卷十八

p;   因岁日在堂中点茶。师问僧：“设罗汉斋得生天福。你得饭吃。”无对。师云：“你问，“我与你道。”僧便问：“为什么与么道？”师云：“先来不着便。如今着屎泼。”代前语云：“非唯施主。某甲也蒙。”

    因闻鼓声问僧：“打鼓为什么人？”无语。师云：“你问我。”僧便问。师云：“打鼓为三军不为你。”代云：“柴不办。”

    师坐次。有僧非时上来。师云：“作你么？”僧云：“请益。”师云：“你有什么疑。”僧云：“某甲曾问和尚。一宿觉般柴。柴般一宿觉。”师乃敲椅子三下云：“你作么生会？”僧云：“一切临时。”师乃揎拳云：“我共你相扑一交得么？”无对。次日其僧再上。值师漱盥次。师乃将水碗过与僧云：“送去厨下着。”其僧送去了却来。师见来乃従后门出去。其僧云：“比来请益。却得一口碗。”

    问僧：“作么生是打静一句。”僧云：“谁敢出头？”师云：“你问我。”僧便问，师以拄杖划地一下。

    问僧：“将什么转大藏教？”僧云：“莫越于此。”师云：“拈却菩提换却涅槃。又作么生？”僧云：“今日七明日八。”师云：“依稀似佛，莽卤如僧。”

    因僧请吃汤次，师云：“作么生？”无对。师云：“你问我。”僧便问，师以汤滴云：“一滴落地万神俱醉。会么？”僧云：“不会。”师云：“不会即礼拜着。”

    因见僧商量次。师打床一下。僧默然。师云：“作么生是打静一句？”僧云：“出头即亻答。”师云：“三十年后不得错举。”

    因供养罗汉。问僧：“今夜供养罗汉。你道罗汉还来也无？”无对。师云：“你问，我与你道。”僧便问。师云：“换水添香。”僧云：“与么即来也。”师云：“有什么馒头ボ子速下来。”

    师拈拄杖问僧：“这个是什么？”僧云：“拄杖子。”师云：“入地狱。”

    师见僧乃召：“来来。”僧便来。师云：“苍天苍天。”僧无语。师云：“苍天本是你哭。为什么却我哭。”　　因入菜园。见粪堆上牌子问僧：“道什么？”僧无对。师云：“你问我。”僧便问。师云：“恐人无信。”问修造庵主云：“佛殿拆了也。忽然施主来。将何瞻敬？”庵主合掌。师云：“奴见婢殷勤。”　　因闻蚊子叫问僧：“蚊子吞却祖师也。”僧云：“非蚊子吞祖师。祖师亦吞蚊子。”师不肯。乃云：“你问我。”僧便问。师云：“何怪香林云为渠有分。”　　师问僧：“近离甚处。”僧云：“查渡。”师云：“夏在甚处？”僧云：“湖南报慈。”师云：“甚时离彼？”僧云：“去年八月。”师云：“放你三顿棒。”僧至来日。却上问讯云：“昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在什么处？”师云：“饭袋子。江西湖南便漝么去。”僧于言下大悟。遂云：“某甲自今已后。向无人烟处卓个草庵。不畜一粒米。不种一茎菜。接待十方往来知识。与他出却钉去却楔。除却胑脂帽子。脱却脏臭布衫。教伊洒洒地作个衲僧。岂不俊哉？”师云：“饭袋子身如椰儿。大开与么大口。”　　问僧：“佛法还有长短也无？”僧云：“这帘子长五尺。”师云：“这个是帘子。那个是佛法？”僧云：“唤什么作帘子？”师云：“脱空妄语汉。”

    因一日斋晚。僧看厨库而立。师见乃打一棒。僧回首。师云：“文殊普贤香积世界去也。”问僧：“看什么经？”僧云：“《般若经》。”师云：“作么生是清净？”僧云：“共和尚商量了。”师云：“驴年梦见。”又云：“来来更共你葛藤。蚊嫱里藏身。东海鲤鱼勃跳上三十三天。作么生？”僧云：“和尚与么道即得。”师云：“这虚头汉。”

    问僧：“看什么经？”僧云：“《般若经》。”师云：“作么生是清净？”僧云：“什么处不清净？”师云：“绳床入枇杷树里去也。见么？”僧云：“和尚莫瞒人。”师云：“瞒人且置。你道我作么生？”无对。师云：“这掠虚汉。”

    师因见僧在殿角立次。乃拍手一下云：“佛殿露柱走入厨库去也。”僧回首看。师云：“见你不会。却来败候佛殿。”

    因僧侍立次。师云：“不问有言不问无言。你作么生道？”僧无语。师云：“你问我。”僧便问，师唤小师某甲。小师应诺。师云：“你又得个师弟也。”

    师问僧：“今日般柴那？”僧云：“是。”师云：“古人道。不见一法是你眼睛。”乃于般柴处抛下一片柴云：“一大藏教败说这个。”

    师于普请处谓众云：“今日困。有解问话底。置将一问来。若不问，向后鼻孔辽天。莫道我瞒你。”　　师问僧：“转《金刚经》那？”云：“是。”师云：“一切法即非一切法。是名一切法。”乃拈扇子云：“唤作扇子。是名拈了也。在什么处？従朝至暮颠倒妄想作么？”　　因吃茶次问僧：“色香味触具四尘。你道茶具几尘。”僧无语。师云：“不得辜负我。”　　师因见僧看经乃云：“看经须具看经眼。灯笼露柱一大藏教无欠少。”拈起拄杖云：“一大藏教总在拄杖头上。何处见有一点来展开去也。如是我闻十方国土廓周沙界。”　　师问僧：“従苗辨地因语识人。作么生？”僧云：“不错。”师云：“不敢。”

    因僧设斋。师云：“你是甚处人？”僧云：“某处人。”师云：“报典座与阿师设斋。”

    师因吃茶次。问僧：“曹溪路上还有俗谈也无？”僧云：“请和尚吃茶。”师云：“静处萨婆诃。”

    师问僧：“胡饼是什么人做。”僧拈起胡饼。师云：“这个且放一边。长连床上学得来。胡饼是甚人做。”僧云：“和尚莫瞒某甲好。”师云：“这虚头汉。”

    师行次。一僧随后行。师竖起拳云：“如许大栗子。吃得几个？”僧云：“和尚莫错。”师云：“是你错。”僧云：“莫压良为贱。”师云：“静处萨婆诃。”

    师问直岁：“今日作甚来？”岁云：“刈茅来。”师云：“刈得几个祖师？”岁云：“三百个。”师云：“朝行三千暮行八百。东家杓柄长。西家杓柄短。作么生？”岁无语。师以拄杖打趁。　　因僧斋归。师问斋主：“有什么供养。”僧竖起拳。师云：“我这里问你即恁么，僧堂前有人问你作么生道？”僧云：“一切临时。”师云：“学语之流。”

    师问僧：“你作什么？”僧云：“涅槃头。”师云：“还有不病者么？”僧云：“不会。”师云：“恁么不会。不恁么不会？”僧无语。师云：“汝问我。”僧便问：“作么生是不病者？”师指傍僧。

    有南雄僧。上白毡一段？师云：“汝道我向什么处着？”僧无语。师代云：“拄杖头上。”师却问傍僧：“你在南雄时识此僧么？”僧云：“识。”师云：“唤去茶堂内吃茶。”　　师问僧：“不占田地句。作么生道？”僧云：“不会。”师云：“不会且作韶州客。”

    师问僧：“吃得几个胡饼？”僧云：“忘却。”师云：“吃了忘却未吃忘却？”僧云：“忘却说什么吃与未吃？”师云：“是你忘却甚处得来。”

    师问僧：“你従向北来。还曾游台么？”僧云：“是。”师云：“关西湖南还曾见长嘴鸟说禅么？”僧云：“不见。”师拈起拄杖。以口作吹势。引声云：“禅禅。”

    师问僧：“甚处过夏？”僧云：“和尚实问即道。”师云：“作贼人心虚。”　　举临济三句语问塔主：“败如塔中和尚。得第几句？”主无语。师云：“你问我。”主便问，师云：“不快即道。”主云：“作么生是不快即道？”师云：“一不成二不是。”

    师一日従方丈出。有僧过拄杖与师。师接得却过与僧。僧无语。师云：“我今日着便。”僧云：“和尚为什么着便？”师云：“我拾得口吃饭。”

    师问僧：“甚处来？”僧云：“崇寿来？”师云：“崇寿有何言句？”僧云：“崇寿指凳子谓众云：“识得凳子周匝有余。”师云：“我即不与么。”僧云：“和尚又如何？”师云：“识得凳子天地悬殊。”　　师问堂中首座云：“你道乾坤大地与汝自已同别？”首座云：“同。”师云：“一切物命蛾蛘蚁子与你自已同别？”首座云：“同。”师云：“你为什么干戈相待？”因在醋寮内指云：“这一瓮醋得与么满。那一瓮醋得与么浅。”僧云：“人贫智短马瘦毛长。”师大笑而出。

    问座主：“讲什么经？”主云：“《涅槃经》。”师云：“涅槃具四德是不？”主云是。师拈起碗子云：“这个具几德？”主云：“一德也无。”师云：“古人因甚与么道。”主云：“古人与么道如何？”师敲碗子云：“会么？”主云：“不会。”师云：“且讲经着。”

    因斋欠，有僧侍立。师云：“你还饱也未？”僧无语。师拈拄杖云：“拄杖却饱。”　　△颂云门三句语门人住德山圆明大师缘密述。

    函葢乾坤。乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真现。头头总不伤。　　截断众流。堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。冰消瓦解摧。

    随波逐浪。辩口利舌问。高低总不亏。还如应病药。诊候在临时。

    三句外别置一问。当人如举唱。三句岂能该。有问如何事。南岳与天台。

    褒贬句。金屑眼中翳。衣珠法上尘。已灵犹不重。佛祖为何人。

    辨亲疏。黑豆未生前。商量已成颠。更寻言语会。特地隔西天。　　辨邪正。罔象谈真旨。都缘未辨明。守他山鬼窟。不免是精灵。　　通宾主。自远趋风问。分别向道休。再三如不晓。消得个非遥。

    抬荐商量。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧海。白日绕须弥。　　提纲商量。若欲正提纲。直须大地荒。欲来冲雪刃。不免露锋芒。

    据实商量。睡来合眼饭来餐。起坐终须勿两般。同道尽知言不惑。十方刹上目前观。　　委曲商量。得用由来处处通。临机施设认家风。扬眉瞬目同一眼。竖拂敲床为耳聋。

    △游方遗录师初参睦州晨禅师。州才见师来。便闭却门。师乃扣门。州云：“谁？”师云：“某甲。”州云：“作什么？”师云：“己事未明。乞师指示。”州开门一见便闭却。师如此连三日去扣门。至第三日。州始开门。师乃拶入。州便擒住云：“道道。”师拟议。州托开云：“秦时�醵乳鲎辍！笔�従此悟入。

    师到雪峰。庄见一僧。师问：“上座今日上山去那。”僧云：“是。”师云：“寄一则因缘问堂头和尚。败是不得道是别人语。”僧云：“得。”师云：“上座到山中。见和尚上堂众才集。便出握腕立地云：‘这老汉项上铁枷何不脱却。’”其僧一依师教。雪峰见这僧与么道。便下座拦胸把住其僧云：“速道速道。”僧无对。雪峰托开云：“不是汝语。”僧云：“是某甲语。”雪峰云：“侍者将绳棒来。”僧云：“不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来道。”雪峰云：“大众去庄上迎取五百人善知识来。”师次日上山。雪峰才见便云：“因什么得到与么地。”师乃低头。従兹契合。

    师在雪峰时。有僧问雪峰：“如何是触目不会道。运足焉知路？”峰云：“苍天苍天。”僧不明。遂问师：“苍天意旨如何？”师云：“三斤麻一疋布。”僧云：“不会。”师云：“更奉三尺竹。”后雪峰闻喜云：“我常疑个布衲。”

    师行脚时见一座主。举：“在天台国清寺斋时。雪峰拈钵盂问某：‘道得即与你钵盂。’某云：‘此是化佛边事。’峰云：‘你作座主奴也未得。’某云：‘不会。’峰云：‘你问，我与你道。’某始礼拜。峰便蹋倒。某得七年方见。”师云：“是你得七年方见。”主云：“是。”师云：“更与七年始得。”

    师在浙中蕴和尚会里。一日因吃茶次。举蕴和尚垂语云：“见闻觉知是法。法离见闻觉知。作么生？”有傍僧云：“见定如今目前一切见闻觉知是法。法亦不可得。”师拍手一下。蕴乃举头。师云：“犹欠一着在。”蕴云：“我到这里却不会。”

    师到共相。共相问：“什么处来？”师云：“雪岭来。”相云：“要急言句。举一则来。”师云：“前日典座来。和尚何不问他。”相云：“典座且置。”师云：“箭过新罗。”

    师在岭中时问卧龙和尚：“明已底人。还见有已么？”龙云：“不见有已始明得已。”又问：“长连床上学得底。是第几机？”龙云：“第二机。”师云：“作么生是第一机？”龙云：“紧峭草鞋。”

    师在岭中时。有僧问：“如何是法身向上事？”师云：“向上与你道即不难。汝唤什么作法身。”僧云：“请和尚鉴。”师云：“鉴即且置。作么生说法身。”僧云：“与么与么？”师云：“此是长连床上学得底。我且问你。法身还解吃饭么？”僧无语。后有僧举似梁家庵主。主云：“云门直得入泥入水。”资福云：“欠一粒也不得。剩一粒也不得。”

    师在雪峰。与长庆西院商量。雪峰上堂云：“尽大地撮来。如粟米粒大。抛向面前漆桶不会。打鼓普请看。”西院问师：“雪峰与么道。还有出头不得处么？”师云：“有。”院云：“作么生是出头不得处？”师云：“不可总作野狐精见解也。”又云：“狼籍不少。”又云：“七曜丽天。”又云：“南阎浮提北郁单越。”　　师一日与长庆举赵州无宾主话：“雪峰当时与一蹋作么生？”师云：“某甲不与么。”庆云：“你作么生？”师云：“石桥在向北。”

    师与长庆举石巩接三平话。师云：“作么生道免得石巩唤作半个圣人？”庆云：“若不还价争辨真伪？”师云：“入水见长人。”

    师到洞岩。岩问：“作什么来？”师云：“亲近来。”岩云：“乱走作什么？”师云：“暂时不在。”岩云：“知过即得。”师云：“和尚乱走作什么？”

    师到疏山。疏山问：“得力处道将一句来。”师云：“请和尚高声问。”山便高声问。师云：“和尚早朝吃粥么？”山云：“作么生不吃粥。”师云：“乱叫唤作么？”

    又因疏山示众云：“老僧咸通年已前。会得法身边事。咸通年已后。会得法身向上事。”师问：“承闻和尚咸通年已前会得法身边事。咸通年已后会得法身向上事。是不？”山云：“是。”师云：“如何是法身边事？”山云：“枯桩。”师云：“如何是法身向上事？”山云：“非枯桩。”师云：“还许学人说道理也无？”山云：“许你说。”师云：“枯桩岂不是明法身边事。非枯桩岂不是明法身向上事？”山云：“是。”师云：“法身还该一切不？”山云：“作么生不该。”师指净瓶云：“法身还该这个么？”山云：“庠黎莫向净瓶边会。”师便礼拜。

    师到曹山。山示众云：“诸方尽把格则。何不与他道一转语。教伊莫疑去。”师便问：“密密处为什么不知有。”山云：“败为密密所以不知有。”师云：“此人作么生亲近？”山云：“不向密密处。”师云：“不向密密处。还得亲近也无？”山云：“始得亲近。”师应诺诺。

    师问曹山：“如何是沙门行？”山云：“吃常住苗稼者。”师云：“便与么去时如何？”山云：“你还畜得么？”师云：“学人畜得。”山云：“你作么生畜？”师云：“着衣吃饭有什么难。”山云：“何不道披毛戴角。”师便礼拜。

    因瑫长老举菩萨手中执赤幡。问师：“作么生？”师云：“你是无礼汉。”瑫云：“作么生无礼？”师云：“是你外道奴也作不得。”

    师到天童。童云：“你还定当得么？”师云：“和尚道什么？”童云：“不会即目前包裹。”师云：“会即目前包裹。”

    因见信州鹅湖上堂云：“莫道未了底人长时浮逼逼地。设使了得底人明得知有去处。尚乃浮逼逼地。”师下来举此语问首座：“适来和尚示众云：未了底人浮逼逼地。了得底人浮逼逼地。意作么生？”首座云：“浮逼逼地。”师云：“首座在此久住。头白齿黄。作这个语话。”首座云：“未审上座又作么生？”师云：“要道即得。见即便见。若不见莫乱道。”首座云：“败如堂头道浮逼逼地。又作么生？”师云：“头上着枷脚下着镐。”座云：“与么则无佛法也？”师云：“此是文殊普贤大人境界。”　　师行脚时。有官人问：“还有定乾坤底句么？”师云：“苏噜苏噜悉哩萨诃。”　　师到江州。有陈尚书请师斋。相见便问：“儒书中即不问，三乘十二分教自有座主。作么生是衲僧行脚事？”师云：“曾问几人来。”书云：“即今问上座。”师云：“即今且置。作么生是教意？”书云：“黄卷赤轴。”师云：“这个是文字语言。作么生是教意？”书云：“口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘。”师云：“口欲谈而辞丧。为对有言。心欲言而虑忘。为对妄想。作么生是教意？”尚书无语。师云：“见说尚书看《法华经》是不？”书云：“是。”师云：“经中道。一切治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？”书无语。师云：“尚书且莫草草。十经五论师僧。抛却特入丛林。十年二十年尚不柰何。尚书又争得会。”尚书礼拜云：“某甲罪过。”　　师到归宗。僧问：“大众云集合谈何事？”宗云：“两两三三。”僧云：“不会。”宗云：“三三两两。”师却问其僧：“归宗意旨如何？”僧云：“全体与么来。”师云：“上座曾到潭州龙牙么？”僧云：“曾到来。”师云：“打野榸汉。”

    师因乾峰上堂云：“法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有照用临时向上一窍在。”峰乃良久。师便出问：“庵内人为什么不见庵外事。”峰呵呵大笑？”师云：“犹是学人疑处在。”峰云：“子是什么心行？”师云：“也要和尚相委。”峰云：“直须与么始解稳坐地。”师应诺诺。

    乾峰示众云：“举一不得举二。放过一着落在第二。”师云：“众云昨日有人従天台来。却往径山去。”峰云：“典座来日不得普请。”便下座。　　师问乾峰：“请师答话。”峰云：“到老僧也未？”师云：“与么则学人在迟也。”峰云：“与么那与么那？”师云：“将谓猴白。更有猴黑。”

    师到灌溪。时有僧举灌溪语云：“十方无壁落。四面亦无门。净裸裸赤洒洒没可把。”问师：“作么生？”师云：“与么道即易。也大难出。”僧云：“上座不肯和尚与么道那。”师云：“你适来与么举那。”僧云：“是。”师云：“你驴年梦见灌溪么？”僧云：“某甲话在。”师云：“我问你十方无壁落。四面亦无门。净裸裸赤洒洒没可把。你道。大梵天王与帝释商量个什么事。”僧云：“岂干他事。”师喝云：“逐队吃饭汉。”

    陈尚书问云居供养主云：“云居高低于弟子。”主无语。尚书问师。师云：“尚书莫教话堕。”　　师在岭中时。问一老宿：“一切时中如何辨明。”老宿云：“唤什么作一切时中？”师云：“释迦老子道了也。弥勒犹自不知。”又见一老宿上堂云：“若是商量举觉。如当门利剑相似。一句下须有杀活始得。”师出众云：“和尚上堂多时。大众归堂。”老宿云：“道什么？”师云：“日月易流。”　　师在岭中顺维那处。起彼时问：“古人竖起拂子。放下拂子。意旨如何？”维那云：“拂前见拂后见？”师云：“如是如是。”又云：“是诺伊是不诺伊。”又云：“可知体也。”

    师闻洛浦勘僧云：“近离甚处？”僧云：“荆南。”浦云：“有一人与么去。还逢么？”僧云：“不逢。”浦云：“为什么不逢？”僧云：“若逢即头粉碎。”浦云：“庠黎三寸甚密。”师后于江西见其僧。乃问云：“还有此语不？”僧云：“有。”师云：“洛浦倒退三千里。”　　师在灵树知圣大师会中为首座。时僧问知圣：“如何是祖师西来意。”圣云：“老僧无语。却问僧：“忽然上碑合着得什么语？”时有数僧下语皆不契。圣云：“汝去请首座来。”洎师至。圣乃举前话问师。师云：“也不难。”圣云：“着得什么语？”师云：“有人问如何是祖师西来意。但云师。”知圣深肯。

    △大师遗表：伏闻。有限色身。免荣枯之叹。无形实相。孰云迁变之期。既风灯炬焰难留。在水月空华何适。罔避典彝之咎。将陈委蜕之词。臣中谢伏念。臣迹本寒微。生従草莽。爰自展哕。切慕空门。洁诚誓屏于他缘。锐志唯探于内典。其或忘餐待问。立雪求知。困风霜于十七年间。涉南北于数千里外。始见心猿罢跳。意马休驰。身韶石之云。头变楚山之雪。以至荣逢景运。屡沐天波。诘道谈空。誓答乾坤之德。开蒙发滞。星驰云水之徒。获扬利益之因。迥自圣明之泽。加以联叨凤诏。累对龙庭。继奉颁宣。重叠庆赐。抚躬惆怅。殒命何酬。不谓臣驽马年衰。难胜睿渥。遽萦沦于疲琢。唯待尽于朝昏。星汉程遥。遐眄而才瞻北极。波涛去速。回眸而已逐东流。伏愿。凤历长春。扇皇风于拂石之劫。龙图永固。齐寿考于芥子之城。臣限余景无时。微躬将谢。不获奔辞丹阙祝别彤庭。臣无任瞻天恋圣。激切屏营之至。谨奉表以闻。△遗诫。夫先德顺化。未有不留遗诫。至若世尊将般涅槃。亦遗教敕。吾虽无先圣人之德。既忝育众。一方殆尽。不可默而无示。吾自居灵树。及徙当山。凡三十余载。每以祖道寅夕激励。汝等或有言句布在耳目。具眼者知。切须保任。吾今已衰迈。大数将绝。刹那迁易。顷息待尽。然沦溺生死。几经如是。非独于今矣。吾自住持已来。甚烦汝等辅赞之劳。但自知耳。吾灭后置吾于方丈中。上或赐塔额。败悬于方丈。勿别营作。不得哭泣孝服广备祭祀等。是吾切意。葢出家者。本务超越。毋得同俗。其住持等事。皆仍旧贯。接诸来者无失常则。诸徒弟等。仰従长行训诲。凡系山门庄业什物等。并尽充本院支用。勿互移属他寺。教有明旨。东西廊物。尚不应以互用。汝当知矣。或能遵行吾诫。则可使佛法流通天神摄卫。不负四恩有益于世。或违此者。非吾眷属。勉旃勉旃。大期将迫。临行略示遗诫。努力努力。好住。还会么？”若不会。佛有明教依而行之。　　○云门匡真禅师广录序祖灯相继。数百年间。出类迈伦。超今越古。尽妙尽神。道盛行于天下者。数人而已。云门大宗师。特为之最。擒纵舒卷。纵横变化。放开江海。鱼龙得游泳之方。把断乾坤。鬼神无行走之路。草木亦当稽首。土石为之发光。其传于世者。对机室录垂代勘辨行录。岁久或有差舛。今参考刊正。一新镂板。以永流播。益使本分钳锤金声而玉振。峥嵘世界瓦解而冰消。必若列派分宗。不免将错就错。论功纪德。已是埋没前贤。画样起模适足糊涂。后学若是顶门有眼。甚处与云门相见。熙宁丙辰。三月二十五日。权发遗两浙转运副使。公事苏瞩序。

    ○云门山光泰禅院匡真大师行录师讳文偃。姓张氏。世为苏州嘉兴人。溶晋王蹬东曹参军翰十三代孙也。师夙负灵姿。为物应世。故才自展哕。志尚率已。厌俗遂依空王寺志澄律师出家为弟子。以其敏质生知慧辩天纵。凡诵诸典无烦再阅。澄深器美之。及长落{髟采}。禀具于毗陵坛。后还澄左右侍讲数年。嗫穷四分旨。既毗尼严净悟器渊发。乃辞澄谒睦州道晨禅师。晨黄檗之裔也。知道不偶世。引已自处。潜居古伽蓝。虽揖世高蹈。而为世所慕。凡应接来者。机辩峭捷。无容伫思。师初往参。三扣其户。晨才启关。师拟入。晨托之云：“秦时�醵乳鲎辍！币蚴鞘腿焕饰颉＜榷�谘参数载。深入渊微。晨知其神器充廓觉辕可任。因语之曰：“吾非汝师。今雪峰义存禅师。可往参承之。无复留此。”师依旨入岭造雪峰。温研积稔。道与存契。遂密以宗印付之。由是回禀存焉。师参罢出岭遍谒诸方。悚穷殊轨锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树知圣禅师道场。知圣夙已忆其来。忽鸣鼓告众。请往接首座。时师果至。先是知圣住灵树凡数十年。堂虚首席。众屡请命上座。知圣不许尝日。首座才游方矣。及师至。始命首众焉。洎知圣将示灭。欲师踵其席。乃潜书秘函中。谓门弟子曰：“吾灭后。上或幸此。请以遗上果会驾幸山。”知圣预测上至。乃升堂跏趺而终。及帝至已灭矣。帝询师遗示。门人出函奉之。上启函得书。云：“人天眼目。堂中上座。”帝乃敕剌史何希。范具礼命师。以袭法会。上于是钦美之。累召至阙。每所顾问酬答响应。帝愈揖服。遂赐紫袍师名。后徙居云门山。鼎革废址大新栋宇。师自衡踞祖域凡二纪有半。风流四表大弘法化。禅徒凑集。登门入室者。莫可胜纪。今白云山实性大师。乃其甲也。师以乾和七年己酉四月十日顺寂。夙具表以辞帝。兼述遗诫。然后加趺而逝。寻奉敕赐塔额。以师遗旨令置全躯于方丈中。或上赐塔额。败悬于方丈。勿别营作。门人乃依教。瘗师于丈室。以为塔焉。师先付法于弟子实性。俾绍觉场。议为实性已传道育徒。乃革命在会门人法球。以继师席。呜呼世导云灭矣。捋植冥行者。何所従适哉岳幸参目师之余化。知师所为之大略。敢不书之以贻方来。时己酉岁。孟夏月二十有五日。集贤殿雷岳悱。○请疏。弟子韶州防御使。兼防遏指挥使。权知军州事。银青光禄大夫。检校兵部尚书。御史大夫上柱国何希范。洎阖郡官僚等。请灵树禅院第一座偃和尚。恭为皇帝陛下开堂说法。上资圣寿者。窃以。伽跋西来。克兴大乘之教。达磨东至。乃传心印之宗。然法炬以烛幽运慈舟而济溺。伏惟和尚。慧珠奋彩。心镜发辉。性海深沉。不可以识识。言泉玄奥。不可以智知。能造一相之门。迥出六尘之境。灵树禅院者。寻古灵晨。最上胜概。自知圣大师顺世。密授付嘱之词。皇帝巡狩。荣加宠光之命。足可以为败园柱础梵苑梯航。缁徒虔心以归依仕庶精诚而信仰。希范叨权使命。谬治名藩。幸逢法匠之风。请踞方丈之室。愿以广济为益。无将自利处怀少徇。披榛之徒伫集。如云之众俯従。所请即具奏闻。师归寂后十七载。感梦于雄武军节度推官阮绍庄。绍庄梦。师以拂子招曰：与吾寄语秀华宫使特进李托。奏请开塔。吾久蔽塔中。宜令暂出。时托奉使韶阳监。修营诸寺。因得绍庄之语。乃以所梦闻上。寻奉敕令韶州剌史梁延鄂。同托请云门山开塔。果见真容如昔。髭{髟采}犹生。遂具表闻奉。复奉敕令托迎真身赴阙。留内庭供养逾月。乃送还塔。仍改寺为大觉。谥大慈云匡真弘明禅师。住福州鼓山圆觉宗演校勘。