵，大为开扩。后又筑室于庵右，额曰般若精舍，为静修之所。（以其在山兴建，终老于山，故列本山。）朝夕礼诵，不闻庵事。宣统元年夏，趺坐而逝。（采访）

    仁光

    处州人。年五十四，至普陀出家。初住狮子洞，后住古佛洞。宣统间蜕化。世寿九十有六。其蜕化时，预知寂期将至，趺坐缸中。嘱其徒封闭。越三年启视，肉身不坏。其徒涂以金漆，供奉洞中，香火特盛。（采访）

    开霁

    名耆孙，字英仲，号嚼菘，江苏淮阴严氏子。光绪初，历署浙江余杭桐庐等县。十年甲申冬，浮海登普陀，礼大士。感宿因，谒法雨寺住持化闻悟。逾年二月，祝发于伴山庵。剃派名源辉，字开霁，自号孤峰。禀具足戒于普济寺。化闻付以衣钵，法派名德辉。历主瑞安圣寿，龙游灵耀，吴兴天宁，嵊县戒德诸寺。民国二年十二月，示寂于灵耀丈室。世寿七十有六，僧腊三十。著有僧家竹枝词，西方乐四十八咏，极乐歌注释便蒙，各一卷，俱刊行。律吕图说一卷，附刊于春草堂琴谱。（采访）

    四、十方寄寓（共二十二传）

    宋

    哲魁

    隰洲僧，性孤硬。潜迹天童宏智觉座下，不言同乡，经十余载。觉闻欣然访曰：父母之邦，何太绝物乎！欲招至方丈。魁谢曰：己事尚未办，岂暇讲乡礼耶！曳杖而去。竟往宝陀真歇故居，禅宴月余。临终召众说法而逝。阇维，舍利无数。（德介天童寺志）

    大休

    名宗珏，真歇了嗣，和州乌江孙氏子。生不茹荤，年十六，白父母出家。时长芦祖照，声震东南，珏往谒，与语，奇之。建炎闲，避地浙东，居补陀岩，道价愈高。绍兴二年，开堂岳林，又住雪窦。二十九年，直阁张偁，招主天童。珏，容貌奇丽，度量恢伟。而见地明白，深造自得。死生之际，尤卓然过人。城中湖心寺僧辩公，与珏生之年月皆同。三十二年八月上浣，辩以遗书来，珏初无恙。览书笑曰：齐年既行，吾亦逝矣。翌日迎宾如平时。其晚就座，整容跏趺而逝。法嗣足庵智鉴，居雪窦。（鄞县志，引楼钥撰塔铭，德介天童寺志。）

    明

    别古崖

    氏族法系俱未详。善相术，其法俟夜将二鼓，或五鼓，然两炬，坐对占者，数以其炬左右，视形状气色。既得，参以所生年月，而吉凶之征，有若节契然。鄞县袁珙，尝游东海至普陀，崖见而奇之。谓曰：子眼光如电，法当以术显。因给今仰视赤日，待两目尽眩，潜布黑赤豆于暗处，俾辨之。又夜悬五彩绒线窗纸外，使映月光辨其色，所试皆中。然后悉以相家之术授珙。且曰：子后当出我右。珙果以相成祖于藩邸显名，即今所传柳庄相术是也。（鄞县志，引戴良撰袁珙传。）

    象先

    名真清，长沙湘潭罗氏子。年十五，补邑诸生。十九出家，依南岳宝珠剃染。二十五从宝珠礼普陀。续游天台，爱其幽旷，多圣贤居止，遂翦茨以居。宿禀台教，仰智者之风，岩栖谷饮，固其志也。始居华顶，继阅大藏于万年寺，修大弥陀忏于天柱峰，率以千日为期。为人英卓温厚，虽亲禅观，尤重毗尼。而虚己从人，无德不师，无善不采，故为四方所推重。讲席频开，学徒云集。一夕梦见琳宫宝树，弥陀三圣。清方展拜，傍有沙弥授与一牌曰：戒香熏修，悟中品往生之象。万历丁亥八月，蒙慈圣太后赐金紫方袍。戊子正月二十九日，告门人曰：吾净土缘熟，圣境冥现。此人闲世，固不久留，至夕别众而逝。茶毗，舍利红白绿三色，香气郁郁。示灭于嘉禾之龙渊寺。塔在天台云居之南陇。兵部职方司主事袁黄，为撰塔铭。（释传灯天台山志，释氏稽古略。）

    蕴空

    名明照，三衢江山曹氏子，性恬夷。自失怙，即以家植归兄，矢志学佛。时岛夷梗塞，未遑离俗。年二十，始于杭之梵天无用禅师，接足剃染。又以法眼未明，往投大尖山大拙和尚，授以万法归一之旨，深自服膺。既而泛南海，礼补陀，值宝珠和尚，为时宗望。见照堪为法器，传以衣钵，且诲以韬光自牧。遂诣天台，乃于万年山，诛茅居焉。住山，凡二十载，募建大雄宝殿、法堂、藏阁，焕然一新。万历丁亥秋，遣内官护送龙藏，安供山门。命照住持本山，赐紫衣御杖等物。己丑西归，世寿五十有七，僧夏三十有八。塔在天台万年寺。（释传灯撰行状）

    达观

    名真可，睌号紫柏。其先句曲人，父沈连，世居吴江。母梦异人授附叶大鲜桃，寤而香满室，遂有娠。可生五岁不语。有异僧摩顶谓其父曰：此儿出家，当为人天师。言讫忽不见，可遂能语。髫年，性雄猛，慷慨激烈，貌伟不群，弱不好弄，生不喜见妇人。年十七，仗剑远游塞上。至苏州阊门，天大雨，值虎邱僧明觉，相顾盼，壮其貌，以伞蔽之，同归寺。闻僧夜诵八十八佛名，心大快悦。晨入觉室曰：吾两人有大宝，何以污在此中耶？解腰缠金授觉，令设斋，请剃发，遂礼觉为师。自是闭户读书，年半不越阃。见僧有饮酒茹荤者，曰：出家儿如此，可杀也。僧咸畏之。年二十，从讲师受具戒。至常熟，相国严养翁，识为奇器，留月余。既之武塘景德寺，掩关三年。复回辞觉曰：吾当行脚，参知识，究明大事。遂策杖去。一日闻僧诵张拙见道偈，至断除妄想重增病，趋向真如亦是邪。可曰：错也，当云方无病，不是邪。僧云：你错他不错。可大疑之。疑至头面俱肿。一日斋次忽悟，头面立消。自是陵跞诸方。尝曰：使我在临济德山座下，一掌便醒，安用如何如何。后北游至京师，参遍融啸岩诸大老。万历三年南归，至嘉禾，见太宰陆五台，心大相契。每念法道陵迟，大藏卷帙重多，难为遍布。欲刻方册，易以流通，普使见闻，作金刚种。于十二年发起倡募，至十七年创刻于五台山妙德庵。董其事者，为密藏道开。又有幻余法本为之辅弼。历四年，以五台苦寒，遂移于径山寂照庵。以嘉兴楞严寺为藏板及印刷所。可初于刻藏有成议后，乃返吴门省得度师。（刻藏事，详见本山出家密藏传。）后之都门，访憨山于东海。又西游峨嵋礼普贤。继至匡庐，寻归宗故址，志愿重兴，克符所愿。江州邢孝廉，延居长松馆。可为说法语，名长松茹退。复北游至潭柘，慈圣圣母闻可至，命近侍陈儒致斋供，特赐紫伽黎。可固让曰：自惭贫骨难披紫，施与高人福倍增。儒随可过云居，礼石经于雷音寺。启石室，佛座下得金函，贮佛舍利三枚，光烛岩壑。因请舍利入内，供三日，出帑金，重藏于石窟。以圣母斋衬余金，赎琬公塔。（即石经处）邀憨山偕往瞻礼，并属作记。回寓慈寿，与憨山同居西郊园中，对谈四十昼夜，目不交睫，信为生平至快事。二十三年，憨山触圣怒，诏逮下狱。可在匡庐闻报，许诵法华百部冀祐，并拟赴都相救。旋闻南放，乃待于江浒。及会，执手叹曰：公以死荷负大法。公不生还，吾不有生日。二十八年，上以三殿工榷矿税，中使者驻湖口。南康太守吴宝秀，劾奏被逮，其夫人哀愤以缳死。可闻之曰：时事至此，其如世道何！遂策杖赴都门，吴入狱，可多方调护，授以毗舍浮佛半偈。嘱诵满十万，当出狱。吴持至八万，蒙上意解，得未减。可每叹曰：老憨不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；传灯未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣！三十一年癸卯，忽妖书发，震动中外，忌者乘闲劾可，竟以是罹难。幸早见重于帝，适见奏章，意甚怜之，在法不能免，因逮及。旨下云：著审而已。讯鞫，但以三负事对，绝无他辞。时执政欲死之。可闻曰：世法如此，久住何为！乃索浴罢，嘱侍者性田曰：吾去矣，幸谢江南诸护法。说偈端坐，安然而逝。御史曹学程，以建言逮系，问道于可。闻急趋至，抚曰：师去得好。可复开目微笑而别。时，癸卯十二月十七日也。寿六十一，腊四十一。可尝教人诵毗舍浮佛偈。憨山问：师还诵否？曰：持二十年，止熟一句半。若熟二句，则死生无碍矣。如此自由安逝，乃持偈之实效。深见其悟证之高超。化后，待命六日，颜色不改。及出，徙身浮葬于慈慧寺外。次年秋，陆西源，欲致可肉身南还，启之，安然不动。缁素见之，无不感叹礼敬。乃奉归径山，供寂照庵。又越十三年丙辰，方茶毗，建塔于大慧塔后，开山笫二代之左，曰文殊台。可，遍礼诸方，无刹不至。及常游都下，上悦帝心。凡普陀敕建殿阁，皆其启奏之力。每见古刹荒废，必至恢复。始从楞严，终至归宗云居等，重兴梵刹一十五所。以未出世，故无上堂普说示众诸语。但就参请机缘开示，门人辑之，有紫柏全集三十卷，入清藏。（梦游集，憨山撰塔铭，及旧志禅德。）

    守庵

    名性专，昆山张氏子，少拔俗。已畜妻，育子弥周，即厌弃不恤曰：吾将为法王子，肯为人作生死冢耶？寻剃染，厕沙弥相。每往稠众中，执勤负辛如仆。喜愠不形色。或勉之曰：当作大比邱，无区区于事相。曰：某，犹形同沙弥也，若大僧吾何敢当。如是数寒暑，登昭庆戒坛，获受大苾篘律仪，篇聚凛若冰霜，方之古持律比邱不少让。或又勉之曰：当作大心人，无区区于小乘。曰：某，犹名字比邱也，若菩萨吾何敢当。于是遍礼名山，参访知识。若普陀、五台、伏牛、少室，诸大道场。宣理二大法师。遍融、古清、法堂、大千，诸耆宿，莫不服膺道味，亲炙謦欬。复登西山戒坛，增受大戒。如是又数寒暑，乃策杖南还。遇妙峰大师于杭之柯子山法华讲席，始受菩萨戒。聆法音，咨嗟悦服。旋诣华顶峰，行头陀行。诛茅为茨，煮蕨作供。十二时中，惟诵惟禅。尝言无上菩提，悟之易，而证之难，正以根器下劣耳。故经云：不于一佛二佛所而种善根。要须福慧兼修，先之以尸罗清净，三昧方得现前。余生前鲜植福，致此身善病。虽糜粥如饴，亦未尝饱食。有待若此，妨道孔多。余将为未来净土身，庄严清净报也。故浙中像教，久经废弛者，若温岭千佛塔，赤山三圣像，临海大佛像，石城百尺弥勒像，皆赖其力，焕然一新。性朴素，衣一吉布直裰，四十余年，未尝更治。持过午不食斋，终身不改。妙峰叹为今世持戒者，惟守庵一人。寂于万历乙巳，世寿七十有三，僧腊四十有八。（释传灯撰传）

    妙峰

    名福登，山西平阳人。姓续氏，春秋续鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀、齿露、鼻昂、喉结。七岁失恃怙，为里人牧羊。十二岁投近寺僧出家，僧待之虐。逃至蒲[土+反]，行乞于市，夜宿郡东文昌阁。阁系山阴王建，请万固寺朗公居之。一日山阴王见之，谓朗公曰：此子五官皆露，而神凝骨坚，他日必成大器。当收为徒，善视之。未几，地大震，民居尽蹋。登压其下无所伤，王益奇之。乃修中条山栖岩兰若，令登闭关，专修禅观。日夜鹄立者三年。入关未久，即有悟处，作偈呈王。王曰：此子见处已如此，若不挫之，后必发狂。遂取敝履割底，书一偈云：者片臭鞋底，封将寄与汝。并不为别事，专打作诗嘴。封而寄之。登接得，礼佛，以线系项。自此绝无一言矣。三年关满，往见王，则本分事明，具大人相，王甚喜。令其往听楞严，受具戒。继又令其遍参知识。北方干燥，及到南方，朝普陀，因受潮湿，遍身生疥。发愿造渗金文殊普贤观音三大士像，并铜殿，送五台峨嵋普陀，以永供养。回至宁波，染时证，几死。旅宿，求滴水不可得。遂以手掬浴盆水，饮之而甘。次日见其甚秽，大呕吐。忽悟曰：饮之甚甘，视之甚秽，净秽由心，非关外物，即通身发汗而愈。而疥疮仍旧。至南京大报恩寺，无极法师，讲华严悬谈，憨山为副讲，登讨一净头单，以期养病而听经。每日于大众过堂，及放养息时，打扫厕室，甚为清洁。憨山亿此净头，必是高僧，遂私访之。与登订盟为同参。不久厕室不洁，憨山知登去，遂亦去寻之。登去后，回蒲州，乃于中条最深处，结茅静修，辟谷三年，大有所悟。山阴王于南山建梵宇，请登居之。又令往北京请藏经。于京师市中，得遇憨山。及经事完毕，同至蒲州。次年同往五台，卜居于北台下龙门之妙德庵。越三年，各写华严经。憨山用泥金刺血和金写。其金纸，皆慈圣皇太后所赐。登则刺舌血和朱写。各以此报罔极恩。及经毕，登拟建无遮大会百二十日。事已妥，慈圣太后，遣官来山祈皇储。遂以此功德通归祈储。过十月皇储生，即泰昌也。此会已毕，登与憨山，以大名之下，不可久居，同皆下山隐遁。憨山往牢山。登往芦芽山，结庵以居。太后命人访而得之。即为赐建芦芽华严寺，成一大道场。自此建丛林，修桥梁，铺山路者，二十余年。凡大工程，他人不能成者，一请登料理，不久即成。成则去之，不复过问。一生所兴大道场十余处，并其他工程，由登之福德智慧，与其忠诚，故上自皇帝宰辅，以讫士庶，无不景仰信从而乐施之。三大名山之铜殿，亦登所亲制。（详见本志明季檀施之末。）将终前，晋王请修山西省城大塔寺殿宇。工完，又修会城桥，长十里。工未完，登以疾还山，乃料理所建道场，通为十方常住，各得其人。向来辅助料理之眷属，悉令归万固，不留一人于余处。至腊月十九日，端坐而逝。寿七十三，腊四十余。时万历四十年。将逝之前数日，皇帝敕封真正佛子之敕黄到。及闻其逝，又赐金建塔，并令凡登所有未完之工，悉令完之。猗欤懿哉！如登者，可谓人天师表，法门砥柱矣！当其闭关得鞋底时，若非有大根行，当即气死。岂肯以此系之于项乎？况已通宗教后，为养病故，讨净头当。今人稍有见处，令彼打扫佛殿倘不肯，况厕室乎？又况偷空打扫，必致极其净洁乎？所兴十余处大道场，自己眷属一人不住。其谦卑自牧，无有我相。唯知为法为人，了无自私之念。非乘愿再来，振兴法道者，能如是乎？登一生道行功业，详具梦游集本传。今略举其大慨而已。（憨山大师梦游集）

    无能

    名真拙，姓张氏，顺天勋戚。七岁，祝发大千佛寺。后往九华礼地藏，以昔父母无嗣，祷此而生也。万历丙辰冬，谒洛迦，见远来朝礼大士者，多露宿。因于渊德观左，建海云庵，以接游僧。生平不枕卧，不盐食，金钱纤毫不染手。初不识字，久之开悟，一览成诵。有书生叩之曰：戒定慧奚似？应曰：是即儒家定静安虑也。所到多有修建。在姑苏葑门内，创构青松庵。时以一舟往来，收浮尸瘗之。一日诵涅槃经毕，端坐而化。（雍正宁波府志）

    清

    达本元

    汾州平遥郝氏子。礼南海，途遇费隐容引之，参密云悟于金粟。悟迁天童，元随行。一日樵于太白，闻隔岭虎啸，豁然了彻，随口便成数偈。呈一首于悟云：太白山中听虎声，忽然大地绝无尘；三千沙界冰轮满，一段清光分外明。悟颔之。后悟迁化，再参古南门，蒙印可，传以源流拂子。（释莲萍天童寺续志）

    海宏

    名自明，四川涪江人。年九岁，随父母至洛迦进香，遂皈依长冈永寿精舍。后归灵绪乡福田庵，守戒律。郡国学史大成雅重之。颜其居，曰印心。里老延主永宁寺。（镇海县志）

    法幢

    名行帜，温之瑞安人，姓林，名增志。崇祯元年戊辰进士，官翰林。日与金声、金鋐、熊开元、黄端伯、钱启忠，以理学节义相切劘。历官少詹事。甲申后，剃发为僧。初居吕峰山，徙密印，游雁荡，观雪窦瀑布，遂嗣法于石奇。乙未入海，访梅子真遗迹，结茅居之。岁饥粮匮，飧蒿藜，然松明诵经，怡然自得。越六载，返东瓯，示寂于密印。（许志，鄞县志。）

    借庵

    名清恒，乾嘉闲，主镇江焦山寺，以诗名。著有借庵诗钞，枯木堂笔记等书。达官，如阮文达元，名士，如王柳村豫辈，乐与之交。尝渡南海，至普陀，泊潮舟山。云其地僻处海中，不与他洲接壤，生民无外慕，其土之产，适可自赡。俗古风淳，无怀之民，今犹在也。其说可以补邑志风俗之缺。以偶尔之行踪，悉海外之俗尚，亦可谓所至留心者矣。（吴云焦山志，借庵自撰福祠记。）

    普周

    鄞人，号月斋，一号鹤亭，一号飞泉隐者。能诗文，工书画。自普陀，居象山白蟹潭，后居蒙顶山。所卓锡处，必庄严佛宇，及幽斋静室。时有盗数人，窥其积橐，夜半至山，明示其意。普周方坐禅，呼一躄侍者，令演拳勇。则飞步抽檐瓦二而下，复飞步置原处，盗惧乃去。闻普周技更胜。（象山县志，引篷山清话。）

    流长

    名悟春，焦山定慧寺住持了禅月辉徒。俗姓金，监利人。幼为江陵庄王寺僧。及长游洛迦，穷其胜。睌归焦山，遍阅三藏，通其大义。咸丰闲，发匪之难，与了禅同守焦山不去，竟赖以保全。卒年四十三。（吴云焦山志）

    玉峰

    名古昆，一号恋西，志净土也。江西广信人，年十余龄，投普宁寺出家。灵根宿具，读大乘经，即了大意。继受具于天台国清，志遵梵网。随众参禅，力究宗旨，闻钟声恍然有省。咸丰辛酉，在明因寺，忽遭兵灾，方觉前来学未真实。荷佛加被，虽伤一足，犹可奔逃，遂隐于普陀佛顶山慧济寺。于夏月闲，得阅净土十要，感激之状，如多年闇室，忽遇明灯。自悔从前不肯细读，空过光阴。复阅幽溪圆中钞，增益法喜。自此尽弃旧习，立坚固誓愿，严持戒律，一心念佛，求生净土。自行化他，惟诚惟恳，僧俗从化者甚众。开示后学生死之苦，其言痛切，闻者流泪。教人念佛，日有定课，终身无闲，毕命为期，如此不退，定生净土。复刊大乘经律，净土妙典，流通正法，用报佛恩。种种胜行，难以尽述。光绪十五年，慈溪西方寺僧净果，请居该寺。以寺名合于本愿，遂定居焉。昆自发心，直至临终，日持佛名六万，二时回向，暑寒无间，永为定课。尝然顶香十炷，供养十方诸佛。又然二指，供养两土世尊。以期业障消灭，净德圆成，稳步莲邦，高增品位。光绪十八年七月初六，午后觉腹微胀。次日净果延医，医云：脉已全无，不须用药。昆惟面西趺坐念佛，精神爽健，过于平时，医生叹为希有。净果请僧八人助念，向西长跪，称圣号约一枝香。甫至申刻，见其合掌猛力念佛数百声，怡然而寂。初九入龛，面色津润，顶上犹温。次年二月望日茶毗，现诸祥瑞。缁素数百，莫不感叹。生为净土领袖，没后胜品往生，无可疑者。（净土十要昆序，净土圣贤续录。）

    晓柔

    台州人。通台教，深信净土。著有法华演义，颇利初机。又以遇境逢缘，所作宏扬净土之若文若诗，集作一册，名净土证心集。又有卍莲赋草，有二三篇赋，发明唯心净土之义，俱刻板流通。光绪初，至普陀，诣洛迦山中茅篷。篷主成聪师，看过净土证心集，问师何处人。曰：台州某处。聪曰：贵处有晓柔法师，我甚钦佩，师知之乎？柔曰：即不慧是。聪遂顶礼，请在此住。柔随顺彼意，住数十日乃去。（采访）

    莲根

    不知何许人。深信净土法门，刻定功课，日念六万声佛。善书，每写净土言句以送人。闲或作诗为文，发挥净土要义。住普陀修竹圆道两庵后之梵林篷数年。其地幽静，人莫能知。后不知归于何处，其殆决定往生净土者矣。（采访）

    竹禅

    四川梁山王氏子，避难出家於邑之报国寺。游踪遍四大名山，尝效喇嘛装。光绪闲，往来普陀有年，寓白华庵。有高人风趣，喜抚古琴，其声渊渊，悠扬悦耳，令人万念顿消。工篆刻，有印谱，及刻心经句印一卷行世。又善绘水墨山水，人物竹石。性慷慨，凡修筑寺院，赈济灾黎，辄画数百纸助之。求者非其所好，虽贵显亦不应。尝谓丈匹纸幅，犹嫌短少，不能挥洒自如。晚年有句云：老僧年迈七十七，终日手中不释笔；纸长丈二犹嫌短，信手拈来涂粉壁。所至名山古刹，多有留墨。体格高超，轶唐迈宋，人以是珍重之。常熟翁相国同和，嘉定徐殿撰郙，皆与之游。壬辰在京都，殿撰居以旧第，却不就，盖落拓其素性也。住锡上海福田庵。庚子春，语庵僧曰：吾世缘将满，当从来处去。此闲有恐怖，然无碍也。遂返蜀，至冬示寂于双桂堂丈室。世寿七十有七。是年北方拳匪乱，邑侨迁徙殆尽，土著亦皇皇，卒无事，其言果验。（周国兴撰行状，上海续志僧道，周积余读书琐记。）

    通智

    名寻源，别号忆莲沙门，仪征阮文达公元之幼子。道光二十三年癸卯生。母氏某，京都人。文达逝世，其母携归京都，寄居舅舍。及长，貌瑰玮，而音洪畅。好道术，不求仕进，欲为长生神仙。放旷襟怀，优游蓬岛，每以不遇真人为憾。同治十二年，年三十一，偶至龙泉寺，遇首座本然，亿必得道高僧，与之谈己所怀。然公斥为担麻弃金，认奴作主。遂顿弃所怀，即求摄受。然为剃发于本京七塔寺。从兹研究教典，励志修持。光绪四年，受具戒于京西云居寺。乃发足游方，遍参宗匠。十四年，于普陀佛顶山，信真老人会下，得受心印。是年宏楞严于法雨寺。嗣后应讲聘者十余年，云踪无定处。惟天童小白岭，维扬万寿寺，普陀普慧庵，尝多憩息。生平志在楞严，行在净土。日课佛号三万，誓求往生。晨持大悲咒一尺香，以为助行。尝谓学者曰：禅宗名为教外别传，净土实为教内真传。汝等烦惑未断，道业未成，切不可错认定盘星，高推禅宗，藐视净土。其讲楞严也，于七处征心，十番显见处，必详明此土开悟之难，净土证道之易。至势至章，则殷勤劝导，不遗余力。直欲法会大众，人各都摄六根，净念相继，即随势至，亲证圆通。其至由恶业而沉沦四趣，乏定慧而坠堕五魔处，尤复极陈得失，痛示利害。每泪随声出，语音哽噎。著有楞严开蒙十卷。复刊弥陀疏钞，及演义、要解、便蒙钞、势至圆通疏钞，记心得，志所向也。三十二年丙午冬，示疾育王。丁未春，普慧庵主觉公，即接至庵，备极照应。至四月初三日未时，合掌念佛而逝。世寿六十有五，僧腊三十有五。瘗全身于佛顶山后之燕窝冈。嗣法门人，在普陀者，惟源通、悟开，余不悉知。（通智公堂序）

    幻人

    名隆藕，字献纯，广东厢黄旗驻防马氏子。早岁蜚声庠序，膺两粤制军，瑞澄泉麟之聘，掌章奏。年四十一，叹身如泡影，官爵奚为。乃脱白于云顶之门，受记于欣湖之室。光绪纪元乙亥，负锡远迈，首参焦山大虚。越二载，闻广昱净，宏法华于太白，遂至天童，净以龙象识之。己卯，净又宏法华于普陀法雨寺，藕随之偕行。净俱亲为敷绎奥义。自此道价郁跂，丛林倾揖。行脚所至，咸推首座职。其为人修干孤高，性度刚毅。对于士夫，不俯仰媚悦。引诱后进，辞色温如。宣统二年五月，示寂于上海留云寺。阅世八十有三，坐四十二夏。（天童续志）

    谛闲

    台州人。弱冠出家，学天台教，颇有心得。又深信净土，日有定课。未几，即开座讲演。清光绪二十四年，了余和尚为普济监院，请闲讲法华经。闲欲为其师作一养老处，乃曰：我欲在此山修一茅篷养静。了余乃于栴檀庵后，为之建筑，名曰为莲篷，次年来住。后欲请其师来，其师之友不肯令远去，因兹闲亦不住矣。曾主温州头陀寺。民国初，兴观宗寺，宏阐台教甚力。著述甚多，颇利初机。年近七十，尚讲演著述不替，可谓台宗之杰出者。（采访）

    普济法雨二寺住持表（普济，五代开山时，名不肯去观音院。至宋元丰三年，赐额宝陀观音寺。明万历三十三年，改赐护国永寿普陀禅寺。清康熙三十八年，御书普济群灵额，及普济禅寺额并赐。○法雨，明万历八年开山时，名海潮庵，旋改海潮寺。三十四年，赐额护国镇海禅寺。清康熙三十八年，御书天花法雨额，及法雨禅寺额并赐。）

    五代　梁

    开平元年丁卯

    自开平丁卯，至贞明丙子，已历十年。及至龙德二年壬午，二主，共十六年。

    不肯去观音院

    贞明二年

    丙子

    慧锷（开山有传）

    五代　唐

    同光元年癸未

    自同光至清泰，四主，共十三年。

    五代　晋

    天福元年丙申

    自天福至开运，二主，共十二年。

    五代　汉

    乾祐元年戊申

    二主，共三年。

    五代　周

    广顺元年辛亥

    自广顺至显德，三主，共九年。

    宋

    建隆元年庚申

    自建隆庚申，至绍兴元年辛亥，已历一百七十二年。及至祥兴元年戊寅，其十八帝，三百一十九年。

    宝陀（元丰三年所赐额）

    绍兴元年

    辛亥

    真歇清了（有传）

    绍兴七年

    丁巳

    自得慧晖（有传）

    继以了然（径山悟嗣）

    弁至澜

    大继业

    恩求以

    雪屋立

    垣堂圆

    蘧庵成

    还庵琛

    鉴庵实

    小庵高

    嘉定七年

    甲戌

    闲云德韶（有传）

    大川普济（有传）

    铁脚清

    古岩颛

    深谷齨

    无咎吉

    寒岩悟

    梦窗嗣清（有传）

    石屋环

    寒岩举

    松州基

    玠禅师（有传○按玠寂年在东岩前。主席年分，与东岩二俱无考，故亦列于前。）

    东岩净日（有传）

    混溪清

    白云恭

    愚溪智

    景炎二年

    丁丑

    如智（有传○旧志，作元至元十四年，即宋之景炎二年。因统绪所关，故仍作宋。）

    元

    至元十六年己卯

    自宋统全亡于世祖十六年己卯，乃作大元承统之始。至至正二十七年丁未，共十帝，八十九年。

    宝陀

    东洲永（有传）

    大德三年

    己亥

    一山宁（有传）

    大德四年

    庚子

    如律（有传）

    次翁元

    险崖遇

    太虚冲

    自继以，至太虚，除如智如律，旧志则列于元之禅德、玠禅师，列于元末法统。余三十人，均列宋代法统。除闲云、大川、梦窗、东岩、东洲、一山，六人外，均无事迹年分可考。按东洲，即是元初僧。至一山，显有大德三年出使日本之事实。兹故将东洲后五人，旧志列于宋代者，改归元初。

    天历二年

    己巳

    孚中怀信（有传）

    古鼎祖铭（有传）

    大方聘（天童岫嗣○按岫，字云外，昌国州人。为宏智觉六世孙，究明曹洞宗旨，尽其源底。初住慈溪石门，历象山智门，迁郡之天宁，已而继竺西坦席住天童。说法巧譬旁引，曲成后学。生平不倨傲，不贪积，不私食。得施利，随与人。清容居士袁桷，尝以诗相赠答。见德介天童寺志。）

    朴翁淳

    元虚照（释南堂寄诗：演法高登玉几峰，宏机堪复器之风；不因北海鹏程远，争得西丘祖脉通。一炬自焚龙脑钵，十虚都作锦熏笼；向来曾读宸奎记，万古光辉日月同。见郭子章育王山志。）

    竺芳联（竺西坦下正宗庄嗣）

    所庵睿（按元刘仁本，题盛熙明普陀洛迦山传云：住山僧睿上人，以其传来请志。核以年代，殆即其人欤。）

    至正十五年

    乙未

    大千慧照（有传）

    自孚中，至大千八人，旧志法统属元代。除孚中、古鼎、大千外，事迹年分均失传。

    明

    洪武元年戊申

    自洪武戊申，至崇祯癸未，共十七帝，二百七十六年。

    普陀（万历三十三年，改宝陀为普陀。）

    海潮（万历三十四年，改海潮为镇海。）

    洪武初

    大基行丕（有传）

    本初原

    永乐

    祖芳道联（有传）

    正德十年

    乙亥

    淡斋（有传）

    普贤道诚（有传）

    宝珠德意

    木空圆献（有传）

    嘉靖二十六年

    丁未

    圆锦（奉化人）

    天常圆禄（塔在龙湾）

    圆悟

    嘉靖三十二年

    癸丑

    法光真智（河南人）

    嘉靖四十年

    辛酉

    望云明增（奉化人）

    无瑕明通（有传）

    真松（有传）

    万历六年

    戊寅

    一乘真表（有传）

    万历八年

    庚辰

    大智真融（是年到山开山。有传）

    万历十七年

    己丑

    性能（见明邵辅忠，重锓侯继高补陀山志序，云成志者，寺僧性能也。侯志，成于万历十七年，则能殆是时之住持欤。姑附于此。）

    万历十九年

    辛卯

    竹庵真语（山西，襄陵人。礼部给冠带，屠隆赠诗。有佛土已收为上足，君恩更许住名山之句。）

    万历二十年

    壬辰

    天然如寿（有传）

    万历二十一年

    癸巳

    瀛石真璧（鄞县人）

    万历二十二年

    甲午

    东洋真海（乌程人）

    万历二十四年

    丙申

    本空德（江南兴化人）

    万历二十六年

    戊戌

    云峰真宰（有传）

    万历二十八年

    庚子

    自修诚（扬州人）

    万历二十九年

    辛丑

    寂庵如迥（有传）

    万历三十年

    壬寅

    自心照（高邮人）

    万历三十三年

    乙巳

    普光真遇（有传）

    宝莲如光（有传）

    奇峰真才（有传）

    万历三十七年

    己酉

    逊吾如让（有传）

    万历三十九年

    辛亥

    三藏真经（有传）

    万容如钦（有传）

    万历四十年

    壬子

    昱光如曜（有传）

    万历四十二年

    甲寅

    无边性海（鄞县人。余咏赠诗云：从君说法了玄机，相忆团栾坐翠微；觉海无边谁悟得，自臻彼岸始归依。塔在千步沙金地庵右。）

    了空觉

    竺西真悟

    归元照宇

    见空照蕴（裘志见作即）

    朗彻性珠（有传）

    元初寂干（屠玉衡赠诗云：聊尔混尘俗，超然绝世氛；青天飞一锡，白毡入孤云。海际鼋鼍窟，山根麋鹿群；名蓝留半偈，言下了声闻。）

    宗源海灏

    敏庵真聪（管安道赠诗云：竹杖芒鞋百衲衣，片然山海片云飞；为探龙藏传心印，寒雨空岩自掩扉。）

    慧印通恩

    振里照葵

    恒悦普常

    无念性空

    素明性乐

    乐渊海鲸

    天真海相

    济川海筏

    陵云性岳

    渰洲海先

    古宗

    茂荣真蕊

    玉峰性宝

    妙用性旋

    泰昌年

    庚申

    六梦海涵

    宝珠珍（北直人）

    天启二年

    壬戌

    应悟海澄

    聚宗旨

    天启四年

    甲子

    桓宗照祚

    法堂彻

    天启七年

    丁卯

    灵脉性澄

    优昙仲（无锡人）

    崇祯二年

    己巳

    生二寂一

    寂住（有传）

    崇祯三年

    庚午

    自竺西至生二，二十六人。旧志列于禅德，均未言其为住持与否，事迹年分亦无考。但恒悦后无念前，有云前朝耆旧执事有功者，旧志向附其名，后皆相继主院事等语。故照旧列之。

    总持一

    崇祯九年

    丙子

    朴庵蕴（四川人）

    崇祯十三年

    庚辰

    文元秀（有传）

    文玉寂美（有传）

    按泰昌庚申，至崇祯庚辰之年分，乃按镇海住持所列。普陀寺之禅德列于此者，皆无年分事迹可查。生二下小注，已详及之。

    清

    顺治元年申

    自顺治甲申，至宣统辛亥，共十帝，二百六十八年。

    普济（康熙三十八年，改普陀为普济。）

    法雨（康熙三十八年，改镇海为法雨。）

    顺治三年

    丙戌

    明如德（有传）

    贯介照中（有传）

    顺治八年

    辛卯

    资休住（徽州人）

    顺治十一年

    甲午

    尔钦敬（鄞县人）

    妙元海音

    晓初海闻

    公胤通裕

    顺治十八年

    辛丑

    养源寂童（事见旧志隐秀庵下）

    若虚海遐

    慧融照胜

    太素照微（鄞县人）

    一轮普容

    西宗性印（此下五人按秦志列）

    无碍性懋

    宏如海福

    养如性伦

    龙安海宝

    康熙二十三年

    甲子

    明益普容（有传）

    慈德（道衡前住持。见通旭普慧庵记。）

    海涵（事见旧志梵刹，普济太古堂。）

    康熙二十五年

    丙寅

    道衡普周（有传）

    传如心受（鄞县人）

    公闇通亮（有传）

    巨然照音（松江人）

    康熙二十六年

    丁卯

    自求福

    别庵性统（有传）

    康熙二十八年

    己巳

    通元照机（有传）

    天鉴通远（扬州人）

    耆英隆寿（镇海人，华亭陆祖修赠诗云：师住名山六十年，化城几度见沧田；白莲花发重栖定，紫竹林深又结禅。万斛潮音香界落，一龛佛火海天悬；前身我亦为居士，丈室长期证法缘。○按自贯介，至耆英，二十二人。除慈德、海涵，今新采入外，余俱旧志列于清初禅德。除贯介、养源、道衡、公闇、通元略有可查外，其余事迹年分均失传。且是否俱是住持，亦不得知。但旧志已列，今仍依次存焉。）

    康熙二十九年

    庚午

    潮音通旭（有传）

    康熙三十七年

    戊寅

    古心明箔（有传）

    康熙四十年

    辛巳

    自修明果（有传）

    康熙四十三年

    甲申

    绎堂心明（有传）

    康熙五十六年

    丁酉

    玉峰空怀（有传）

    康熙五十八年

    己亥

    震六源法（有传）

    洞彻空明（有传）

    雍正元年

    癸卯

    见灴空焱（有传）

    雍正七年

    己酉

    中赞源正（有传）

    乐道空经（有传）

    雍正九年

    辛亥

    法泽明智（有传）

    鉴堂德镜（有传○据秦志，耿昭撰梦兰寿序，鉴堂主席在梦兰前，故列此。衣钵塔在茶山。）

    乾隆十二年

    丁卯

    梦兰源善（有传）

    乾隆十八年

    癸酉

    青雷迅（见梦兰传。塔在积善庵侧。）

    简庵（又作苍松）劲（塔在园房左）

    无相慧

    南柱衡（塔在六和堂狮子岩上。）

    瑞琳祥（见李国梁恢复法雨田产序。）

    乾隆三十八年

    癸巳

    越三缘（见许志，李国梁恢复法雨田产序。塔在白象庵侧。）

    远辉慧（有传）

    明仪范

    乾隆四十三年

    戊戌

    云中龙（有传）

    大璨珠（塔在龙沙庵上）

    朗和性（始于朱家尖白山头垦田者，见宋如林碑记。碑嵌在上大殿门首左壁间。）

    遇霖洽（塔在双泉庵侧）

    乾隆五十一年

    丙午

    怀中祖（见秦志，能仑撰融通传。塔在烟霞馆侧。）

    仁芳初（见积善庵访稿，云乾隆闲住持，年分无考。）

    乾隆五十六年

    辛亥

    了尘（见许志，陈杰撰了尘朱家尖香莲隩筑塘记。）

    文学[学+(敲-高)]

    觉庵遇

    乾隆五十七年

    壬子

    以仁政（募铸大铜锅大铜钟各一。）

    玉山通

    万宁祺（塔在园房侧）

    有光玉

    省中照（塔在龙沙庵）

    法霖源

    静源仁（衣钵塔在园房左）

    蕺香缘

    天然仁（塔在茶山）

    旭初秉

    嘉庆八年

    癸亥

    境缘遇（秦志承德记。九年境公寂，众举承德继席。知为此时住持。）

    超尘续恩（有传）

    承德维贤（有传）

    文通道

    莲芳胜（塔在园房左）

    宗干仙

    书文瑞（塔在园房侧）

    观一基

    正法达坚（塔在芥瓶庵侧）

    本立源

    明珠融

    嘉庆十七年

    壬申

    融通能圆（有传）

    巨川达（自文学，至巨川十四人。除超尘外，事迹年分均无考。据访稿俱列仁芳后，为法雨住持。）

    道光二年

    壬午

    月中桂（有传）

    茂松荫

    昌荫（秦志锡麟堂记，道光初住持，年分无考。疑即茂松荫，故列此。）

    道光五年

    乙酉

    鸿昆能仑（有传）

    圣参德（见秦志法雨重铸铜钟记。）

    道光六年

    丙戌

    海南性（有传）

    法音雷（自鉴堂至法音，二十七人。了尘、昌荫，乃今新自采入者。其余二十五人，秦志列于法统之末。除鉴堂、梦兰、云中、承德、融通、月中、鸿昆有传，及越三、怀中、以仁，十人，略有资考外，余十五人，事迹分多失考。是否均为住持，亦不悉。但见旧志，今亦仍之。）

    学周荣

    巨川裕

    圆仁

    性懋林（学周下四人，据访稿列在海南后，为法雨住持，年分无考。）

    道光九年

    己丑

    定智果（有传○果字祖堂牌位作荣）

    道光二十三年

    癸卯

    顶超圣光（附见恒学传）

    圆明彻

    三净清

    悦参心

    德建容

    银山嗣

    德法能

    一心祥

    化慈真

    备山真

    鼎育真

    瑞德能

    临海达全

    博文授

    静安悟

    自圆明至静安十四人，祖堂牌位，俱载清时普济住持。但旧志未列。谅多属道光咸同闲人。而事迹年分，无从稽考。牌位亦无次序可据。并不知孰先孰后。故侗儱附列于此，以尽可查见者，免遗漏之心耳。

    同治十一年

    壬申

    立山满圆（有传）

    光绪元年

    乙亥

    凝山

    光绪七年

    辛巳

    梅卓明（台州人，于寺增建梅曙堂。）

    光绪十年

    甲申

    宽量隆璋（出家于隐秀庵。十七年退院，居梅福庵。勤敏有功，修大圆通殿，及庵。）

    光绪十一年

    乙酉

    化闻福悟（有传）

    光绪十七年

    辛卯

    慧源圣铣（有传）

    光绪二十年

    甲午

    □宝悟圆（有传○二十三年退院。静山继席，进院未久，静即为慧济往江西募黄瓦，遂寂于江西。圆复任住持，至二十六年退院。）

    光绪二十三年

    丁酉

    静山宏盛（台州人，慧济寺源皓徒。历往江西募瓦。进院未久寂。）

    光绪二十四年

    戊戌

    化定福学（安徽薛氏子）

    光绪二十六年

    庚子

    善章续义（二十九年退院）

    光绪二十七年

    辛丑

    开如德月（有传）

    光绪二十九年

    癸卯

    通达常广（三十二年退院）

    光绪三十一年

    乙巳

    永悟峰（浙江镇海马氏子。改建圆通庵。助朱家尖田百亩于寺。）

    光绪三十二年

    丙午

    月德宽裕（宣统元年退院）

    光绪三十四年

    戊申

    开然德定（湖南刘氏子。初从军，惧杀业，投化闻剃度。见眠云公堂序。）

    宣统元年

    己酉

    广学宽量（有传○民国元年退院）

    堂序

    民国

    民国元年壬子

    普济

    法雨

    民国元年

    壬子

    文莲生（四年退院）

    了一广得（江西九江周氏子）

    民国四年

    乙卯

    了余广导（有传○八年退院）

    民国五年

    丙辰

    化杲心开（江苏宝山朱氏子）

    民国六年

    丁巳

    了清广香（广东惠来吴氏子）

    民国八年

    己未

    莲曦演灵（十一年退院。广东香山县人。）

    了明广月（浙江慈溪盛氏子）

    民国十二年

    癸亥

    了信广裕（广东潮阳人）