卷四十二

 因发化主上堂：“出家沙门。当清净自活。以乞食为正命。食不过分。离僮慢故。以乞法为正念。增长智慧不滞寂故。”蓦拈拄杖云：“你有拄杖子。与你拄杖子。你无拄杖子。夺却你拄杖子。于此荐得。增汝智慧。破汝僮慢。火焰里藏身。淤泥中出现。千手千眼大悲菩萨。一任神通变化。于此不荐。有清泉兮恣汝饮。有碧岩兮従汝栖。切忌寒猿深夜啼。”

    谢主首上堂：“实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。”乃拈拄杖云：“不是一法。又舍个什么佛事也？三德六味施佛及僧。法界人天普同供养。受供养则不无。还知滋味也无。若不知。分付与首座。”复敲香台云：“五千余轴言言异。一一龙宫海藏来。”遂掷下云：“实际理地不用安排。分付与藏主。”

    上堂：“九日无白嘭。饱餐黄栗糕。十日有黄菊。催人打禾谷。五更钟未鸣。邻鸡已数声。相逢不下马。各自奔前程。参。”　　上堂：“昨日风气暖。今朝天色寒。乾坤共着力。衲子眼皮宽。”下座。

    上堂：“古德道。従门入者不是家珍。又作么生是家珍？”蓦拈拄杖召大众云：“还见么？”遂敲香台复乃嘘嘘。

    “释迦老子棒打不杀。文殊普贤唤不回头。休休。虚费力。且随流。待伊时节至。一叶落天下秋。”

    上堂：“洞山门下。要行便行。要坐便坐。钵盂里屙屎。净瓶中吐唾。执法修行。如牛拽磨。参。”　　上堂。谢黄檗先驰云：“分枝列派共阐宗猷。祖令全提各随机变。挤黄龙之一雨。枯木重荣。继断际之遗晨。真灯再焰。光我先觉。以进后昆。不任欢庆。某无似之者。何承先驰。上人远离鹫岭深入洞山。得得驰书。叙其法乳。过沐周勤。仰荷弗已。”复拈拄杖召大众云：“实谓虽与我同条生。不与我同条死。阿喇喇。也大奇。筭来彼此丈夫儿。睡则同床各自梦。古今此理少人知。少人知付先驰。传归鹫岭。分明举向师。”

    上堂：“洞山门下。要道便道。要用便用。救得眉毛。失却鼻孔。”乃喝云：“久雨不晴。参。”

    出县回上堂云：“三日不相见。不得故眼相看。是何言欤。洞山数日不相见。相见败是旧时人。”乃合掌云：“不审过去诸佛现在诸佛未来诸佛。参退吃茶。”

    上堂：“洞山门下。有时和泥合水。有时壁立千仞。你诸人拟向和泥合水处见洞山。洞山且不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山。洞山且不在壁立千仞处。拟向一切处见洞山。洞山且不在一切处。你不要见洞山鼻。败在洞山手里。拟瞌睡。也把鼻索一掣。败见眼孔定动。又不相识。也不要你识洞山。且识得自已也得。”下座。

    谢监院上堂。僧问：“用之则行舍之则藏时如何？”师云：“斩新日月特地乾坤。”进云：“龙得水时添意气。虎逢山色长威狞。”师云：“且得天下太平。”进云：“与么则道泰不传天子令。”师云：“老僧被你钝置一场。”复云：“身是光明幢。心是神通藏。大众各自照顾抖擞精神。而今现定。僧也如是。俗也如是。释迦也如是。弥勒也如是。还有人信得及么？若信得及。不为分外。若信不及。亦不亏欠。信与不信。光明幢神通藏。各自参堂去。”下座。

    上堂。举：“僧问云门：‘如何是和尚家风。’门云：‘有读书人来报。’诸德。千闻不如一见。又作么生见？”良久云：“败为分明极。翻令所得迟。”

    上堂：“洞山门下。八凹九凸。交交加加。屈屈曲曲。崎崎岖岖。嵲嵲屼々。水云掩映。烟岚重叠。一道直截。观者游者。十人九人。举步早是迷却路头也。其中莫有不迷者么？”乃喝云：“且道洞山路头在什么处？”

    上堂：“举昔日天台国清寺因炙茄次。有拾得以竹弗向维那背上打一下。维那叫直岁：‘你看这风颠汉。’拾得云：‘苍天苍天。’寒山问：‘你打伊作什么？’拾得云：‘费却多少盐酱。’诸禅德。拾得打维那。实谓费盐酱多也。唯当别有道理。明眼衲僧试出来断看。一为众决疑已晓未悟。二表自已参学辨其是非。冷地里说葛藤。贬剥古今。不为好手。有么？若无。老僧为你决疑去也。直岁苦苦。告退再三。留得寒山拾得。总分付却。扫地底教扫地。烧火底教烧火。诸寮儿子。莫令空过。饶舌丰干到来。老僧为伊勘过。监院维那典座直岁。更须要知寒山拾得姓个什么？若也不知。异日他时总遭伊把鼻孔领过。”喝一喝下座。

    上堂：“光剃头净洗钵。好便住恶便脱。好诸禅德。莫将世俗见。埋没道人心。”

    上堂：“洞山深幽且固。千年林木生烟雾。林间多少葛藤枝。左攀右惹难回互。回而更相涉。不尔依位住。呵呵呵。将谓洞山多葛藤。元来却是参同契。”乃喝云：“明眼衲僧莫容易。”

    上堂：“但知随例餐ボ子。也得三文买草鞋。败如新妇骑驴阿家牵。又作么生？直饶道得。更问祖师鼻孔长多少在。”下座。

    上堂：“渝无裆裤无口。头上青灰三五斗。赵州老汉少卖弄。然则国清才子贵。家富小儿娇。其柰禾黍不阳焰。竞栽桃李春。翻令力耕者。半作卖花人。”

    上堂：“但离虚妄名为解脱。其实未得一切解脱。作么生是一切解脱？”蓦拈拄杖云：“关。”又云：“云门大师在拄杖头上孛跳。还见翠岩眉毛么？若也不见。洞山为你注破。长庆来也。”遂掷下云：“吹笛打鼓普请看。”　　上堂。谢庄主监收云：“参玄上士味道高人。于动静日用间。百事成现受用具足。一一要知来处。所以古人云：‘譬如大地。何物不従地之所生。诸佛唯指一心。何法不従心之所立。’洞山分野。地之所生。或麦或麻。或豆或稻。然非其人。则不能成办安立。既有安立。得不劳乎神用。然神用虽劳。粒粒不落别处。且道落在什么处？”遂拈拄杖掷下。召大众云：“见么？阿谁无分。知来处么？若知。可谓不风流处也风流。”

    上堂：“久参先德。不在斯限。后进初机。不用妄想。更依倚个什么？何不拨开自已心地灵源。放出神通光明。滔滔流注成办佛事。岂不快哉。”蓦拈拄杖云：“不是神通光明。”又击香卓云：“不是佛事。”遂掷下。良久喝一喝云：“夜半乌鸡谁捉去。天明带雪遭指注。”

    上堂：“识情安排工夫。造作一向攀缘。已事荒却。不信吾家正遍知。论劫莫能成正觉。喝一喝。”下座。

    上堂。举：三圣云：“我逢人即出。出即不为人。”兴化云：“我逢人即不出。出即便为人。”师云：“看者两个老古锥。窃得临济些子活计。各自分疆列界。气冲宇宙。使明眼衲僧只得好笑。诸禅德。且道笑作什么？还知落处么？若知。一任七颠八倒。若不知。且向三圣兴化葛藤里咬嚼。”下座。　　除夜小参云：“一年将尽夜。万里未归人。今夜一众尽是他乡之子。因何不归。阿呵呵。直饶便归得。归得亦无家。正是诸人归处。归得么？君不闻庞居士云：‘十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。’”以拂子敲禅床便起。

    岁旦上堂：“不见一法即如来。方得名为观自在。诸禅德。今日人人添一岁。还见么？若不见。又道人人添一岁。若见。在什么处安着。既见着处。便见出处。出处既明。方能世出世间。于法自在。观自在菩萨。将钱买胡饼。放下却是馒头。好诸禅德。一年添一岁。一岁一如来。”拈拄杖云：“拄杖子亦成佛也。看。”

    上堂：“佛法二字不用道着。道着则头角生。古人败解杀人。不解活人。何不道佛法二字一一现成。诸禅德。欲知佛么？败诸人是。欲知法么？败诸人日用者是。是不是。是即也大奇。不是也大奇。杀也活也。一处不通两处失功。两处不通触途成滞。”

    出州回上堂：“山中城里事不相知。有一句子未敢泄机。候遍到寮中。一一当面分付。直是临时。各自着精彩。莫教蹉过。”

    上堂：“汾州莫忘想。俱胝竖指头。古今佛法事。到此一时休。休休。却忆赵州勘婆子。不风流处也风流。”拈拄杖云：“为众竭力。”　　发化主后上堂：“丐者月余朝束装。有烦知事首座大众。一动一静宁不有劳。然则劳动。若是道人分上。无非佛事。所谓往复无际。动静一源。苟契神于动静。则无滞于往还。心迹不生。顺逆何咎。此则于心无心。于事无事。又何妨于动静往还之勤。其或得之者正乎心。失之者乱乎性。葢得失之自殊。非动静之有异。”乃拈拄杖掷下。喝一喝下座。　　上堂：“放过一着落在第二。仲春渐暄景色明媚。一众高人起居轻利。莫有不涉春缘底么？”良久云：“远道擎空钵。深山踏落花。”

    上堂：“相抛又十日。归来山水中。眼开如梦觉。是事半成空。”喝一喝下座。

    上堂：“欲识佛性义。当观时节因缘。古人无端。向虚空里钉橛。诳惑后人。今日四月一。初夏时节。久雨不晴。伏惟知事道座大众。道体万福。更讨什么佛性义。你诸人。各自有眼有鼻有口有耳。何不散去。莫妨我东行西行。”下座。

    上堂。举云门云：“衷。久雨不晴。”师云：“云门虽善临时变豹东衷西衷。未免和泥合水。和泥合水即且止。败如云门云衷。是那个衷字。莫有明眼衲僧识么？若识。云门有甚气息。若不识。衲僧有甚气息。败者气息。有鼻孔者辨。”下座。

    上堂：“世尊拈花迦叶微笑。”乃拈起拄杖云：“洞山拈起拄杖子。你诸人合作么生？”遂击香卓下座。　　上堂：“此事如明珠在盘。不拨自转。有底拨不转按不活。又争怪得老僧。要识明珠么？各自归堂吃茶。”

    上堂：“圣僧每日入骨入髓。为诸人说。适来击鼓。重为宣扬。更待长老开口动舌。又堪作什么？老僧恁么道。也是为蛇画足。”

    结夏日上堂：“十方聚会。三月一结。息狂妄心。除苦恼热。获胜清凉。证大寂灭。到波罗岸。出生死辙。以此圣制故不虚设。声闻缘觉不见不闻。三世诸佛败可自知。衲僧跳不出。打在嗔嘘里。动即开眼尿床。梦中说梦。且向洞山门下九十日讨个活路。”

    上堂。举：“昔日盐官。常教僧看见性法门。闻大沩亦尔。密遣二僧往探之。既至座下。凡百提唱俱不识。乃生慢意。一日会小释迦曰：‘你莫粗心。’小释迦遂作一圆相。以手捧向前。二僧又不识。小释迦云：‘你莫粗心。’便起去。”师云：“小释迦三昧。二僧不知。洞山门下莫有知者么？是什么三昧？”良久云：“打阛还他州土麦。唱歌须是帝乡人。”　　上堂：“槌钟复击鼓。日轮正当午。拾得语寒山。画龙却得虎。”下座。

    上堂：“佛法两字。直是难得人。有底不信自已佛事。唯凭少许古人影响相似般若。所知境界定相法门。动即背觉合尘。粘将去脱不得。或学者来。如印印泥。第相印授。不唯自误。亦乃误他。洞山门下。无佛法与人。败有一口剑凡是来者。一一斩断。使伊性命不存。见闻俱泯。却向父母未生前。与伊相见。见伊才向前。便为斩断。然则刚刀虽利。不斩无罪之人。莫有无罪底么？也好与三十拄杖。”

    上堂：“腊月二十。新丰一众。衲僧巴鼻。滴水滴冻。”

    上堂：“人贫智短。马瘦毛长。赵州云：‘我青州做一领布衫重七斤。’”师云：“有年无德。洞山见兔放鹰。知生不知其死。大众。欲出生死不涉有无。大用现前勿随言语。”

    请首座典座及逍遥和尚来上堂：“不动真际。为诸法立处。昨日监院名。今朝首座号。缘应百千般。立处头头妙。典座把杓柄。一一临时料。众口若能调。逍遥同一道。诸法立处今已彰。作么生说个不动真际底道理？”喝一喝下座。

    上堂：“佛法门中有纵有夺。纵也，四五百条花柳巷，二三千所管弦楼；夺也，天上天下唯我独尊。不纵不夺又作么生？”良久云：“长把一声归去笛，夜深吹过汨罗湾。”下座。

    因华严座主到上堂：“法界者，一切众生身心之本体也。”乃拈拄杖云：“不是法界，是诸人无始已来灵明廓彻，广大虚寂之妙体。故此土他界，天堂地狱，六凡四圣，情与无情。同一无异。无坏无杂，犹帝网之明珠，互相融通，更相涉入。可谓无边刹境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于拄杖头上。若尔，则何啻掷大千于方外，纳须弥于芥中。而今百亿日月百亿须弥百亿世界，都在拄杖子里许。”乃掷下云：“掷在诸人面前，还见么？信得及么？不思议解脱力，神通游戏妙用现前，非假于他术，皆吾心之常分耳。”喝一喝下座。

    出州回上堂：“古人道：‘去去实不去。途中好善为。来来实不来。路上莫亏危。’古人见不透脱，强生节目，惑于后人。洞山即不然，来但言来，去但言去，有什么过。老僧入州途中，晚便住晓便行，又‘善为’个什么？归来路上，困便歇饥便饭，又有什么‘亏危’？今复林下与诸道人相见，又有什么事？参退吃茶。”　　上堂：“季冬极寒，伏惟知事首座大众，尊体万福。仲冬已过，孟春未来，季冬现前。过去已过去，未来实未来，现在当无住。三世既不留，四时何处去。若尔则衲僧门下，是是非非，长长短短，有什么过？”喝一喝下座。　　上堂：“入州仅十日，出县又两朝。此心苟无为，动静皆逍遥。”拈拄杖云：“拄杖子不可不逍遥。”良久云：“莫动着。动着则打折你驴腰！”　　晚参上堂：“举：“僧问古德：‘觌面来时如何？’答云：‘分付与典座。’又云：‘如何是有漏？’答云：‘笊篱。’‘如何是无漏？’答云：‘木杓。’””师云：“笊篱木杓一时分付与典座，更莫外求，一一现成。物虽常式，妙在乎人。有底败在面前，拽不来推不去。纵拽得来，又千疑万虑不敢用。有底信手拽来，超今越古。所以僧问云门：‘如何是超佛越祖之谈？’门云：‘胡饼。’诸禅德，好省力。是即是。还有超佛越祖底道理也无？试断看。断得出，僧堂里一任横咬竖咬；若断不出，有烦新旧二典座。”　　上堂：“举：“古有僧，半夜大叫云：‘我悟也！’傍僧把住云：‘你悟个什么？’其僧云：‘师姑元是女人做！’”师云：“善即甚善，赚杀多少人，却须知有赚人处。洞山也有个悟处，且道悟个什么？化主元是徒弟做。美即甚美，笑杀多少人。却须知有笑人处，赚人笑人两语双陈。饱参衲子，试辨亲疏。”

    上堂：“僧问：“新丰吟，云门曲，举世知音能和续。大众临筵，愿清耳目。”师以右手拍禅床一下。进云：“木人抚掌，石女扬眉。”师以左手拍禅床一下。进云：“犹是学人疑处。”师云：“何不脚跟下荐取。”僧以坐具拂一拂，师云：“争柰脚跟下何。”进云：“却是和尚见处。”师云：“尔见处又作么生？”僧云：“三十年后自有人举着。”师云：“苍天苍天。”复云：“僧问云门：‘如何是云门一曲？’门云：‘腊月二十五。’”师云：“今日是腊月二十五，若作云门曲，又是腊月二十五；若作腊月二十五，又是云门曲。”又云：“‘唱者如何？’门云：‘且缓缓。’”师云：“云门云‘且缓缓’，为不肯这僧，也别有道理？”良久云：“一般佛法従人妙。两处肴讹试断看。”

    岁旦上堂：“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地，今年贫锥也无。”师云：“香严与么道，奇特甚奇特。要且只知其贫，不知其富。洞山即不然：去年富未是富，今年富始是富。去年富唯有一领黑晟布褊衫，今年富添得一条百衲山水袈裟。岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。诸禅德，洞山与么，为复是不肯古人耶，为复扶古人耶？试辨看。”

    立春日因雪上堂：“大地雪漫漫，春来依旧寒。说禅说道易，成佛作祖难。洞山则不然。而今坐立一一成佛作祖，何更有难有易？”遂拈拄杖云：“不可不成佛，所以假言三十二。八十也空声。拄杖子唤作成佛，不是空声。释迦弥勒文殊普贤，不是空声。而今触目遇缘万别千差，不是空声，都无实事。佛法到者里也要人。有么有么？”乃击香台下座。

    上堂发化主。举：“王大王向雪峰会里，请晏监院住鼓山。雪峰谓众曰：‘有一只圣箭子，入九重城里。建立佛事去也。’有孚上座。去中路截住问云：‘承闻圣箭子入九重城里去，是否？’晏云：‘是。’孚云：‘忽遇三军围绕时如何？’晏云：‘他家自有通霄路。’孚云：‘与么则离宫失殿去也。’晏云：‘何处不称尊？’孚遂回谓雪峰云：‘圣箭子途中折了也。’峰云：‘他道什么？’孚举前话。峰云：‘奴奴他语也得。’孚云：‘和尚鄂膊终不向外曲。’”师云：“雪峰虽为一千五百人善知识，受侯王供养，福报因绿即不无，若是佛法未在。洞山则不然，云‘和尚圣箭子途中折了也。’云‘他道什么？’”师云：“待伊举了，拽拄杖打将出去，一使孚上座于后作个本色衲僧，二与圣箭子出其锋芒，三与禅门作个真正宗匠，为后人眼目。诸禅德，是也不是？有眼者辨取。”良久云：“洞山也有三只圣箭子，各往一方作大佛事。莫有作家战将，向途中截住，将圣箭子，总与摺折，却来洞山手里请棒吃。有么有么？若无，明日普请，向新丰亭上，随例吃茶相送。”

    上堂。举悟本大师云：“古路坦然谁指足，无人解唱还乡曲。清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。”乃拈拄杖云：“不是古路，岂不坦然。我措足也海印发光，只是少人信。”复击香卓云：“不是还乡曲，且作么生唱？若唱得，五音六律应难比，步步逍遥达本乡。唱未得也，守株月下浑闲事，却恐蹉跎过一生。”喝一喝下座。

    施主舍大藏经函。上堂。僧问：“施主入山崇胜事。琅函星布意如何？”师云：“天无私葢。地无私载。”进云：“恁么则佛法得人永镇龙官？”师云：“日月昭彰。”进云：“一人有庆兆民赖之。”师云：“者僧却善知时节。”进云：“施主沾恩。学人礼拜。”复云：“世出世间法。立处皆相参。举天便有地。举北便知南。举僧便见俗。举圣便明凡。以新当见旧。以经方显函。宜哉一一法。所立皆双兼。双兼不涉二。所立无不堪。此大解脱门。智者乃深谙。故石头禅师云：‘当明中有暗。勿以暗相睹。当暗中有明。勿以明相遇。明暗各相对。比如前后步。’”乃拈拄杖云：“且道是明是暗。跳得出也大奇。跳不出且在明暗里。只这明暗也大难明。”遂击香卓下座。　　上堂：“丹霞烧木佛。院主眉须落。又教中云：‘未见自作他受他作自受。’若尔。则禅门与教乘。敌体相违。故丹霞自烧木佛。傍僧受殃。未审此理如何？莫有人明得么？”良久云：“若无人。唯澄公首座。深明此理。希诸高德旦暮亲而扣之。就而明之。”下座。　　上堂：“丹霞烧木佛。院主眉须堕落。”蓦拈拄杖云：“不是木佛。”便掷下云：“谁敢烧你。拟即眉须堕落。不拟又且如何？”遂高声叫：“行者。”拈起拄杖下座。　　上堂。僧问：“江西佛手驴脚接人。未审圣寿如何接人？”师云：“妯鱼上竹竿。”进云：“全因今日去也。”师云：“乌龟入水。”僧云：“大众证明。学人礼谢。”师云：“你作么生会？”僧便喝。师云：“掠虚汉。”僧又喝。师云：“一任�勜锰�。”僧云：“也不得放过。”师却喝。复云：“五月六月飞霜散雪。水中火中藕白莲红。”参。

    解夏日小参。师云：“有问话者么？”乃以拂子击禅床云：“天地造化。有阴有阳。有生有杀。日月照临。有明有暗。有隐有显。江河流注。有高有下。有壅有决。明王治化。有君有臣。有礼有乐。有赏有罚。佛法住世。有顿有渐。有权有实。有结有解。结也四月十五。十方法界。是圣是凡。若草若木。”以拂子左边敲云：“従者里一时结。”举拂子云：“总在拂子头上。还见么？”乃喝云：“解也七月十五日。十方法界。若草若木。乃圣乃凡。”以拂子右边敲云：“従者里一时解。”举拂子云：“总在拂子头上。还见么？”乃喝云：“败如四月十五日已前。七月十五日已后。且道是解是结？”举拂子云：“总在拂子头上。还见么？”乃喝云：“诸高德。此三喝中。有一喝是金刚王宝剑。有一喝是踞地师子。有一喝是探竿影草。若人一一辨得。始见临济大师道出常情。黄檗被掌大愚遭筑。虽相去三二百年。许你亲为的子。然后大开不二妙门。权诸祖道。摧邪显正。扶宗立教。整顿颓纲。纵大知见。耀大法眼。不动本际。决胜魔军。”乃喝云：“更须知有一喝不作一喝用。到者里。须是具烁迦罗眼。向未屙已前蓦提得去。诸德且道提得个什么？”良久喝一喝。下座。

    因檀越入山小参。师云：“众中还有具顶门上眼底衲子。出来照天照地看。”问：“铺哺既开当路畔。行人争忍不相过？”师云：“我者里钓鳖鱼。跛鳖出来作什么？”进云：“未审招贤事如何？”师云：“你不是贤者。”进云：“欲观深邠内。更打一重关。”师云：“笑杀傍观。”　　问：“一棒一喝未当宗乘。说妙谈玄全乖道体。去此二途。请师端的。”师云：“葛藤杜家。别置一问来。”进云：“若然者。犹未是衲僧分上事。”师云：“是。”进云：“相识满天下。知心能几人？”师云：“杜撰禅和。”进云：“三十年后有人举此话去在。”师呵呵大笑。

    问：“昔日龙女献珠得成佛道。未审施主设斋。还成佛也无？”师云：“善恶若无报。乾坤必有私。”进云：“施主知心如何领会？”师云：“知心底事作么生？”进云：“有水皆含月。无山不带云。”师云：“却是庠黎会得好。”复云：“还更有问话底么？”良久云：“三十年弄马骑。却被驴扑。”遂抚膝云：“直得须弥岌正海水腾波。三十三天一时退位。十八大地狱尽乃停酸。见么？若者里见得。释迦拱手弥勒攒眉。文殊普贤与伊作侍者。若也不见。看我七纵八横。且向葛藤里荐取。阿呵呵。诸高德。且道我笑个什么？噫我笑昔日云门、临济、德山、岩头，萤火之光，蚊蚋之解。一人道。我呵佛骂祖。一人道。我得末后句。一人道。黄檗佛法无多子。一人道。大觉世尊初生下时。一手指天一手指地。天上天下唯我独尊。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。似者一队掠虚汉。总直一期无佛处称尊。若是如今。唤来一时与伊生按过。自余之辈。放过即不可。岂不闻僧问乾峰云：‘十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在什么处？’乾峰拈拄杖云：‘在者里。’败如乾峰恁么曾梦见也未？若是老僧即不然：‘十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在什么处？’植脊便棒。却问伊：‘路头在什么处？’待伊拟开口。热喝出去。更有个云门折脚老比丘。不分缁素不辨正邪。拈扇子云：‘孛跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。’似者般和泥合水汉。粪扫堆里埋却十个五个。又有甚过。阿呵呵。乐不乐足不足。而今幸对山青水渌。年来是事一时休。信任身心徵狗束。大众休瞌睡好。”下座。