卷十四

    ○赵州（従谂）真际禅师语录之余师上堂，示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼。实际理地什么处着。一心不生，万法无咎。但究理而坐，二三十年若不会，截取老僧头去。梦幻空花，徒劳把捉。心若不异，万法亦如。既不従外得，更拘什么？如羊相似，更乱拾物安口中作么？”老僧见药山和尚道，有人问着，但教合取狗口。老僧亦道合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗相似，专欲得物吃。佛法向什么处着。一千人万人尽是觅佛汉子，觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。従一见老僧后，更不是别人，只是个主人公。者个更向外觅作么？与么时莫转头换面即失却也。”

    问：“如何是佛向上人？”师云：“只者牵耕牛底是。”

    问：“如何是急？”师云：“老僧与么道，你作么生？”云：“不会。”师云：“向你道，急急着靴水上立，走马到长安，靴头犹未湿。”

    问：“四山相逼时如何？”师云：“无路是赵州。”

    问：“古殿无王时如何？”师咳嗽一声。云：“与么即臣启陛下？”师云：“贼身已露。”

    问：“和尚年多少？”师云：“一串数珠数不尽。”

    问：“和尚承嗣什么人？”师云：“従谂。”问：“外方忽有人问赵州说什么法。如何只对？”师云：“盐贵米贱。”

    问：“如何是佛？”师云：“你是佛么？”　　问：“如何是出家？”师云：“争得见老僧。”

    问：“佛祖不断处如何？”师云：“无遗漏。”

    问：“本源请师指示？”师云：“本源无病。”云：“了处如何？”师云：“了人知。”云：“与么时如何？”师云：“与我安名字着。”

    问：“纯一无杂时如何？”师云：“大煞好一问。”　　问：“无为寂静底人，莫落在沉空也无？”师云：“落在沉空。”云：“究竟如何？”师云：“作驴作马。”

    问：“如何是祖师西来意。”师云：“床脚是。”云：“莫便是也无？”师云：“是即脱取去。”　　问：“澄澄绝点时如何？”师云：“老僧者里不着客作汉。”

    问：“凤飞不到时如何？”师云：“起自何来。”

    问：“实际理地不受一尘时如何？”师云：“一切总在里许。”

    问：“如何是一句。”师应诺。僧再问，师云：“我不患聋。”

    问：“初生孩子还具六识也无。”师云：“急流水上打球子。

    问：“头头到来时如何？”师云：“犹较老僧百步。”

    问：“如何是和尚家风。”师云：“老僧自小出家，抖擞破活计。”

    问：“请和尚离四句道。”师云：“老僧常在里许。”

    问：“扁鹊医王为什么有病？”师云：“扁鹊医王不离床枕。”又云：“一滴甘露，普润大千。”

    问：“如何是露地白牛。”师云：“者畜生。”

    问：“如何是大人相。”师侧目视之。云：“犹是隔阶趋附在。”师云：“老僧无工夫趋得者闲汉。”

    僧问：“才有心念，落在人天。直无心念，落在眷属时如何？”师云：“非但老僧，作家亦答你不得。”

    问：“凡有施为，尽落糟粕。请师不施为答。”师叱尼云：“将水来添鼎子沸。”

    问：“如何是般若波罗蜜？”师云：“摩诃般若波罗蜜。”

    问：“如何是咬人师子？”师云：“归依佛，归依法，归依僧，莫咬老僧。”　　问：“离却言句，请师道。”师咳嗽。”

    问：“如何得不谤古人，不负恩去。”师云：“庠黎作么生？”　　问：“如何是一句？”师云：“道什么？”

    问：“如何是一句？”师云：“两句。”

    问：“唯佛一人是善知识如何？”师云：“魔语。”

    问：“如何是菩提？”师云：“者个是阐提。”　　问：“如何是大人相？”师云：“好个儿孙。”　　问：“寂寂无依时如何？”师云：“老僧在你背后。”

    问：“如何是伽蓝？”师云：“别更有什么？”云：“如何是伽蓝中人？”师云：“老僧与庠黎。”

    问：“二龙争珠，谁是得者？”师云：“老僧只管看。”

    问：“如何是离因果底人。”师云：“不因庠黎问，老僧实不知。”　　问：“众盲摸象，各说异端。如何是真象？”师云：“无假自是不知。”

    问：“如何是第一句。”师咳嗽。云：“莫便是否？”师云：“老僧咳嗽也不得。”问：“大海还纳众流也无？”师云：“大海道不知。”云：“因什么不知。”师云：“终不道我纳众流。”

    问：“如何是毗卢师？”师云：“毗卢，毗卢。”问：“诸佛还有师也无？”师云：“有。云：“如何是诸佛师。”师云：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”　　问：“如何是学人师。师云：“云有出山势，水无投涧声。”云：“不问者个。”师云：“是你师不认。”

    问：“诸方尽向口里道，和尚如何示人。”师脚跟打火炉示之。云：“莫便是也无？”师云：“恰认得老僧脚跟。”

    问：“不行大道时如何？”师云：“者贩私盐汉。”云：“却行大道时如何？”师云：“还我公验来。”　　问：“如何是本来身。”师云：“自従识得老僧后，只这汉更不别。”云：“与么即与和尚隔生去也。”师云：“非但今生，千生万生亦不识老僧。”

    问：“如何是祖师西来意？”师云：“东壁上豹葫芦多少时也。”

    问：“方圆不就时如何？”师云：“不方不圆。”云：“与么时如何？”师云：“是方是圆。”问：“道人相见时如何？”师云：“呈漆器。”问：“谛为什么观不得？”师云：“谛即不无，观即不得。”云：“毕竟如何？”师云：“失谛。”

    问：“行又不到，问又不到时如何？”师云：“到以不到，道人看如涕唾。”云：“其中事如何？”师唾地。

    问：“如何是祖师西来意？”师云：“如你不唤作祖师意犹未在。”云：“本来底如何？”师云：“四目相睹；，更无第二主宰。”

    问：“不具形仪，还会也无？”师云：“即今还会么？”

    问：“如何是大无惭愧底人。”师云：“皆具不可思议。”问：“学人拟向南方学些子佛法去，如何？”师云：“你去南方，见有佛处急走过，无佛处不得住。”云：“与么即学人无依也？”师云：“柳絮，柳絮。”

    问：“如何是急切处？”师云：“一问一答。”

    问：“不籍三寸，还假今时也无。”师云：“我随你道，你作么生会。”

    问：“如何是和尚家风。”师云：“茫茫宇宙人无数。”云：“请和尚不答话。”师云：“老僧合与么。”

    问：“二龙争珠，谁是得者。”师云：“失者无亏，得者无用。”

    问：“如何是大人相？”师云：“是什么？”

    有俗士献袈裟，问：“披与么衣服，莫辜负古人也无。”师抛下拂子云：“是古是今。”

    问：“如何是沙门行？”师云：“展手不展脚。”

    问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“饱柴饱水。”云：“见后如何？”师云：“饱柴饱水。”

    问：“如何是学人自己？”师云：“吃粥了也未。”云：“吃粥也？”师云：“洗钵盂去。”

    问：“如何是毗卢师。”师云：“白驼来也未。”云：“来也？”师云：“牵去喂草。”

    问：“如何是无师智。”师云：“老僧不曾教庠黎。”

    问：“如何是亲切一句？”师云：“话堕也。”问：“不借口，还许商量也无？”师云：“正是时。”云：“便请师商量。”师云：“老僧不曾出。”　　问：“二祖断臂，当为何事。”师云：“粉骨碎身。”云：“供养什么人？”师云：“来者供养。”

    问：“无边身菩萨，为什么不见如来顶相？”师云：“你是庠黎。”

    问：“昼是日光，夜是火光，如何是神光？”师云：“日光火光。”

    问：“如何是恰问处？”师云：“错。”云：“如何是不问处。”师云：“向前一句里辨取。”

    问：“如何是大人相。”师以手摸面，叉手敛容。

    问：“如何是无为？”师云：“者个是有为。”　　问：“如何是祖师西来意。”师云：“栏中失却牛。”

    问：“学人远来，请和尚指示。”师云：“才入门便好蓦面唾。”

    问：“如何是直截一路。”师云：“淮南船子到也未。”云：“学人不会。”师云：“且喜到来。”

    问：“柏树子还有佛性也无？”师云：“有。”云：“几时成佛？”师云：“待虚空落地。”云：“虚空几时落地？”师云：“待柏树子成佛。”

    问：“如何是西来意。”师云：“因什么向院里骂老僧。”云：“学人有何过。”师云：“僧不能就院里骂得庠黎。”

    问：“如何是西来意。”师云：“板齿生毛。”　　问：“贫子来将什么过与？”师云：“不贫。”云：“争奈觅和尚何？”师云：“只是守贫。”

    问：“无边身菩萨，为什么不见如来顶相？”师云：“如隔罗噻。”

    问：“诸天甘露，什么人得吃？”师云：“谢你将来。”

    问：“超过乾坤底人如何？”师云：“待有与么人即报来。”

    问：“如何是伽蓝？”师云：“三门佛殿。”

    问：“如何是不生不灭？”师云：“本自不生，今亦无灭。”

    问：“如何是赵州主？”师云：“大王是。”

    问：“急切处请师道。”师云：“尿是小事，须是老僧自去始得。”

    问：“如何是丈六金身。”师云：“腋不打领。”云：“学人不会。”师云：“不会请人裁。”

    问：“学人有疑时如何？”师云：“大宜，小宜。”学云：“大疑。”师云：“大宜东北角，小宜僧堂后。”

    问：“如何是佛向上人。”师下禅床，上下观瞻相云：“者汉如许长大，截作三橛也得，问什么向上向下。”

    尼问：“如何是密密意。”师以手掐之。”云：“和尚犹有者个在？”师云：“是你有者个。”　　师示众云：“老僧三十年前在南方火炉头有个无宾主话，直至如今无人举着。”问：“和尚受大王如是供养，将什么报答？”师云：“念佛。”云：“贫子也解念佛。”师云：“唤侍者将一钱与伊。”　　问：“如何是和尚家风。”师云：“屏风虽破，骨格犹存。”

    问：“如何是不迁之义。”师云：“你道这野鸭子飞従东去西去。”

    问：“如何是西来意。”师云：“什么处得者消息来。”

    问：“如何是尘中人？”师云：“布施茶盐钱来。”

    问：“大耳三藏第三度觅国师不见，未审国师在什么处？”师云：“在三藏鼻孔里。”

    问：“盲龟值浮木孔时如何？”师云：“不是偶然事。”

    问：“久居岩谷时如何？”师云：“何不隐去。”

    问：“如何是佛法大意？”师云：“礼拜着。”僧拟进话次，师唤沙弥文远。文远到，师叱云：“适来去什么处来？”　　问：“如何是自家本意？”师云：“老僧不用牛刀。”

    问：“久向赵州石桥，到来只见掠搭子？”师云：“庠黎只见掠搭子，不见赵州石桥。”云：“如何是石桥？”师云：“过来，过来。”又云：“度驴度马。”

    问：“和尚姓什么？”师云：“常州有。”云：“甲子多少？”师云：“苏州有。”

    上堂云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无。”有僧出，抚侍者一下云：“何不只对和尚。师便归方丈。后侍者请益，适来僧是会不会。师云：“坐底见立底，立底见坐底。”

    问：“如何是道？”师云：“墙外底。”云：“不问者个。”师云：“问什么道。”云：“大道。”师云：“大道通长安。

    问：“拨尘见佛时如何？”师云：“拨尘即不无，见佛即不得。”

    问：“如何是无疾之身？”师云：“四大五阴。”问：“如何是阐提？”师云：“何不问菩提。”云：“如何是菩提？”师云：“只者便是阐提。”

    师有时屈指云：“老僧唤作拳，你诸人唤作什么？”僧云：“和尚何得将境示人？”师云：“我不将境示人。若将境示庠黎，即埋没庠黎去也。”云：“争奈者个何。师便珍重。　　问：“一问一答，总落天魔外道。设使无言，又犯他匡网。如何是赵州家风？”师云：“你不解问。”云：“请和尚答话。”师云：“若据你，合吃二十棒。”

    师示众云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无。”有僧出，将沙弥打一掌便出去。师便归方丈。至来日问侍者：“昨日者师僧在什么处？”侍者云：“当时便去也。”师云：“三十年弄马骑，被驴子扑。”

    问：“与么来底人，师还接也无？”师云：“接。”云：“不与么来底人，师还接也无？”师云：“接。”云：“与么来，従师接。不与么来，师如何接？”师云：“止止不须说，我法妙难思。”

    镇府大王问：“师尊年有几个齿在。”师云：“只有一个牙。”大王云：“争吃得物。”师云：“虽然一个，下下咬着。”

    问：“如何是学人珠？”师云：“高声问。”僧礼拜。师云：“不解问。何不道，高下即不问，如何是学人珠。何不与么问。”僧便再问，师云：“洎合放过者汉。”　　问：“二边寂寂，师如何阐扬？”师云：“今年无风波。”

    问：“大众云集，合谈何事？”师云：“今日拽木头竖僧堂。”云：“莫只者个便是接学人也无？”师云：“老僧不解双陆，不解长行。”

    问：“如何是真实人体？”师云：“春夏秋冬。”云：“与么即学人难会。”师云：“你问我真实人体。”

    问：“如何是佛法大意？”师云：“你名什么？”云：“某甲。”师云：“含元殿里，金谷园中。”

    问：“如何是七佛师。”师云：“要眠即眠，要起即起。”

    问：“道非物外，物外非道，如何是物外道。”师便打。云：“和尚莫打某甲，已后错打人去在。”师云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”

    师见大王入院，不起，以手自拍膝云：“会么？”大王云：“不会。”师云：“自小出家今已老，见人无力下禅床。”　　问：“如何是忠言。”师云：“你娘丑陋。”

    问：“従上至今不忘底人如何？”师云：“不可得系心常思念十方一切佛。”

    问：“如何是忠言？”师云：“吃铁棒。”

    问：“如何是佛向上事。”师便抚掌大笑。　　问：“一灯燃百千灯，一灯未审従什么处发。”师便趯出一只履。又云：“作家即不与么问。”

    问：“归根得旨，随照失宗时如何？”师云：“老僧不答者话。”云：“请和尚答话？”师云：“合与么。”

    问：“如何是不思处？”师云：“快道，快道。”　　问：“夜升兜率，昼降阎浮，其中为什么摩尼不现？”师云：“道什么？”僧再问：“师云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”

    问：“非思量处如何？”师云：“速道，速道。”问：“如何是衣中宝？”师云：“者一问嫌什么？”云：“者个是问，如何是宝？”师云：“与么即衣也失却。”

    问：“万里无店时如何？”师云：“禅院里宿。”

    问：“狗子还有佛性也无。”师云：“家家门前通长安。”

    问：“觌面相呈，还尽大意也无。”师云：“低口。”云：“收不得处如何？”师云：“向你道低口。”　　问：“如何是目前一句？”师云：“老僧不如你。”　　问：“出来底是什么人。”师云：“佛菩萨。”

    问：“灵草未生如何？”师云：“嗅着即脑裂。”云：“不嗅时如何？”师云：“如同立死汉。”云：“还许学人和合否？”师云：“人来莫向伊道。”　　问：“祖意与教意，同，别。”师云：“才出家未受戒，到处问人。”　　问：“如何是圣？”师云：“不凡。”云：“如何是凡？”师云：“不圣。”云：“不凡不圣时如何？”师云：“好个禅僧。”

    问：“两镜相向，那个最明？”师云：“庠黎眼皮葢须弥山。”问：“学人近入丛林，乞师指示。”师云：“苍天，苍天。”

    问：“前句已往，后句难明时如何？”师云：“唤作即不可。”云：“请师分。”师云：“问问。”　　问：“高峻难上时如何？”师云：“老僧不向高峰顶。”

    问：“不与万法为侣者是什么人？”师云：“非人。”

    问：“请师宗乘中道一句子？”师云：“今日无钱与长官。”

    问：“学人不别问，请师不别答。”师云：“奇怪。”

    问：“三乘教外，如何接人。”师云：“有此世界来，日月不曾换。”

    问：“三处不通，如何离识？”师云：“识是分外。”

    问：“众机来凑，未审其中事如何？”师云：“我眼本正，不说其中事。”

    问：“净地不止是什么人。”师云：“你未是其中人在。”云：“如何是其中人？”师云：“止也。”

    问：“如何是万法之源？”师云：“栋梁柱。”云：“学人不会。”师云：“拱斗叉手不会。”

    问：“一物不将来时如何？”师云：“放下着。”

    问：“路逢达道人，不将语默对，未审将什么对。”师云：“人従陈州来，不得许州信。”　　问：“开口是有为，如何是无为。”师以手示之云：“者个是无为。”云：“者个是有为，如何是无为？”师云：“无为。”云：“者个是有为。”师云：“是有为。”

    师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”问：“和尚还为人也无。”师云：“佛，佛。”　　问：“尽却今时，如何是的的处。”师云：“尽却今时，莫问那个。”云：“如何是的？”师云：“向你道莫问。”云：“如何得见？”师云：“大无外，小无内。”

    问：“离四句，绝百非时如何？”师云：“老僧不认得死。”云：“者个是和尚分上事。”师云：“恰是。”云：“请和尚指示。”师云：“离四句，绝百非，把什么指示。”　　问：“如何是和尚家风？”师云：“内无一物，外无所求。”

    问：“如何是归根得旨？”师云：“答你即乖。”　　问：“如何是疑心。”师云：“答你即乖也。”

    问：“出家底人，还作俗否。”师云：“出家即是座主，出与不出，老僧不管。”云：“为什么不管。”师云：“与么即出家也。”

    问：“无师弟子时如何？”师云：“无漏智性，本自具足。”又云：“此是无师弟子。”

    问：“不见边表时如何？”师云：“因什么与么？”

    问：“澄而不清，浑而不浊时如何？”师云：“不清不浊。”云：“是什么？”师云：“也可怜生。”云：“如何是通方。”师云：“离却金刚禅。”

    问：“如何是囊中宝？”师云：“嫌什么？”云：“用不穷时如何？”师云：“自家底还重否。”又云：“用者即重，不用即轻。”

    问：“如何是祖师的的意。”师涕唾。云：“其中事如何？”师又唾地。　　问：“如何是沙门行？”师云：“离行。”

    问：“真休之处，请师指？”师云：“指即不休。”

    问：“无问时如何？”师云：“乖常语。”

    问：“四山相逼时如何？”师云：“无出迹。”

    问：“到者里道不得时如何？”师云：“不得道。”云：“如何道？”师云：“道不得处。”

    问：“但有言句，尽不出顶。如何是顶外事。”师唤沙弥文远。文远应诺。师云：“今日早晚也。”　　问：“如何是毗卢师。”师云：“莫恶口。”

    问：“至道无难，唯嫌拣择。如何得不拣择。”师云：“天上天下，唯我独尊。”云：“此犹是拣择。”师云：“田厍奴什么处是拣择。”

    问：“如何是三界外人。”师云：“争奈老僧在三界内。”

    问：“知有不有底人如何？”师云：“你若更问，即故问老僧。”

    师示众云：“向南方趋丛林去。莫在者里。”僧便问：“和尚者里是甚处？”师云：“我者里是柴林。”

    问：“如何是毗卢师。”师云：“性是弟子。”

    问：“归根得旨时如何？”师云：“太慌忙生。”云：“不审。”师云：“不审従甚处起。”

    刘相公入院，见师扫地，问：“大善知识为什么却扫尘？”师云：“従外来。”

    问：“利剑；出匣时如何？”师云：“黑。”云：“正问之时，如何辨白。”师云：“无者闲工夫。”云：“叉手向人前争奈何？”师云：“早晚见你叉手。”云：“不叉手时如何？”师云：“谁是不叉手者。”

    问：“如何是沙门得力处？”师云：“你什么处不得力。”

    问：“如何是和尚示学人处？”师云：“目前无学人。”云... -->>
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