卷三十八

 上堂：“法鼓才动大地全收。诸德在鼓声里来往还知也无。对众道看。若道不得。被洞山热瞒。”下座。

    上堂：“即心即佛。破执二疑。非心非佛。止宿草庵。且居门外。向上一路千圣不传。葛藤言语。作么生是衲僧分上事？”良久云：“拈得出来。也是破草鞋。”下座。

    问：“天堂地狱是什么人居止？”师云：“洞山。”

    问：“如何是法身？”师云：“穿靴水上行。”云：“莫便是否？”师云：“水上乌gui头赫赤。”

    问：“作止任灭犹是禅那之病。如何免得？”师云：“梵僧不袒肩。”

    问：“未问未答如何商量？”师云：“持钵不得扑破钵盂。”

    问：“金乌出海耀天地。与此光阴事若何？”师云：“昆仑渡海夸珍宝。波斯门下骋须多。”

    上堂：“无边刹境。自他不隔于毫端。洞山鱼鼓声动。延庆白马鹫岭。谷隐师僧尽队。队入僧堂里吃饭。诸德识得几个。对众道看。若向这里道得。即有可良善不无行脚。若道不得。阎老征你草鞋钱有日在。”便下座。　　问：“超佛越祖人难得。请师一句显根源。”师云：“裁衫错却领。”

    问：“古寺清幽如何辩主？”师云：“责。”云：“你何方便得睹慈悲？”师云：“焚香胡跪。”

    问：“不断佛种。请师一言？”师云：“犯着太白星。”

    问：“遍地黄金便与么用时如何？”师云：“满天列宿白日雨下。”

    上堂：“诸德。提将钵囊拄杖。千乡万里行脚。葢为生死不明。要得达法悟道。到处岂无亲觐尊宿善知识。若为你解粘去缚。道眼分明。甄别是非。堪为师匠。即便拗折拄杖。高豹钵囊。取个彻头。莫愁不成办。或若开口动舌。说向上向下。这边那边。玄会妙会。道出道入。君臣父子。明体明用。尽是谤般若埋没宗风。不识好恶尿床鬼子。带累后人无有了日。拽下绳床。落脊棒趁出三门。再教行脚。与伊为增上缘也。与宗门出得气。更向其中叉手并脚唱诺。撮他野狐涎唾。自肯自重云得和尚为我拣为我说。得个安乐处。还睡觉也未。还挤挤也未。唤作病不遇良医误服他毒药。认得个驴鞍桥。唤作阿爷下颔。与你本分事有什么交涉。将知你一生行脚。只是踏破草鞋。始终成得个不唧留汉。下去。”

    问：“克已求真。是修行人之大错。能辩邪正犹乖道体。未审如何修证？”师云：“六只骰子一时赤。”

    问：“不在内不在外不在中间。未审在什么处？”师云：“偏衫不葢体。”　　问：“如何是学人自已？”师云：“亲人不着便。”

    问：“万缘俱罢六户齐宁时如何？”师云：“天晴不肯去。”云：“便与么去时如何？”师云：“须待雨霖头。”

    问：“尽大地人来如何指示？”师云：“舌头拄上腭。”

    问：“请师出榍？”师云：“七颠八倒。”

    问：“心境未明时如何？”师云：“吐舌至顶相。”

    问：“大藏教是一场是非。学人亲切请师道。”师云：“有手不弹指。”

    问：“天皇打典座意如何？”师云：“吃酒不谢座。”

    问：“如何是学人究竟事？”师云：“说。”云：“未审说个什么？”师云：“泥里撼桩。”

    问：“如何趣向。即得至理无差？”师云：“垂钩水上。”云：“与么则谬向途中枉施功。”师云：“自知较一半。”

    问：“但得本莫愁末。如何是学人本？”师云：“草鞋无底。”

    问：“如何是尘劫不昧底事？”师云：“脱衣不渡水。”

    问：“添一减一理归何所？”师云：“三年一闰。”

    问：“真修道人不见世间过。未审世间有什么过？”师云：“两人着嗖一人着娥。”

    问：“烟云不到处。唤作什么？”师云：“烧钱不及时。”云：“与么则划地作佛像去也？”师云：“自屎不觉臭。”

    问：“三身中阿那身说法？”师云：“亲言出亲口。”问：“如何是说底口？”师云：“还我话头来。”

    问：“如何是拨尘见佛底句？”师云：“楚山头上播红旗。”

    问：“心不是佛智不是道。还有过也无？”师云：“知仙大小。”

    问：“生死根源。请师指个入路。”师云：“头破额裂。”云：“学人不会。乞师指示。”师云：“天上天下。”

    问：“承古有言。天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。衲僧得一时如何？”师云：“五九四十五。太阳来八户。”

    问：“佛法禅道是同是别？”师云：“梳头不洗面。”

    问：“明月当空如何鉴照？”师云：“量之不足。”

    问：“久淘砂碛未睹真金。请师指示。”师云：“入水不湿脚。”云：“恁么则学人得用去也。”师云：“争柰脚板润。”云：“一言可以丧邦。”师云：“不知是不是。是即也大奇。”

    问：“诸方尽在绳墨里。未审和尚此间如何？”师云：“篙箭射须弥。”

    问：“扶篱摸壁时人尽知。诸佛正法眼。请师直指。”师云：“梦里打三更。”

    问：“十二时中行住坐卧。自省觉时如何？”师云：“看人吃饭。”云：“争柰树影不斜何？”师云：“亲言出亲口。”

    问：“一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。未审如何即是？”师云：“眼里瞳人筑气球。”

    问：“森罗及万象。皆従一法所印。如何是一法？”师云：“要你眼作什么？”云：“还许学人受用也无？”师云：“可惜许。”　　问：“金鍮现前请师辩？”师云：“两脚虾蟆吞却月。”问：“的言无证时如何？”师云：“牙疼灸左耳。”云：“甘苦常言。”师云：“听事不真唤钟作瓮。”

    问：“如何是不历巨海获骊珠底人？”师云：“四手八臂。”　　问：“久昧衣珠。请师指示。”师云：“磁石不摄针。”

    问：“弯弯似月廓落三星。西土即无。此间事如何？”师云：“东南西北。”　　问：“十二时中。如何得与道相应去？”师云：“拈东摸西。”

    问：“従上宗乘。请师垂示。”师云：“老鸦线断。”

    问：“一念未生。为什么不见自已？”师云：“划地成牢。”

    问：“尽未来际遍法界中。尽此一句时如何？”师云：“有钱千里通。无钱隔壁聋。”

    上堂：“丸丹一颗点铁成金。至理一言转凡成圣。世间法亦复如是。洞山且问诸德。作么生是转凡成圣底道理。试对众道看。虽然不出头。肚里道了也。作么生是转凡成圣底道理。且道转个什么？莫瞌睡。作么生莫是一喝一棒么？如此见解。是街头巷尾。打铁磬轮。木槵数珠。念喝冲怛那。行者辈见解在。你衲僧家合作么生？须是具眼方能辩邪正。莫只与么过。诸德。时不待人。切须努力。睡一觉起来看取。是什么道理。久立珍重。”

    问：“不与万法为侣底人。还有向上事也无？”师云：“道士头戴冠。”

    问：“如何是佛？”师云：“灼然谛当。”

    问：“如何是三宝？”师云：“商量不下。”　　问：“如何是清净法身？”师云：“酱瓮里床儿。”

    问：“一箭便中时如何？”师云：“过。”云：“过在什么处？”师云：“着。”

    上堂：“且如禅师者。须是己事分明。具择法眼。遍参知识。方辩祖。宗法胤水乳岐分。若不然者。何名衲僧行脚。不遇师匠最苦。莫过于此。可惜许。大丈夫儿。莫隈隈��崔々地。禅德。洞山寻常道。待我家园麦熟。事持磨阛作个窄馅。屈取东西南北善知识。同共一筵破除了。尽与伊出却钉拔却榍。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。作个挤挤地禅师。后代学人。有可依倚。岂不俊哉。”　　问：“如何是洞山剑？”师云：“问作什么？”云：“也要知。”师云：“罪过。”

    问：“如何是古佛剑？”师云：“何不问。”云：“用者如何？”师云：“铅刀子。”

    问：“承古有言。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。意旨如何？”师云：“虚空掷骰子。

    上堂：“莫捏目妄想。总不如是。道本无机。岂留心法。诸德。作么且生领会。莫错会好。珍重。”

    问：“承古有言。其中长者子。个个尽无裩。如何是长者子？”师云：“只你是。”云：“是个什么？”师云：“猫儿打筋斗。”

    问：“如何是洞山？”师云：“动则倾湫倒岳。不动即天地黑暗。”

    问：“学人欲杀父杀母。如何下手？”师云：“急。”问：“非时亲觐。请师一句。”师云：“对众作么生举？”云：“据现定举。”师云：“放你三十棒。”云：“有什么罪过？”师云：“罪不重科。”　　问：“风不鸣条雨不破块。是什么人分上事？”师云：“要道即道。”云：“便请道。”师云：“分付不着人。却令道者怪。”

    问：“久居洞中。为什么一物全无？”师云：“脚大木履小。”云：“如何领会？”师云：“直觑步。”

    问：“如何是室中人？”师云：“不在外。”

    问：“壁上有一高僧。至时还说法也无？”师云：“来去不住。”　　问：“大众云臻。请师略举纲要。”师云：“水上浮沤呈五色。海底虾蟆叫月明。”

    问：“洞山郁茂。为什么无味？”师云：“验在目前。”

    问：“朗月当空。是什么人境界？”师云：“庠黎境界。”云：“为什么日用不知？”师云：“非洞山过。”

    问：“如何是笼中鸟？”师云：“在笼中多少时？”云：“只为笼中鸟。”师云：“却飞去。”

    问：“学人欲伸一问，为自已不见时如何？”师云：“无背面。”

    问：“朗月当空。为什么不见自已？”师云：“近后。”

    问：“如何是沙门行？”师云：“不损人。”

    问：“云水是人游，是什么人能到峰顶头？”师云：“无足人能行。佛手人能执。”

    问：“佛即不问，如何是法？”师云：“你为什么不出家？”

    问：“无佛无人处法従何生？”师云：“你在什么处出家？”云：“现在目前。和尚自看。”师云：“五戒也不持。”

    问：“目睹瞿昙犹如黄叶。意旨如何？”师云：“襄州土宜不出别物。”

    问：“量阔无边。为什么不容自已？”师云：“窄。”

    问：“曹溪一句即不问，如何是云门一句？”师云：“天下人咬不着。”云：“还当得生死也无？”师云：“是何生死？”

    问：“佛佛相应祖祖相传。未审相传底事如何？”师云：“此去韶州八百五十。”云：“与么则有口不如无声。”师云：“速须忏悔。”问：“擘破成狼籍。浑仑又不成。药病俱消处。便请师商量。”师云：“云生岭上水出高源。”云：“么则师子吼也。”师云：“还我师子吼来。”　　问：“无心道人。还有法示人也无？”师云：“黑地入漆瓮。”云：“既是无法。缘何得入？”师云：“到老惺惺。”问：“如何是动乾坤底人？”师云：“须弥山上打筋斗。”

    问：“乍可永劫受沉沦。誓不将身求半偈。”师云：“官不容针私通车马。”云：“与么则和尚容许也。”师云：“且领前话。”

    问：“大藏教是个切脚。如何是字母？”师云：“哑子上刀梯。”

    兵马都监太保问：“眼处入正受。诸尘三昧起。此意如何？”师云：“洞山茶碗里有太保。太保茶碗里有洞山。”太保无语。将此话问尊宿谷隐。云：“不落无言说。”延庆云：“唤什么作三昧。”

    师问僧：“莫便是新到否？”僧云：“是。”师云：“夜来投栖处。今朝事如何？”僧云：“今朝风较急。青山背上行。”师云：“不是更道。”僧云：“珍重。”师便打。”

    问：“如何趣向即得至理无差？”师云：“垂钩水上。”云：“么则谬向途中枉施功？”师云：“自知者少。”

    问：“鼓声才罢大众云臻。学人与么来。请师速道。”师云：“拨云看日晕。坐水看山行。”　　问：“释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。犹是中下之机。向上一路请师说破。”师云：“玄玄无倚靠。迥迥勿人知。”

    问：“轮王宝剑常露现前。轮王即不问，如何是宝剑？”师云：“水里无鱼人皆信。空里行船笑杀人。”

    问：“诸佛非我道。谁是最道者？”师云：“楼上打鼓。听声在外。”

    问：“父母非我亲。谁是最亲者？”师云：“哑子买甜瓜。”

    问：“真即幻幻即真。离此二途如何道？”师云：“临河照影。”云：“么则叉手当胸退身三步。”师云：“若不同床卧。焉知被里穿。”

    问：“众魔到来如何支遣？”师云：“钟馗解舞十八拍。”云：“还受厌禳也无？”师云：“信邪倒见死入地狱。”

    问：“自知当作佛。未审什么人证明？”师云：“耆婆卖针筒。”　　问：“寂寂无惺惺时如何？”师云：“波斯不过江。”问：“藤萝高万丈。身与白云齐时如何？”师云：“昔时东海曾相识。却向西山弄日头。”

    问：“拟问和尚。有烦尊重。拟欲不问。己事未明。今日上来。问即是不问即是？”师云：“今日败阙。”云：“为什么如此？”师云：“虚空扩赫无涯岸。海月圆时无别天。”　　问：“如何是透法身句？”师云：“千江有水千江月。万里孤舟万里身。”

    问：“学人拟归乡。请师指路头。”师云：“楚山头向东。”　　问：“如何是祖师西来意？”师云：“衣衫不整。”问：“以字不成八字不是。未审是什么字？”师云：“波斯入市。”

    问：“大海有珠。骊龙守护时如何？”师云：“困。”

    问：“如何是诸佛出身处？”师云：“楚山头。”

    问：“心外无法。不可所求。法内无心。不可所得。离此二途。如何是道？”师云：“纸上画钟馗。”　　问：“真空得之不空。妙有得之不有。衲僧得之如何？”师云：“拈匙不把箸。”云：“与么则一切法常也。”师云：“只为不常。”

    问：“承师有言。禅子相投西山月落。未审落在什么处？”师云：“手里把钓。”

    问：“心外观法。法不际心。心内观法。法源不达。如何是本源？”师云：“面上眉长三尺二。”

    问：“停真罢想时如何？”师云：“水底弄傀儡。”云：“谁是看壅者？”师云：“停真罢想者。”云：“与么则大尽三十日。小尽二十九也。”师云：“你见什么道理？”云：“某甲合吃和尚痛棒。”

    问：“知而不悟时如何？”师云：“草鞋纟爽子断。”

    问：“虚空无口凭何说？”师云：“水履嘴长三尺二。”

    问：“拨尘见佛时如何？”师云：“幡竿头上不插标。”

    问：“德山入门便棒。临济入门便喝。未审和尚意旨如何？”师云：“尖斗量不尽。”云：“还有为人处也无？”师云：“头戴天脚履地。”

    师到云门。云门问：“近离什么处？”师云：“楂渡。”门云：“夏在什么处？”师云：“湖南报慈。门云：“几时离彼？”师云：“八月二十五。”门云：“放你三顿棒。”师晚间入室次却问：“今日祗对次。蒙和尚放三顿棒。未审过在什么处？”门云：“江西湖南。便与么商量？”师于言下大悟。遂云：“他后向无人烟处。卓个庵子。不畜一粒米。不种一茎菜。接待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊挤挤地作个衲僧。岂不俊哉。”门云：“你身如椰子大。开得许大口。”　　上堂：“洞山普乐。无言展托。终日现前。谁知适莫。无遮无障。不知不觉。更有一言。乾乾爆爆。”

    △歌颂随物通真颂〔并序〕。

    至大莫若于道。至广莫若于法。无言表而不显于道。无物象而不出于法。且夫众生浩浩。穷本末以何归。处处忙忙。据生死而何托。洞山聊述一颂。提举大纲。号随物通真。颂曰：现在目前，何易何难。将何指陈，表法无言。物之有物，言之有言。明明无碍，了了无边。见之成道，不用再三。物物是我，河沙体全。法法无法，言无可言。眼见耳闻，白日青天。东西南北，竺土大仙。印之可印，灯之灯传。着衣吃饭，文殊普贤。手提巾子，赤脚上船。是水是火，本绝诸缘。禅僧座主，庶民大官。宽衣大袖，窄领布衫。接延宾客，对答语言。高之与下，不在诈言。上彻天界，下透黄泉。不是别物，古圣皆传。得之可保，见之安然。今之浪说，出自无端。更有一言，好看好看。　　明道颂。　　大道坦然，廓落无边。了了虚彻，寂然何安。含容妙用，随物方圆。自本心法，众生迷源。道无别道，玄无别玄。向说不信，须要攀缘。识心是佛，了即是安。心将何识，识者何心。心识两亡，见道在先。従古至今，体自如然。凡圣共有，沙界同源。前贤后哲，悟此而传。着衣吃饭，语默言诠。不是别物，是个痴顽。快须提取，勿放狂颠。巧施妙句，广引多般。扬眉瞬目，闪烁机关。以此为解，千山万山。人迷逐物，切要自看。自看得力，诸圣准则。行住坐卧，皆承恩力。成佛作祖，越此不得。不得伊何，要你消磨。坐看北斗，立觑黄河。天南海北，于我于何。明明了了，你何不晓。惺惺皎皎，于何不照。世界根源，众生祖老。终日现在，名名善巧。说之已说，听亦甚好。会与不会，任自长保。

    真赞。

    一巧一拙，谁许甄别。青山白云：“儿孙皆说。窈窕邪身，头尖鼻缺。斫额看鱼，焚香祭獭。

    又空生幻身，幻灭空存。谷传其声，钟受其音。取之写邈，号之曰神。一言才发，四骥难寻。月之有水，镜之有尘。不可虚传，洞山之真。

    又身不奇兮貌不扬。语不异兮法不藏。

    满天星宿兮月中月。白日金乌兮海岳彰。

    又我教不写又被写。我教不图又被图。

    可惜半匹青丝绢。画了令人笑一场。　　又月兔走入海。日乌飞上山。见此若不会。虚度几千年。

    色空颂。

    眼病生色，空病仍存。真空真色，日月乾坤。白日买卖，夜里屈人。东西南北，碧眼胡僧。

    示徒颂洞山寂寞。无可依托。禅子相投。西山月落。

    提纲颂。

    洞山月冷雪漫漫。绿水清风刮骨寒。

    言谈语句无滋味。迦释达磨海东边。

    投机颂向你道泄天机。我不会汝惺惺。遍法界何不明。开眼睡悟即惊。　　好问伊是阿谁。共商量莫相误。快道取者众生。

    剪商量颂见非言说知。真语即是非。画龙头似马。那个得便宜。

    指话会颂洞山语孤孤。言淡人难措。举目会宗风。辜负四来祖。

    指通机颂洞山寂寞。一无可有。无味之句。塞断人口。

    明心颂禅不禅律不律。赤脚着鞋水上立。大洋海底黑云生。回头西山日初出。　　因事颂。

    五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。

    幡竿头上煎ボ子。三个猢狲夜簸钱。

    牛儿颂自牧一牛儿。出入无栏圈。放在芳草中。毛色方能显。朝去无人趁。暮归无人唤。其力不可当。有角无鼻嗔。不使任従伊。使着随人转。天下无荒田。尽是此牛变。有人若觅伊。走去天涯畔。牵来似诸人。问汝见不见。

    随牛狗儿家有一狗儿。骇小人难见。终日随牛去。未省使人唤。见客不作声。见人偏能善。拟议上门来。早是输他便。好好报禅师。须着精神看。任汝灵利人。不觉为死汉。

    法身颂法身寥廓遍河沙。万象森罗共一家。法法尽含真妙用。莫将眼病见空花。　　报身颂报身具足无穷体。现用分明勿是非。悟了始知言无异。休将巧妙用心机。

    化身颂。

    化身来往任纵横。隐显诸缘应万机。只这见心非不见。刚须见外强生疑。　　又述一颂。　　洞山有一语。道得无用处。对面共商量。脱衫着却裤。

    又道本无言诠。言诠非本妙。对面共商量。谁人能得了。

    又洞山有一言。对答须提举。瞪目若思量。者汉去去去。

    彭殿直问和尚年多少师有颂一腊更一腊。相续已年高。住持无别物。化导勿劬劳。劝人常有语。不用苦忉忉。只为他不信。佛大即泥多。

    十心颂心是春。普雨山河及大地。涩酸咸淡甘与苦。尽受春功滋助力。

    心是水。任器方圆与宽窄。或直随人得浊恶。诸般皆尽法王法。　　心是火。热得众生烦恼果。枝枝叶叶普皆荣。开得心莲花一朵。　　心是秤。万户千门同共用。纤毫轻重自低昂。便合自知不高稳。

    心是尺。示与世人生条直。莫教指下有推那。地狱三涂难得出。

    心是斗。量尽天涯是非口。堆山积岳在心思。死后波吒亲自受。

    心是灯。照见人间黑暗。心指教直行不能行。须作欺瞒地狱因。

    心是镜。照破人间邪与正。对面言谈恰似直。背后犹来黑似漆。

    心是道。凡圣同居月皓皓。只于闹处证菩提。便合如来真正道。

    心是师。条贯六贼不暂离。时时呼唤在目前。才使出门不柰伊。

    廓书状上颂。

    十载学玄微。今朝方息机。洞山一句子。落处少人知。

    师却问：“作么生是洞山一句子？”书云：“逼塞虚空。”师云：“大好少人知。”书却问：“作么生是洞山一句子？”师云：“岘山亭上无字碑。”