卷六

，菩萨非阿罗汉。非异生非学非无学。非辟支佛非菩萨非如来。虚空藏言：善哉善哉具寿阿难陀。以非阿罗汉非异生非学非无学非辟支佛非菩萨非如来故。菩萨於一切处皆能示现。亦不住於一切位地。说是法时。会中有五百阿罗汉。各各脱身所著上服。而以供养虚空藏菩萨。作如是言：愿一切有情获得辩才如虚空藏。尔时大虚空藏菩萨。以加持力故。令其所奉上妙法衣。尽入虚空隐而不现。彼等罗汉刍。问虚空藏菩萨言：大士如是等衣。为何所在。虚空藏言并入於我虚空库藏。

    尔时世尊熙怡微笑。阿难陀白佛言：世尊何因缘故而现微笑。如来微笑非无因缘。唯愿演说。佛告阿难陀言：彼诸刍所奉衣服。以虚空藏菩萨威神力故。令衣尽入虚空。库藏往彼袈裟幢世界山王如来所。而作佛事。虚空藏菩萨所说法音。於彼世界皆从袈裟之所流出。无量菩萨闻此法已，皆得无生法忍。阿难陀当知菩萨神通智胜。以如是等种种言音。成就有情以是因缘故我笑耳。说是法时忽於空中。雨无量日月光花。皆如火色昔所未见。花中出声而作是言：若人闻此大虚空藏菩萨所说不退法印得生信解。必定当趣菩提道常

    尔时诃难陀白佛言：世尊如是之花从何所来。佛告阿难陀。有一梵王名光庄严。为百千世界主。是彼梵天为供养虚空藏菩萨故雨如是花。阿难陀言：世尊我等咸愿见彼梵王。佛言且待须臾汝当自见。

    尔时光庄严梵王。与诸梵众六十万八千人。前後围绕。从彼天没至於佛前。头面礼足右绕三匝。退坐一面合掌向佛。白言甚奇世尊，此虚空藏菩萨不可思议。具足净戒。威德三摩地威德。神通威德智慧威德。满愿威德善巧方便威德。增上意乐威德法身自在威德。身庄严威德口意庄严威德。於一切法自在威德。世尊是虚空藏菩萨。都不从於身口意业。勤发示现一切化事。但由往昔修习之力。积集善根满足诸佛甚深之行。由此能作大师子吼。佛言如是如是，梵王如汝所说，菩萨皆由昔善根力积集福智资粮。而於无上正等菩提。誓不退转。能现如是神通化事尔时光庄严梵王白佛言：世尊云何为菩萨善根。云何为福云何为智。佛告梵王言：善根者谓诸有情。最初发於阿耨多罗三藐三菩提心。福者谓发心已起。於一切声闻缘觉。为诸有情修行布施持戒。及修所成一切福业。智者谓以所集善根回向萨婆若故。复次善根者谓净意乐无矫诳故。福者加行积集一切福故。智者增上意乐悉殊胜故。复次善根者於诸善法愿坚固故。福者集善资粮无厌足故。智者所有善根观如幻故。复次善根者谓获善友。福者不舍善友。智者数问善友。复次善根者乐求佛法。福者所闻不忘。智者悦於法乐。复次善根者常求佛法。福者说法无所悕望。智者於法无吝。复次善根者常乐听法。福者如理观察。智者如法修行。复次善根者常乐见佛。福者常供养佛。智者随顺佛教。复次善根者谓获出家。福者修圣种行。智者乐住兰若。复次善根者善能修习少欲知足。福者於诸衣食任运不贪。智者於所受用任运无染。复次善根者修念处观。福者满四正断。智者获如意足。复次善根者谓入信根。福者修於进念。智者观三摩地慧。复次善根者住於五力。福者随顺觉支。智者入圣道智。复次善根者心住妙理。福者求奢摩他资粮。智者得毗钵舍那善巧。复次善根者谓施所成福业事。福者谓戒所成福业事。智者谓修所成福业事。复次善根者谓增上戒学。福者增上心学。智者增上慧学。复次善根者说悔诸罪。福者随喜众善。智者劝请诸佛。复次善根者舍诸所有。福者不悕望报。智者回向菩提。复次善根者於戒要期。福者持戒不缺。智者持戒回向。复次善根者於诸有情不怀损害。福者所闻恶语而能忍受。智者能舍身命成就有情。复次善根者勤求善法不生厌倦。福者以所有善根回施有情。智者积集善根回向菩提。复次善根者谓能修习诸禅支等。福者谓获禅定一切善根。智者从诸禅定现生欲界。复次善根者慧力多闻。福者所闻观察。智者慧得圆满。复次善根者等视有情。福者证得慈定。智者慈心平等犹如虚空。复次善根者谓修习三地资粮。福者积集四地资粮。智者圆满八九十地资粮。复次善根者谓初发心菩萨。福者住行菩萨。智者不退菩萨。复次善根者谓平等行。福者相好庄严。智者无见顶相。复次善根者庄严佛上。福者心念惠施。智者利诸有情。复次善根者闻说魔业。福者觉察魔业。智者能超魔业。复次善根者谓具大悲。福者善巧方便智者谓修般若。复次善根者庄严菩提道常福者善能摧坏诸魔。智者谓一刹那心相应慧成於正觉。梵王如是名为善根福智。

    尔时光庄严梵王白佛言：甚奇世尊，能以三句义说一切法。时大虚空藏菩萨摩诃萨。告光庄严梵天言：梵天有一句能摄一切法。云何为一谓性空句。所以者何由一切法同空性故。是谓一句。复有一句摄一切法。谓无相句无愿句。皆摄一切法。如是广说。乃至无行句离欲句。寂静句无阿赖耶句。法界句真如句。实际句不生句。不起句涅槃句。各摄一切法亦如是，复次梵王欲者是离欲句。以离欲性即是欲故。一切佛法亦同是性。嗔者是离嗔句。以离嗔性即是嗔故。一切佛法亦同是性。痴者是离痴句。以离痴性即是痴故。一切佛法亦同是性。乃至身见者是无身见句。以无身见性即是身见故。一切佛法亦同是性。色者是无色句。以无色性即是色故。一切佛法亦同是性。如是受想行识。识者是无识句。以无了别性即是识故。一切佛法亦同是性。如是广说处界十二缘生。无明者即是明句。以明性即是无明故。一切佛法亦同是性。乃至生者是不生句。以不生性即是生故。一切佛法亦同是性。一切法句者是无法句。以无法性即是诸佛法故。一切佛法亦同是性。梵王是为一句摄一切法。若菩萨入此法门者，则於一句入一切佛法。梵王譬如大海吞纳众流。是一一句摄一切法亦复如是，譬如虚空能包万像。此一一句摄一切法亦复如是，是故此句无尽展转无量。譬如算师数以算筹布在局上。然局中无筹筹中无局而能展转成无量数。如是一句成无量句亦复如是，梵王如是等百千劫。所说校量佛法。若身若心皆无所得。亦不可以数知。何以故一切法者是佛法故。是佛法者即非法故。所以者何以想分别以想遍知。假名说故。於中无相亦非无相无法非无法究竟无相。此相清净自相远离，犹如虚空同一自性。佛法亦尔性相皆空。虚空藏菩萨说是法时。於彼梵众二万二千梵天。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复次五千梵王。以宿植善根获无生法忍。