卷一

    ○大鉴下一世（南岳怀让大慧禅师）

    南岳大慧禅师，讳怀让，金州人也。俗姓杜。于仪凤二年四月八日降诞。感白气应于玄象。在安康之分。太史瞻见。遂奏闻高宗皇帝。帝乃问：“何祥瑞？”太史对曰：“国之法器。不染世荣。”帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家有三子。惟师最小。年始三岁。炳然殊异。性惟恩让。父乃安名怀让。

    至年十岁。惟乐佛书。时有三藏玄静。过舍见而奇之。告其父母曰：“此子若出家。必获上乘广度众生。”至垂拱三年方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年受戒。后习毗尼藏。

    一日自叹曰：“夫出家者为无为法。天上人间无有胜者。”时同学坦然。知师志气高迈。劝师同谒嵩山安禅师。安启发之。乃直诣曹溪礼六祖。六祖问：“什么处来？”师云：“嵩山安和尚处来。”祖云：“什么物与么来？”师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖云：“某甲有个会处。”祖云：“作么生？”师云：“说似一物即不中。”祖云：“还假修证也无？”师云：“修证即不无。污染即不得。”祖云：“只此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。西天二十七祖般若多罗谶汝曰：‘震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养什邡罗汉僧。’〔又谶传道一法〕‘心里能藏事。说向汉江滨。湖波探水月。将照二三人。’”

    祖云：“先师有言。従吾向后。勿传此衣。但以法传。若传此衣。命如悬丝。惟示道化。听吾偈曰：心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟华情已。菩提果自成。汝向后出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。”

    师侍奉一十五载。唐先天二年。始往南岳居般若寺。示徒云：“一切万法。皆従心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。”

    僧问：“如镜铸像。像成后光归何处？”师云：“如大德未出家寺相状。向什么处去。”僧云：“成后为什么不鉴照？”师云：“虽然不鉴照。谩他一点不得。”

    马祖居南岳传法院。独处一庵唯习坐禅。凡有来访者都不顾。师往彼亦不顾。师观其神宇有异。遂忆六祖谶。乃多方而诱导之。一日将砖于庵前磨。马祖亦不顾。时既久。乃问曰：“作什么？”师云：“磨作镜。”马祖云：“磨砖岂得成镜？”师云：“磨砖既不成镜。坐禅岂能成佛？”祖乃离座云：“如何即是？”师云：“譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是？”又云：“汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。

    马祖闻斯示诲。豁然开悟。礼拜问云：“如何用心即合无相三昧？”师云：“汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故当见其道。”马祖云：“道非色相。云何能见？”师云：“心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。”祖云：“有成坏否？”师云：“若以成坏聚散而见道者非也。听吾偈曰：心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。”马祖一蒙开悟。心地超然。侍奉十秋。日益深奥。

    师入室弟子六人。各印可曰：“汝等六人同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪。〔常浩〕一人得吾眼。善顾践。〔智达〕一人得吾耳。善听理。〔坦然〕一人得吾鼻。善知气。〔神照〕一人得吾舌。善谈说。〔严峻〕一人得吾心。善古今。〔道一〕”

    后马祖阐化于江西开元寺。师问众曰：“道一为众说法否？”众曰：“已为众说法。”师云：“未见通个消息来。”遂遣一僧去嘱云：“待伊上堂时。但问作么生？记取答话来。”僧如教回举似师。马祖云：“自従胡乱后三十年。不曾少盐酱。”师然之。师天宝三年八月十一日。示寂于南岳。敕伢大慧禅师最胜轮之塔。吏部侍郎归登。撰塔记。

    ○大鉴下二世（马祖道一大寂禅师）　　马祖大寂禅师。师讳道一。汉州什邡人也。俗姓马氏。江西法嗣布于天下。时号马祖焉。”

    问：“如何是修道？”师云：“道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。”云：“作何见解即得达道。”云：“自性本来具足。但于善恶事上不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。　　“无量劫来凡夫妄想谄曲邪伪我慢贡高合为一体。故经云：但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言我起。灭时不言我灭。前念后念中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流同归大海都名海水。住于一味即摄众味。住于大海即混诸流。如人在大海中浴即用一切水。所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位因果阶级。心量妄想。修因证果。住其空定八万劫二万劫。虽即已悟却迷。诸菩萨观如地狱苦。沉空滞寂不见佛性。若是上根众生。忽遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级地位。顿悟本性。故经云：凡夫有反覆心。而声闻无也。

    “对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。一切众生従无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。着衣吃饭言谈祗对。六根运用一切施为。尽是法性。不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。总说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不可尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心总无余事。久立珍重。”

    上堂，庞居士问：“不与万法为侣者。是什么人？”师云：“待汝一口吸尽西江水。即向汝道。”又问：“不昧本来身。请师高着眼。”师直下觑。士云：“一等没弦琴。唯师弹得妙”师直上觑。士礼拜。师归方丈。居士随后云：“适来弄巧成拙。”　　问：“如何是佛？”师云：“即心是佛。”

    问：“离四句绝百非。请师直指西来意。”师云：“我今日无心情。汝去西堂问取智藏。”僧至西堂问，西堂以手指头云：“我今日头痛。不能为汝说得。汝去问海兄。”僧去问海兄。海兄云：“我到者里却不会。”僧回举似师，师云：“藏头白海头黑。”

    师采藤次。见水潦便作放势。水潦近前接。师即便踏倒。水潦起来呵呵大笑云：“无量妙义百千三昧。尽在一毛头上。识得根源去。”

    师令僧驰书与径山钦和尚。书中画一圆相。径山才开见。索笔于中着一点。后有僧举似忠国师。国师云：“钦师犹被马师惑。”

    问：“和尚为甚么说即心即佛？”师曰：“为止小儿啼。”曰：“啼止时如何？”师曰：“非心非佛。”曰：“除此二种人来。如何指示？”师曰：“向伊道。不是物。”曰：“忽遇其中人来时如何？”师曰：“且教伊体会大道。”

    问：“如何是西来意？”师曰：“即今是甚么意。”

    师问僧：“什么处来？”云：“湖南来。”师云：“东湖水满也未？”云：“未。”师云：“许多时雨水尚未满。”〔道吾云：“满也。”云岩云：“湛湛地。”洞山云：“什么劫中曾欠少？”〕又问：“如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何？”师曰：“这里无水亦无舟。说甚么筋骨。”

    一夕西堂百丈南泉随侍玩月次。师问：“正恁么时如何？”堂曰：“正好供养。”丈曰：“正好修行。”泉拂袖便行。师曰：“经归藏禅归海。唯有普愿独超物外。”

    师问百丈：“汝以何法示人。”丈竖起拂子。师曰：“败这个。为当别有？”丈抛下拂子。

    僧问：“如何得合道？”师曰：“我早不合道。”　　问：“如何是西来意。”师便打曰：“我若不打汝。诸方笑我也。”

    有小师耽源行脚回。于师前画一圆相。就上拜了立。师曰：“汝莫欲作佛否？”曰：“某甲不解捏目。”师曰：“吾不如汝。”小师不对。　　有讲僧来问曰：“未审禅宗传持何法？”师却问曰：“座主传持何法？”主曰：“忝讲得经论二十余本。”师曰：“莫是师子儿否。主曰：“不敢。”师作嘘嘘声。主曰：“此是法。”师曰：“是甚么法？”主曰：“师子出窟法。”师乃默然。主曰：“此亦是法。”师曰：“是甚么法？”主曰：“师子在窟法。”师曰：“不出不入是甚么法？”主无对。〔百丈代云：见么〕遂辞出门。师召曰：“座主！”主回首，师曰：“是甚么？”主亦无对。师曰：“这钝根阿师。”　　洪州廉使问曰：“吃酒肉即是。不吃即是？”师曰：“若吃是中丞禄。不吃是中丞福。”　　师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。师于贞元四年正月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰：“吾之朽质当于来月归兹地矣。”言讫而回。既而示疾。院主问：“和尚近日尊候如何？”师曰：“日面佛月面佛。”二月一日。沐浴跏趺入灭。元和中伢大寂禅师。塔名大庄严。

    ○大鉴下三世（百丈怀海大智禅师）

    百丈怀海禅师。福州长乐人也。师参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘葢。马大师拈起一片胡饼示众云：“是甚么？”每日如此。师经三年。

    一日随侍马祖路行次。闻野鸭声。马祖云：“什么声？”师云：“野鸭声。”良久马祖云：“适来声向什么处去？”师云：“飞过去。”马祖回头。将师鼻便。师作痛声。马祖云：“又道飞过去？”师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰：“汝忆父母耶？”师曰：“无。”曰：“被人骂耶？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道。汝会也。教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭。如今为甚却笑？”师曰：“适来哭。如今笑。”同事罔然。明日马祖升堂才坐。师出来卷却簟簟。马祖便下座。师随至方丈。马祖云：“适来要举转因缘。你为什么卷却簟？”师曰：“为某甲鼻头痛。”马祖云：“你什么处去来？”师云：“昨日偶有出入。不及参随。”马祖喝一喝。师便出去。　　马祖一日问师：“什么处来？”师云：“山后来。”祖云：“还逢着一人么？”师云：“不逢着。”祖云：“为什么不逢着？”师云：“若逢着即举似和尚。”祖云：“什么处得者个消息来？”师云：“某甲罪过。”祖云：“却是老僧罪过。”　　师再参马祖。祖竖起拂子，师云：“即此用离此用？”祖挂拂子于旧处。良久祖云：“你已后开两片皮。将何为人？”师遂取拂子竖起。祖云：“即此用离此用？”师亦挂拂子于旧处。祖便喝。师直得三日耳聋。后住洪州大雄山。以居处岩峦峻极。故号百丈。

    既处之未期月。参玄之宾四方涝至。沩山黄檗当其首。一日师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。”黄檗闻举。不觉吐舌。师曰：“子巳后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。”师曰：“如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。

    因僧问西堂：“有问有答即且置。无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那？”师闻举乃曰：“従来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”

    师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥。有一人终日吃饭不道饱。”众无对。

    云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。岩曰：“因甚么不教伊自作？”师曰：“他无家活。”

    僧问：“抱璞投师。请师一决。”师云：“昨夜南山虎咬大虫。”云：“不缪真诠。为甚么不垂方便？”师云：“掩耳偷铃汉。”云：“不得中郎鉴。还同野舍薪。”师便打。”僧云：“苍天苍天。”师云：“得与么多口。”云：“罕遇知音。”拂袖便出。师云：“百丈今日输却一半。”〔佛鉴云虽得一场荣。刖却一双足〕至晚侍者问：“和尚被这僧不肯了便休。”师便打。者云：“苍天苍天。”师云：“罕遇知音。”者作礼。师云：“一状领过。”

    有一僧哭入法堂，师云：“作什么？”僧云：“父母俱丧。请师拣日。”师云：“明日一时埋却。”

    问：“如何是奇特事？”师云：“独坐大雄峰。”僧礼拜。师便打。

    西堂问师：“你向后作么生开示于人？”师以手卷舒两边。堂云：“更作么生？”师以手点头三下。

    上堂云：“灵光独耀回脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。”　　问：“依经解义三世佛冤。离经一字如同魔说时如何？”师云：“固守动静三世佛冤。此外别求如同魔说。

    马祖令人驰书并酱三瓮与师。师令排向法堂前。乃上堂，众才集。师以拄杖指酱瓮云：“道得即不打破，道不得即打破。”众无语。师便打破，归方丈。

    上堂，众才集，师以拄杖趁下，却召大众。大众回头，师云：“是什么？”

    沩山问仰山：“百丈再参马祖竖拂因缘，此二尊宿意旨如何？”仰山云：“此是显大机大用。”沩山云：“马祖出八十四人善知识，几人得大机，几人得大用？”仰山云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱道之师。”沩山云：“如是如是。”

    师因普请开田。回问：“运庠梨开田不易。”檗云：“众僧作务？”师云：“有烦道用。”檗云：“争敢辞劳？”师云：“开得多少田？”檗作锄田势。师便喝。檗掩耳而出。

    师问黄檗：“甚处来？”檗云：“山下采菌子来。”师云：“山下有一虎子，汝还见么？”檗便作虎声。师于腰下取斧作斫势，檗约住便掌。师至晚上堂云：“大众，山下有一虎子，汝等诸人出入好看，老僧今朝亲遭一口。”后沩山问仰山云：“黄檗虎话作么生？”仰山云：“和尚如何？”沩山云：“百丈当时便合一斧斫杀，因什么到如此。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“不唯骑虎头，亦解把虎尾。”沩山云：“寂子甚有险崖之句。”

    师每日上堂，常有一老人听法，随众散去。一日不去，师乃问：“立者何人？”老人云：“某甲于过去迦叶佛时曾住此山，有学人问：‘大修行底人还落因果也无？’对云：‘不落因果。’堕在野狐身，今请和尚代一转语。”师云：“汝但问。”老人便问：“大修行底人还落因果也无？”师云：“不昧因果！”老人于言下大悟，告辞师云：“某甲已免野狐身，住在山后，乞依亡僧烧送。”师令维那白槌告众：“斋后普请送亡僧。”大众不能详。至晚参师，举前因缘次，黄檗便问：“古人错对一转语，落在野狐身。今人转转不错是如何？”师云：“近前来，向汝道。”黄檗近前打师一掌，师云：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”

    时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问：“典座作么生？”典座以手撼门扇三下。司马云：“太粗生。”典座云：“佛法不是者个道理。”后沩山举黄檗问野狐话问仰山，仰山云：“黄檗常用此机。”沩山云：“汝道... -->>
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