卷二十六

    ○舒州法华山（全）举和尚语要师入院上堂示众云：“夫第一义谛。非智辩所诠心机所测。教外别传不立文字。既到这里复且如何？直须坐断毗卢不存凡圣。还能如是么？若也未能。山僧重说偈言去也。不结毗卢印。那弘古佛心。明月照幽谷。寒涛助夜砧。诸人委悉么？各希发问。”问：“昔日灵山分半座。师今登陟意如何？”师云：“你承当得么？”问：“如何是法华境？”师云：“后不彪前。”“如何是境中人？”师云：“三日后看。”问：“祖意西来事。请师直指陈。”师云：“截耳卧街。”僧云：“见者尽攒眉。”师云：“非公境界。”问：“不落今时请师道。”师云：“落。”问：“如何是佛？”师云：“芦芽穿膝。”僧云：“如何是道？”师云：“七纵八横。”僧云：“如何是道中人？”师云：“紧体头。”僧云：“如何是和尚家风？”师云：“广额旃陀罗。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“朱唇皓齿。”僧云：“学人不会。”师云：“斜坠搔首。”问：“牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花？”师云：“果熟猿猱重。”僧云：“见后为什么不衔花？”师云：“疏林鸟不过。”问：“雪覆千山时如何？”师云：“樵人迷古路。渔父锁孤舟。”问：“可来白云里。教你紫芝歌。如何是紫芝歌？”师云：“不是吴音，切须汉语。”问：“数日不闻师诲语。今朝升座意如何？”师云：“一年春尽一年春。”师乃云：“夫参学须具择法眼。不得颟顸。若得正眼精明。一切无滞。不见古人道。一句语中须具三玄。一玄中须具三要。古人恁么道。意在于何。鹅王择乳素非鸭类。”

    上堂云：“即心即佛黄叶止啼。非心非佛验病施方。你道。到这里作么生？”　　上堂云：“拟着即垛生招箭。不拟着即三千里外。”

    上堂云：“白眉不展手。长安路坦然。归堂吃茶去。”

    上堂云：“释迦不出世。达磨不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。”　　上堂云：“若开口又成增语。不开口去又成剩语。”乃云：“金轮天子敕。草店家风别。”　　上堂云：“菩提离言说。従来无得人。虽然如是。不免口过。”

    上堂云：“心不是佛。智不是道。且道是什么？刻舟求剑。胶柱调弦。”

    上堂云：“三乘十二分教。只是个药方。且道治什么病。”乃云：“父母缘生口。”　　上堂云：“钟鸣鼓响鸦鸣鹊噪。为你诸人说般若讲涅槃了也。诸人还信得及么？观音势至向诸人面前作大神通。若信不及。却往他方救苦利生去也。”　　上堂云：“三世诸佛口豹壁上。天下老和尚作么生措手。你诸人到诸方作么生举。山僧恁么道。也是久日桦来唇。”喝一喝。

    上堂云：“古人有一转不了底因缘。举似大众。分明记取。”

    上堂云：“诸高德。丛林规矩。朝晚二时上来相见一回。即不可。若约佛法事。尘劫来未曾昧。虽然如是。败种且不发芽。”　　上堂云：“大众会么？师子一滴乳。能破八斛驴乳。记得僧问老宿。如何是佛。对云：‘不封不树。’大众会么？若不会。重下注脚去也。不封不树以棘殂。”

    上堂云：“古人道。我若一向举扬宗乘。法堂里草深一丈。不可为庠黎锁却僧堂门去也。虽然如是。也是乌龟陆地弄尘行。”

    上堂，举古人道：“一尘起大地收。”师云：“一叶落天下秋。”　　上堂，举南泉云：“道个如如。早是变也。今时师僧须向异类中行始得。且道作么生是异类中行？”乃云：“石牛长卧三春雾。木马嘶时秋后泉。”

    上堂，举僧问曹山：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧云：“如何是一老？”山云：“不扶持。”有僧举似九峰。峰云：“三従六义。诸上座会么？爱他年少妇。须是白头儿。”　　上堂云：“语渐也返常合道。论顿也不留朕迹。直饶论其顿返其常。也是抑而为之。”

    开炉示众云：“一二三四五。任君颠倒举。露柱与灯笼。何曾成佛祖。不惜眉毛者。直下便道取。”僧问：“未审道个什么？”师云：“洁已轻装外。瓶盂共毳袍。”僧云：“正当与么时如何？”师云：“夜禅孤月冷。晨朝片云高。”僧拟议。师云：“会么？”僧云：“不会。”师遂作颂示之云：“三十五十，何须更举。方圆变通，去除佛祖。他未彰名，余不能取。”

    僧问：“如何是宾中宾？”师云：“开口虽无力。吐气却惭惶。”僧云：“如何是宾中主？”师云：“一条新竹杖。三事旧麻衣。”僧云：“如何是主中宾？”师云：“��突存何人顾。坦然孰可闻。”僧云：“如何是主中主？”师云：“万仞齐开睹。千峰露出颜。”

    僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“春生夏长，秋收冬藏。”僧云：“如何是夺境不夺人？”师云：“一朝权在手。看取令行时。”僧云：“如何是人境两俱夺？”师云：“寰中天子贵。塞外将军雄。”僧云：“如何是人境俱不夺？”师云：“一等乾坤日月俱明。”　　问：“如何是佛？”师云：“手不如脚。”僧云：“如何是诸佛家风？”师云：“荒田耕不罢。又被别人争。”问：“自古及今不従人得。六祖黄梅传个什么？”师云：“德山棒。”僧云：“传后如何？”师云：“那用临济喝。”问：“如何是佛？”师云：“紫云常捧足。黑雾拥身行。”问：“法身无形如何建立？”师云：“古庙香炉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“新夙鼓子黡黡响。”僧云：“见后如何？”“旧鼓皮宽打不鸣。”问：“生死事大。请师相救。”师云：“洞庭湖里失却舡。”　　问：“如何是本源？”师云：“山高峰峻。”问：“语不投机。请师提唱。”师云：“山藏海纳。”问：“久居岩谷。一物全无时如何？”师云：“脚瘦草鞋宽。”问：“不犯一切。请师提纲。”师云：“聋人远听。”问：“自知当作佛。未审什么人证据？”师云：“志公剪刀。”问：“如何是亲切一句？”师云：“六祖是新州人。”问：“如何是最初一句？”师云：“父母未生前。”问：“如何是不动尊？”师云：“今日遭逢。”问：“如何是透法身句？”师云：“三个猫儿一个狞。”僧云：“如何是法身？”师云：“无过于此。”问：“不动根源如何接物？”师云：“恶虎不如善猫儿。”问：“祖意教意是同是别？”师云：“赤水求珠孙宾打瓦。”

    僧入室次。师垂语云：“重整钓竿横海上。抛钩未必爱鱼吞。”僧云：“多年枯木今日重生。”师自代云：“红丝曲里无金磬。碧旗歌外有文官。”僧云：“垂下绿丝重着饵。必然钓得大金鱼。”

    僧入室展座具始收，师云：“一展一收法法皆周。拟欲更问着甚来由。遂问会么？”僧云：“不会。”师便打。”

    问：“既是善知识。为什么事养生杀生？”师云：“生者自生死者自死。未雨先惊蛰。只要小蛇知。”

    问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“藏头白海头黑。”僧云：“汾阳的子临济儿孙去也。”师云：“莫乱针锥。　　问：“法华专使伸三请。祖意西来事若何？”师云：“天睛道路乾。”

    问：“德山棒临济喝。意旨如何？”师云：“截舌三分。”僧云：“四海传扬去也。”师云：“苦痛深。”

    僧问：“如何是宾中宾？”师云：“冥然渡晓春。”僧云：“如何是宾中主？”师云：“莫谩窥门户。”僧云：“如何是主中宾？”师云：“威丧济漂沦。”僧云：“如何是主中主？”师云：“光寒星斗稀。”

    问：“如何是夺人不夺境？”师云：“白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。”僧云：“如何是夺境不夺人？”师云：“大地绝消息。阉然独任真。”问：“如何是人境两俱夺？”师云：“草荒人变色。凡圣两齐亡。”问：“如何是人境俱不夺？”师云：“清风伴明月。野老笑相亲。”

    僧问：“承古有言。须弥为槌虚空为鼓。还许学人打也无？”师云：“无你下手处。”僧云：“更不请锤？”师云：“我不能打得你。”遂颂云：“盐官有鼓高低辨。于北南泉便整齐。背面须来唐土击。当头不荐北番提。入番急磨腰下剑。出塞须用自家才。珍重老师不轰破。我在江东君在西。”

    僧问：“学人未遇大机。请师一喝。”师云：“是什么机。”僧云：“大机。”师云：“若是大机。争受一喝。”僧便喝。师云：“一潭绿水两处洪波。”僧有颂云：“高提祖印息狂机。坐卧应须鉴者知。却被明师全打破。外求佛祖岂为奇。”

    问：“承师有言。一物不将来。放下个什么？意旨如何？”师云：“你是了因放下个什么？”僧云：“佛法无多子。”师云：“欠我劈脊棒。你作么生？”僧云：“元来无许多般。如今却作模样。”师以颂示云：“汝锡高飞我即休。此生无喜亦无忧。云开任待风吹散。留取碧潭月正秋。”

    僧问：“赵州东门西门南门北门。意旨如何？”师云：“有问有答。”僧云：“不问不答时如何？”师云：“却被你道着。”以颂示之云：“四般俱已息。六种岂能分。倚南闲度日。傍北别无门。巧语従教设。玄辞谩共论。迥出威音外。不到是非奔。”

    僧问：“如何是云间一窍？”师云：“开张闭合。”遂以颂示之云：“云门一窍坐间心。把断游人更莫寻。任是有谁居壁上。也教无事访知音。”

    僧问：“如何是本来宗？”师云：“密室不通风。”却问：“你作么生会？”僧云：“春日樱桃朵朵红。”僧云：“如何是本来宗？”师云：“不问不答。”僧云：“岂无方便？”师云：“明明向你道。僧云：“谢师方便。”师云：“汝莫受方便。”僧云：“官不容针。私通车马。”师云：“千山堆皓玉。万木折寒梅。”遂以颂示之：“今古甚有方便。是物头头露现。坦然万样千般。突兀无过有焰。未悟且须保惜。悟了便生厌贱。中下急急着眼。上士谁能顾践。”　　因僧参有颂：“要接诸人向上坡。左手提携右手过。太阳焰里分八字。南海波斯不较多。”僧问：“要接诸人即不问，如何是向上坡？”师云：“窗外月彻晓。室中灯更明。”僧云：“左手提携即不问，如何是右手过？”师云：“放开非在手。却闭不従他。”僧云：“太阳影里即不问，如何是分八字？”师云：“舶主能藏宝。青巾葢顶门。”

    僧问：“如何是西来的的意？”师云：“与我取拂子来。”僧过拂与师。师便打。僧于此有省。遂以颂呈：“蒙师一拂太多端。打破従来满肚憨。别处不能求妙解。目前却睹自家颜。”

    僧问：“久在途中。请师一接。”师云：“虚空扩赫无涯岸。海月圆时别有天。”僧云：“不会。”师云：“却是真个。”遂以颂示之：“学道如行路。途中未得休。直到长安日。方能见圣游。”

    岭南阖和尚有颂。示本禅人云：“林叶始经秋。游云出幽谷。禅人锡乱飞。往复不往复。往复不往复。六六三十六。”师因见乃问：“作么生是往复不往复？”本云：“历历乾坤外。的的宇宙中。”师云：“作么生是六六三十六？”本云：“今日既然烦道用。得师坦荡至无为。”　　师游园见千叶莲池。乃问僧云：“池在这里莲在甚处？”僧云：“白浪起时应难见。未睹波澄别却逢。”师云：“明向上事。”僧却问师：“池在此莲在甚处？”师云：“未至日藏青苇外。时来透向碧波心。”僧遂以颂呈：“四海应难见。五湖易得存。绿波还有月。白浪忽成纹。朵朵分千叶。数株共一根。久在池中长。谁人折上盘。”

    问：“七星光彩天将晓。不犯皇风试道看。”师云：“将军马蹄红。”僧云：“错。”师便打。”僧云：“灼然。”师云：“七棒对十三。”僧礼拜。师嘘嘘。

    问：“法华曾演汾阳旨。白云今日事如何？”师云：“谁知哺帽下。元是昔愁人。”

    问：“骊珠逐月即不问，龙剑冲星事若何？”师云：“寒光急急。”<... -->>
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