如来无过功德品第八之一

圆。永尽恶身相，满足诸功德。膺满如师子，一一好差别。

    手足善光泽，皮如金色鲜。如是诸功德，一一不可嫌。身相次第好，离诸粗涩触。脐轮相圆正，孔深无洼曲。

    一切诸身分，功德所集成。诸行皆清净，光明离闇浊。如是功德身，善备不可嫌。以是诸世间，乐观无厌足。

    起如大龙王，奋迅动重渊。步如牛王相，威如师子转。身相甚柔软，骨节不相违。趋进如鹅王，不疾亦不迟。

    腹相小不现，胁柔软肋平。毛右旋熠燿，光色如流电。行步及去来，诸相甚端妍。离随瞋恚爱，成就诸好因。

    瞿昙无诸恶，万相表吉祥。离於黄黑等，不好诸黡相。眉如月初生，色如金精黑。净眼无妒眼，广眼曜如星。

    面门方圆好，妙声吐和音。诸相过群生，离诸烦恼缠。眉相甚妍美，鼻高如悬筒。双目相广长，如青莲花叶。

    眉齐不相离，相满圆如规。齿高次第利，二牙光面门。身毛无参差，咽颈离高下。是故瞿昙相，天人无等者，

    头圆如伞盖，缺骨顶夷平。皮额俱不皱，如珂体圆实。瞿昙毛细滑，不乱亦不散。宛转轮右旋，常出诸妙音。

    瞿昙毛鲜洁，尘垢不能染。如彼净琉璃，不为淤泥点。瞿昙毛满足，一一次第祝如多楞祇草，齐细不相绕。

    瞿昙毛细软，如蜂王腹毛。离病衰老相，发甲不变白。瞿昙胸相满，亦如师子坐。如鱼如高幢，亦如金刚钩。

    如似立金瓮，如画还复旋。如钵头摩花，如珂功德天。如结加趺坐，一一诸节中。力如那罗延，是故过世间。

    瞿昙胸万字，具足千辐轮。手脚相不异，千辐轮无差。人主此正是，瞿昙诸小相。二乘及外道，天人皆无等。

    大王当知。沙门瞿昙成就如是诸相好身。一切众生无如此者，是故我言沙门瞿昙无有过失。

    大王当知。沙门瞿昙究竟成就大慈心力。能大饶益一切众生。无有害心。彼大慈心无碍故。无障故。常行故。自然照故。遍至一切世间境界。入诸众生烦恼使故。大王当知。譬如净水摩尼宝珠。自体净故。而能清净一切浊水。大王当知。沙门瞿昙大慈心水亦复如是，自身清净。复能清净一切众生烦恼淤泥诸见浊水。大王当知。沙门瞿昙毕竟成就如是大慈。是故我言无有过失。而说偈言：

    瞿昙大慈悲，遍观十方界。一切众生心，无时能舍离。故名佛世尊，成就大慈心。是故一切智，无有诸过失。

    如彼能净水，如意摩尼珠。以体明净故，能清诸浊水。瞿昙亦如是，自性离诸垢。能以慈心水，净众生浊心。

    大王当知。沙门瞿昙於诸众生。毕竟成就三十二种大悲观心。何等三十二。一者沙门瞿昙见诸众生坠堕痴闇大黑处故。起大悲心。二者沙门瞿昙见诸众生坠堕无明所缠窟故。起大悲心。三者沙门瞿昙见诸众生坠堕世间大险处故。起大悲心。四者沙门瞿昙见诸众生离寂静处堕世间故。起大悲心。五者沙门瞿昙见诸众生堕大瀑水随漂流故。

    起大悲心。六者沙门瞿昙见诸众生堕在颠倒险难大苦处故。起大悲心。七者沙门瞿昙见诸众生堕在恶道离圣道故。起大悲心。八者沙门瞿昙见诸众生为大烦恼能缚所缚。常为种种烦恼罗网所缠裹故。起大悲心。九者沙门瞿昙见诸众生於诸境界常不可足不可满故。起大悲心。十者沙门瞿昙见诸众生属诸爱主不自在故。起大悲心。十一者沙门瞿昙见诸众生常为老死大苦劫害不生厌故。起大悲心。十二者沙门瞿昙见诸众生不离诸疹。为诸一切种种病苦所逼恼故。起大悲心。十三者沙门瞿昙见诸众生三火常然昼夜常烧常不灭故。起大悲心。十四者沙门瞿昙见诸众生下业所缠增长世间诸苦恼故。起大悲心。十五者沙门瞿昙见诸众生常怀惊怖无安隐心故。起大悲心。十六者沙门瞿昙见诸众生少利所缠忘大过故。起大悲心。十七者沙门瞿昙见诸众生为诸种种放逸所醉。无始睡蛇常睡在心。在旷野道常为五阴怨家逐故。起大悲心。十八者沙门瞿昙见诸众生常为诸盖劫善财故。起大悲心。十九者沙门瞿昙见诸众生无明覆眼常曀不见善知识故。起大悲心。二十者沙门瞿昙见诸众生常为种种事乱其心犹如乱丝无理者故。起大悲心。二十一者沙门瞿昙见诸众生常在愦闹离寂静故。起大悲心。二十二者沙门瞿昙见诸众生常在难处离无难故。起大悲心。二十三者沙门瞿昙见诸众生云何云何邪见缠故。起大悲心。二十四者沙门瞿昙见诸众生随逐贪饵依止种种邪见使故。起大悲心。二十五者沙门瞿昙见诸众生长夜执在想倒心倒。无常法中生於常想。於苦法中生於乐想。不净法中生於净想。无我法中生我想故。起大悲心。二十六者沙门瞿昙见诸众生无始世来。常负生死诸恶重担。受大苦恼不疲厌故。起大悲心。二十七者沙门瞿昙见诸众生依止世间。羸薄少力非坚固中谓坚固故。起大悲心。二十八者沙门瞿昙见诸众生为染所染。常在无量诸垢中故。起大悲心。二十九者沙门瞿昙见诸众生为有贪缚不厌舍故。起大悲心。三十者沙门瞿昙见诸众生为诸供养恭敬降伏常求资生诸供养故。起大悲心。三十一者沙门瞿昙见诸众生常为种种境界缠心生忧恼故。起大悲心。三十二者沙门瞿昙见诸众生坠堕憍慢我慢地故。起大悲心。大王当知。是名沙门瞿昙於诸众生毕竟成就三十二种大悲观心。是故我言无有过失。而说偈言：

    瞿昙见众生，闭在世间狱。轮回遍诸趣，常受一切苦。痴闇覆其心，不知生厌离。是故无上尊，常起大悲心。

    瞿昙见众生，乐著诸世间。四流河所漂，随顺不得返。常没生死海，不知求出离。是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙见众生，坠堕大险中。入於非正道，无有能救者，是故瞿昙观，起於大悲心。置於佛菩提，最胜无畏处。

    瞿昙见众生，缚在牢狱中。与爱作僮仆，策使诸境界。宛转老死海，不觉亦不知。是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙见众生，炽然三种火。常在诸恶趣，种种苦所害。怖畏诸恶道，无有依止处。是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙见众生，乐著於诸有。放逸心自在，贪著诸境界。常被种种害，而不生怖畏。是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙见众生，无明黑所覆。种种曀所障，不离一切盖。诸见乱如丝，无有能解者，是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙见众生，堕在八邪见。为爱久住处，以是常缚心。如是诸难中，乐不生厌离。是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙见众生，起於颠倒心。於苦不净中，而生乐净想。无常无我中，而反我常实。是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙见众生，依止羸薄力。常为重担押，无心生厌离。起於坚固想，染著不能舍。是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙见众生，在有贪海中。利养覆心故，常求爱境界。贪心如野火，炽然不知足。是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙见众生，具造诸苦业。常为诸忧悲，苦恼之所逼。为拔彼众生，种种诸恼害。是故十力者，常起大悲心。

    瞿昙恒观彼，一切众生界。常起大悲心，是故无过失。

    大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三念处。王言：大师。何者如来三念处。答言：大王。一者无喜心。二者无瞋心。三者无瞋无喜心。王言：大师。云何无喜心答。言：大王。无喜心者，沙门瞿昙在众说法。若有众生。身正恭敬。摄耳不散。随顺受教。如说修行。沙门瞿昙。不以为喜。不生踊悦。不生踊跃。何以故？沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言：大师。云何无瞋心。答言：大王。沙门瞿昙在众说法。若有众生。身不恭敬。耳不专听。违背圣教。不如说行。沙门瞿昙不生瞋心。亦复不起不忍之心。亦复不生非可信心。亦不生彼违我教心。何以故？沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言：大师。云何不喜不瞋心。答言：大王。沙门瞿昙在众说法。於其众中。身正恭敬摄耳不散随顺受教如说修行。有不恭敬失耳境界违背圣教不如说行。沙门瞿昙於此二人。不生喜心踊悦心踊跃心。不生瞋心。亦复不起不忍之心。亦复不生不可信心。亦不念彼违我教心。何以故？沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。大王当知。沙门瞿昙依三念处不染心祝是故我言无有过失。而说偈言：

    瞿昙说法中，一心正受者，常住正念故，不起欢喜心。瞿昙说法中，不正心谛受。常住正念故，亦不起瞋心。

    瞿昙说法中，受不受二分。常住平等故，不瞋亦不喜。

    大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三不护业。王言：大师。何者如来三不护业。答言：大王。一者身业不护。二者口业不护。三者意业不护。王言：大师。云何身业不护。答言大王。沙门瞿昙身行清净。沙门瞿昙。无有诸行不清净者，是故沙门瞿昙不作心念。我身业不清净。恐畏他知作心防护。何以故？沙门瞿昙无有身行不清净故。是名第一身业不护。王言：大师。云何口业不护。答言：大王。沙门瞿昙口业清净。沙门瞿昙无有口业不清净者，是故沙门瞿昙不作心念。我口业不清净。恐畏他知作心防护。何以故？沙门瞿昙无有口业不清净故。是名第二口业不护。王言：大师。云何意业不护。答言：大王。沙门瞿昙意业清净。沙门瞿昙无有意业不清净者，是故沙门瞿昙不作心念。我意业不清净。恐畏他知作心防护。何以故？沙门瞿昙无有意业不清净故。是名第三意业不护。大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三不护业。是故我言无有过失。而说偈言：

    瞿昙三种业，离妄及无记。是故常清净，出诸护境界。为诸弟子众，平等心说法。有过者能除，无过者便摄。

    大王当知。沙门瞿昙毕竟成就一切种智清净。王言：大师。何者如来一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙一切种智清净。有四种。一者身一切种智清净。二者观一切种智清净。三者心一切种智清净。四者智一切种智清净。王言：大师。云何如来身一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙身一切种智清净者，离诸烦恼一切习气皆灭无馀。随意所欲取舍生退。於一切处身得自在。是名身一切种智清净。王言：大师。云何如来观一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙观一切种智清净者，於应化身。离一切烦恼。及烦恼习气。皆灭无馀。回转现没。一切观中而得自在。是名观一切种智清净。王言：大师。云何如来心一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙心一切种智清净者，一切烦恼烦恼习气及心所染。皆悉远离心得自在。聚集一切善根满足。是名心一切种智清净。王言：大师。云何如来智一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙智一切种智清净者，一切无明分及诸烦恼。烦恼习气。皆灭无馀。一切法中得无障碍自在。是名智一切种智清净。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是一切种智清净。是故我言无有过失。而说偈言：

    瞿昙一切智，依止四净法。是故见无垢，智慧身自在。瞿昙清净慧，具足四种智。

    烦恼习气灭，是故无过失。