序

    释氏稽古略序

    吴兴有大比丘。曰宝洲岸公。博学通古今。尝考释氏事实上下数千载。年经而国纬著书一编。曰稽古手鉴。既又以为未备。复因其旧辑而广之为稽古略。至正十四年秋九月。太原刘尧辅为之持其书。请于余为序以冠其编首。因取而阅之。盖自有佛以来。凡名师大德之行业出处。以及塔庙之兴坏。僧侣之众寡。靡不具载。本之内典。参之诸史。旁及于传记。而间以事之著显者为之据。将以侈历代之际遇而寓劝戒于其间。岁月先后。考核精审无所遗阙。可谓瞻且详矣。然犹以略名之宝洲自谦也。窃尝怪夫佛之为教。自身毒万里。远至于中国。愈久益盛。根本深固而不可摇拔。其故何也。岂非扶植其教者代有其人与。若是编之所记。往往皆英伟魁杰之才。自重不屈。卓然有立。而使王公卿大夫向慕崇信奔走之不暇。则其扶植之功为何如。此师所以加之纂述表而出之之意也。传之言曰。道不同不相为谋。佛氏之书非余之所学。余特嘉其闻见之博用心与力之。勒道虽不同而不可以不序。呜呼观其书而见其教之盛。知彼之扶植为有人。则亦可以有感也夫。

    中山李桓序

    大明嘉靖癸丑岁姑洗月甲申日句曲天王寺后学沙门　昌腹　重刊

    余尝略涉三教之书。道虽不同而理则一。松江南禅宝洲岸公。博通古今考传记。以释氏出处之迹。褒集成书。凡四帙。名曰稽古略。夫稽古二字始于唐虞。其来尚矣。予恭守是邦。得观宝洲以古史之说而名其书。备述佛祖西来之意。浩浩瀚瀚端有源委。呜呼自非慧性通彻深蕴佛之奥者。孰能若是哉。后之学者。苟能以宝洲之心为心。何患不到见性成佛之境耶。噫。

    至正乙未孟夏吉旦洛阳崔　(思诚)谨题

    稽古略序

    先师古今和尚承祖席之遗。主海潮寺凡二十有四年。兴废举坠。宏畅宗风。四方来归依者踵趾相接。咸丰壬子。先师谢事退休。传之于清道。顾以根业浅薄。未能仰承付莂之重。复丁庚辛之难。寺毁于火。同治三年甲子。清道就旧址。结茅募缘。思为得尺得寸之计。辱海内檀越争先布舍。遂以次规复佛宇。增建禅堂。俾云游缁素得所栖息。清道不敢自诩其功能。实先师慈芘有以默相之也。复念寺众群集。晨夕焚修。不有经典。如灭烛夜行。曷窥宗旨。而浙中五山十刹诸道场。备蒙列　圣宠颁　龙藏。悉付劫灰无一存者。光绪辛巳。锐意北行上书。政府达之　宸听。得旨颁赐龙藏全部。仪卫副焉。敬谨捧归建阁尊藏。以为山门之宝。时清道世腊已七十矣。朽钝如昔。因退居别院。以承先师之遗意。重念先圣真言密谛。实儒者之经传。景德传镫高僧圣僧列传。佛祖通载诸书实。儒者之史鉴。名贤语录笺疏。实儒者之子与集。禅宗渐顿即儒者之体用。四十二章经与中庸之澈上澈下同其功用。苟不潜心搜索。何以超入上乘。元至正初。觉岸禅师撰释氏稽古略四卷。实竺典之叵编。吾人之宝筏。箸录于四库全书。而世少传本。末学后世无从窥测。法徒宝藏此书。后附明僧大闻续略三卷。惜多损剥。复假钱塘丁氏八千卷楼藏本。斠勘精审。循翻雕古书之例。不更写样。以原书重付手民。敬列　钦定提要。辨之简端。所以广布　皇仁昭示来学。不学如清道者。藉得附名编末。实深幸焉。

    光绪十二年太岁在丙戌四月八日衲清道谨识

    国朝图(本五运纪)

    释迦文佛宗派祖师授受图略(本正宗记)

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    ┌─优罗陀───┐　┌─净饭王──┐┌─释迦文佛─┘┌─摩诃男　　│

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    ┌─懿师摩──┘│　│　　　　　　└┤　　　　　　│└─阿那律　　│

    └──────┐│　│　斛饭王──┐└─难陀尊者　│　　　　　　　│

    ○大善生王─┘│　│　　　　　　└───────┘　　　　　　　│

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    └─瞿罗───┐　││　　　　　　┌───────┐┌─跋提尊者　│

    ┌──────┘　││　甘露饭王─┘┌─调达　　　││　　　　　　│

    └─尼浮罗──┐　││　　　　　　┌┤　　　　　　└┤　提沙尊者　│

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    └─师子颊────┘└─白饭王──┘└─阿难尊者　　└─甘露味女　│

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    └　一祖摩诃迦叶尊者　　　　　　二祖阿难尊者　　　　　　　三祖商那和修尊者　　　　　　四祖优波鞠多尊者

    五祖提多迦尊者　　　　　　　六祖弥遮迦尊者　　　　　　七祖婆须密尊者　　　　　　　八祖佛陀难提尊者

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