佛说阿弥陀经卷下（支谦译）

兄弟、家室夫妇，略无义理，不从正令，奢淫憍慢，各欲快意，恣心自在，更相欺调，殊不惧死，心口各异，言念无实，佞谄不忠，谀媚巧辞，行不端绪，更相嫉憎，转相谗恶，陷人冤枉。主上不明，心不察照任用臣下。臣下存在践度能行，知其形势在位不正，为其所调妄损忠良贤善，不当天心，甚违道理。臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，妇欺其夫，家室中外知识相讼，各怀贪淫心毒瞋怒，蒙聋愚痴欲益，无有尊卑上下，无男无女，无大无小。心俱同然欲自厚己，破家亡身，不顾念前后家室亲属坐之破族。或时家中内外、知识朋友、乡党市里、愚民野人，转更从事共相利害，诤财斗讼，怒忿成仇，转诤胜负，悭富焦心不肯施与，祝祝守惜爱保贪重，坐之思念心劳身苦。如是至竟无所恃怙，独来独去无一随者，善恶福德殃祸讁罚，追命所生，或在乐处，或入毒苦，然后乃悔，当复何及？或时世人愚心少智，见善诽谤恚之不肯慕及，但欲为恶妄作不道，但欲盗窃常怀毒心，欲得他人财物用自供给，消散靡尽赐复求索，邪心不正，常独恐怖畏人有色，临时不计，事至乃悔，今世现在长吏牢狱，自然趣向受其殃咎。世间贫穷、乞丐、孤独，但坐前世宿命，不信道德，不肯为善，今世为恶，天神别籍；寿终入恶道，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言。是为二大恶，为二痛，为二烧，勤苦如是。比若火起剧于烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为二大善。”

    佛言：“其三恶者，诸世间人民寄生相因，共依居天地之间，处年寿命无能几岁，至有豪贵长者、贤明善人，下有贫贱尪羸愚者，中有不良之人。但怀念毒恶身心不正，常念淫泆烦满胸中，爱欲交错坐起不安，贪意悭惜欲横唐得，眄睐细色恶态淫泆，有妇厌憎私妄出入，持家所有相给为非，聚会饮食专共作恶，兴兵作贼攻城格斗，劫杀截断强夺不道，取人财物偷窃趣得不肯治生，所当求者不肯为之，恶心在外不能专作，欲系成事恐势迫胁，持归给家共相生活，恣心快意极行作乐，行乱他人妇女或于其亲属不避，尊卑长老众共憎恶，家室中外患而恚之，亦复不畏县官法令无所避录，如是之恶自然牢狱，日月照识，神明记取，诸神摄录，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言。是为三大恶，为三痛，为三烧，勤苦如是。比若火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善。”

    佛言：“其四恶者，诸人不能作善，自相坏败，转相教令共作众恶；主为传言，但欲两舌、恶口、骂詈、妄语，相嫉更相斗乱，憎嫉善人，败坏贤善，于旁快之。复不孝顺供养父母，轻易师友知识，无信难得诚实，自大尊贵，有道横行威武加权力势，侵克易人不能自知，为恶不自羞惭，自用顽健，欲令人承事畏敬之。复不畏敬天地神明日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇常当尔；亦复无忧哀心，不知恐惧之意。憍慢如是，天神记之，赖其前世宿命颇作福德，小善扶接营护助之，今世作恶尽儩，诸善日去，见恶追之，身独空立，无所复依，受重殃讁。寿命终身众恶绕归，自然迫促，当往追逐不得止息，自然众恶共趣顿乏，有其名籍在神明所，殃咎引牵当值相得，自然趣向受过讁罚，身心摧碎，神形苦极不得离却，但得前行入其火镬，当是之时，悔复何益，当复何及？天道自然不得蹉跌，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言。是为四大恶，为四痛，为四烧，勤苦如是。比若火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为四大善。”

    佛言：“其五恶者，世人徒倚懈惰，不肯作善，不念治生、妻子饥寒。父母俱然，欲呵教其子，其子恶心，瞋目应怒，言令不从，违戾反逆剧于野人，比若怨家，不如无子。妄遍假贷众共患厌，尤无复有报偿之心，穷贫困乏不能复得，辜较谐声放纵游散，串数唐得自用赈给不畏防禁，饮食无极吃酒嗜美，出入无有期度鲁扈抵突，不知人情壮吁强制，见人有喜憎妒恚之。无义无礼，自用识当不可谏晓，亦复不忧念父母妻子有无，又复不念卒报父母之德，亦复不念师之恩好。心常念恶，口常言恶，身常行恶，日不成就，不信道德，不信有贤明先圣，不信作善为道可得度世，不信世间有佛。欲杀罗汉，斗比丘僧，常欲杀人，欲杀父母、兄弟、妻子、宗亲朋友，父母、兄弟、妻子、宗亲朋友憎恶见之，欲使之死。不信佛经语，不信人寿命终尽死后世复生，不信作善得善，不信作恶得恶。如是曹人男子、女人，心意俱然违戾反逆、愚痴蒙笼、瞋怒嗜欲、无所识知，自用快善大为智慧，亦不知所从来生、死所趣向，不肯慈孝恶逆天地，于其中间望求侥幸，欲得长生躬得不死，会当归就生死勤苦善恶之道，身所作恶殃咎众趣不得度脱，亦不可降化令作善，慈心教语开导死苦，善恶所趣向有是复不信之。然苦心与语欲令度脱无益其人，心中闭塞，意不开解，大命将至至时皆悔，其后乃悔，当复何及？不豫计作善，临穷何益？天地之间，五道各明，恢旷窈窕，浩浩汗汗，转相承受善恶毒痛，身自当之，无有代者。道之自然随其所行，追命所生不得纵舍，善人行善慈孝，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦从冥，谁能知者？独佛见知耳！教语人民，信用者少。死生不休，恶道不绝，如是世人不可悉道说，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言。是为五大恶，为五痛，为五烧，为勤苦如是。比若火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶者，身独度脱得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为五大善。”

    佛告阿逸菩萨等：“我皆语若曹，是世五恶勤苦如是，令起五痛，令起五烧，展转相生。世间人民不肯为善欲作众恶，敢欲犯此诸恶事者，皆悉自然当具更历入恶道中。或其今世先被病殃，死生不得，示众见之；寿终趣入至极大苦愁忧酷毒，自相焦燃转相烧灭；至其然后，共作怨家，更相伤杀。从小微起至大困剧，皆从贪淫财色，不肯忍辱施与各欲自快，无复曲直欲得健名，为痴欲所迫随心思想，不能复得结愤胸中，财色缚束无有解脱不知厌足，厚己诤欲无所省录，富贵荣华当时忍辱不知施善，威势无几随恶名焦，身坐劳苦久后大剧，自然随逐无有解已，王法施张自然纠举，上下相应罗网纲纪，煢煢忪忪当入其中，古今有是痛哉可伤，都无义理，不知正道。”

    佛语阿逸菩萨等：“若世有是佛，皆慈愍哀之。威神摧动，众恶诸事皆消化之，令得去恶就善、弃捐所思，奉持经戒莫不承受，施行经法不敢违失，度世无为泥洹之道快善极乐。”

    佛言：“若曹诸天、帝王、人民及后世人，得佛经语熟思惟之，能自于其中端心正行。其主上为善率化，检御其下，教众转相敕令，转共为善，转相度脱，各自端守，慈仁愍哀，终身不怠尊圣敬孝，通洞博爱，佛语教令无敢亏负，当忧度世泥洹之道，当忧断截死生痛痒拔恶根本，当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动恶苦之道，当遇佛世坚持经道无敢违失。”

    佛言：“若曹当信者，云何第一急？当自端身，当自端心，当自端目，当自端耳，当自端鼻，当自端口，当自端手，当自端足。能自检敛，莫妄动作，身心净洁，俱善相应，中外约束，勿随嗜欲，不犯诸恶，言色当和，身行当专，行步坐起所作当安。作事所为，当先熟思虑计之，揆度才能，视瞻圆规，安定徐作为之。作事仓卒，不预计熟，为之不谛，亡其功夫，败悔在后，唐苦亡身。至诚忠信，得道绝去。”

    佛言：“若曹于是益作诸善，布恩施德，能不犯道禁忌，忍辱、精进、一心、智慧，展转复相教化作善为德。如是经法，慈心专一，斋戒清净，一日一夜者，胜于在阿弥陀佛国作善百岁。所以者何？阿弥陀佛国皆积德众善，无为自然在所求索，无有诸恶大如毛发。”

    佛言：“于是作善十日十夜者，其德胜于他方佛国中人民作善千岁。所以者何？他方佛国皆悉作善，作善者多，为恶者少，皆有自然之物，不行求作便自得之。是间为恶者多，作善者少，不行求作不能令得；世人能自端制作善，至心求道，故能尔耳！是间无有自然不能自给，当行求索勤苦治生，转相欺殆，调诈好恶，得其财物归给妻子，劳心身苦如是至竟，心意不专，惚恫不安；人能自安静，为善精进作德，故能尔耳！”

    佛言：“我皆哀若曹及诸天、帝王、人民，皆教令作诸善，不为众恶，随其所能辄授与道，教戒开导悉奉行之。即君率化为善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其妇，家室内外、亲属朋友转相教语，作善为道，奉经持戒，各自端守，上下相检，无尊无卑，无男无女，斋戒清净，莫不欢喜，和顺义理，欢乐慈孝，自相约检。其有得佛经语，悉持思之。不当所作而犯为之，即自悔过，去恶就善，弃邪为正，朝闻夕改。奉持经戒，剧贪得宝。佛所行处所在郡国，辄授与经戒，诸天、日月星辰诸神，国王、傍臣、长吏、人民，诸龙鬼神，泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，莫不慈心开解者，皆悉敬事，从佛稽受经道，承奉行之。即君改化为善，斋戒精思，净自湔洗，端心正行，居位严栗，教敕率众为善，奉行道禁令言令正，臣孝其君，忠直受令不敢违负，父子言令孝顺承受，兄弟、夫妇、宗亲朋友，上下相令顺言和理，尊卑大小转相敬事，以礼如义不相违负。莫不改往修来，洗心易行，端正中表，自然作善所愿辄得，咸善降化自然之道。求欲不死，即可得长寿；求欲度世，即可得泥洹之道。”

    佛言：“佛威神尊德重，消恶化善，莫不度脱。今我出于天下，在是恶中，于苦世作佛，慈愍哀伤教语开导。诸天、帝王、傍臣、左右、长吏、人民，随其心所愿乐，皆令得道。佛诸所行处，所经过历郡国、县邑、丘聚、市里，莫不丰熟，天下太平，日月运照，倍益明好，风雨时节，人民安宁，强不临弱，各得其所，无恶岁疾疫，无病瘦者，兵革不起，国无盗贼，无有冤抂，无有拘闭者，君臣人民莫不喜踊，忠慈至诚，各自端守皆自守国，雍和孝顺莫不欢喜，有无相与布恩施德，心欢喜乐与得皆敬，受推义让义谦逊前后，以礼敬事如父如子、如兄如弟，莫不仁贤，和顺礼节都无违诤，快善无极。”

    佛言：“我哀若曹子欲度脱之，剧父母念子。今八方上下，诸天、帝王、人民及蜎飞蠕动之类，得佛经戒，奉行佛道，皆得明慧，心悉开解，莫不得过度解脱忧苦者。今我作佛，在于五恶、五痛、五烧之中，降化五恶，消尽五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔去毒苦，令得五道，令得五善明好，烧恶不起。我般泥洹去后，经道稍断绝，人民谀谄，稍复为众恶，不复作善，五烧复起，五痛剧苦，复如前法，自然还复，久后转剧不可悉说，我但为若曹小道之耳！”

    佛告阿逸菩萨等：“若曹各思持之，展转相教戒，如佛经法，无敢违犯。”

    阿逸菩萨长跪叉手言：“佛道记甚苦痛！世人为恶，甚剧如是，佛皆慈哀悉度脱之，皆言受佛重教，请展转相教，不敢违犯。”

    佛告阿难：“我哀若曹，令悉见阿弥陀佛，及诸菩萨、阿罗汉、所居国土，若欲见之不？”

    阿难即大欢喜，长跪叉手言：“愿皆欲见之。”

    佛言：“若起，更被袈裟西向拜，当日所没处，为阿弥陀佛作礼，以头脑著地言：‘南无阿弥陀三耶三佛檀！’”

    阿难言：“诺受教。”即起，更被袈裟西向拜，当日所没处，为弥陀佛作礼，以头脑著地言：“南无阿弥陀三耶三佛檀！”

    阿难未起，阿弥陀佛便大放光明，威神则遍八方上下诸无央数佛国，诸无央数诸天地即皆为大震动，诸无央数天地，须弥山罗宝、摩诃须弥大山罗宝，诸天地大界、小界，其中诸大泥犁、小泥犁，诸山林溪谷幽冥之处，即皆大明，悉大开辟。即时阿难，诸菩萨、阿罗汉等，诸天、帝王、人民，悉皆见阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉、国土七宝已，心大欢喜踊跃，悉起为阿弥陀佛作礼，以头脑著地，皆言：“南无阿弥陀三耶三佛檀！”

    阿弥陀佛国放光明威神，以诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，皆悉见阿弥陀佛光明，莫不慈心欢喜者。诸有泥犁、禽兽、薜荔，诸有考治勤苦之处，即皆休止不复治，莫不解脱忧苦者。诸有盲者即皆得视，诸有聋者即皆得听，诸有喑者即皆能语，诸有偻者即得伸，诸跛癖蹇者即皆走行，诸有病者即皆愈起，诸尪者即皆强健，诸愚痴者即更黠慧，诸有淫者皆是梵行，诸瞋怒者悉皆慈心作善，诸有被毒者毒皆不行。钟、磬、琴瑟、箜篌乐器诸伎，不鼓皆自作五音声，妇女珠环皆自作声，百鸟畜狩皆自悲鸣。当是时，莫不欢喜善乐得过度者。即尔时，诸佛国中诸天人民，莫不持天上华香来下，于虚空中悉皆供养，散诸佛及阿弥陀佛上。诸天各共大作万种自然伎乐，乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，其快乐不可言。

    佛告阿难：“阿逸菩萨等，我说阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉、国土自然七宝，傥无有异乎？”

    阿难长跪叉手言：“佛说阿弥陀佛国土快善，如佛所言，无有一异。”

    佛言：“我说阿弥陀佛功德国土快善，昼夜尽一劫尚复未竟，我但为若曹小说之耳！”

    阿逸菩萨即长跪叉手，问佛言：“今佛国土，从是间当有几何阿惟越致菩萨往生阿弥陀佛国？愿欲闻之。”

    佛言：“汝欲知者，明听著心中。”

    阿逸菩萨言：“受教。”

    佛言：“从我国当有七百二十亿阿惟越致菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。一阿惟越致菩萨者，前后供养无央数诸佛，以次如弥勒皆当作佛。及其余诸小菩萨辈者无央数，不可复计，皆当往生阿弥陀佛国。”

    佛告阿逸菩萨：“不但我国中诸菩萨当往生阿弥陀佛国，他方异国复有佛，亦复如是。第一佛名头楼和斯，其国有百八十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第二佛名罗邻那阿竭，其国有九十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第三佛名朱蹄彼会，其国有二百二十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第四佛名阿蜜蔡罗萨，其国有二百五十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第五佛名楼波黎波蔡[跳-兆+蔡]，其国有六百亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第六佛名那惟于蔡，其国有万四千菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第七佛名维黎波罗潘蔡[跳-兆+蔡]，其国有十五菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第八佛名和阿蔡，其国有八菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第九佛名尸利群蔡，其国有八百一十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第十佛名那他蔡，其国有万亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第十一佛名和罗那惟于蔡[跳-兆+蔡]，其国有万二千菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。他方异国，第十二佛名沸霸图耶蔡，其国有诸菩萨，无央数不可复计，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，各供养无央数诸佛，以一时俱心愿欲往，皆当生阿弥陀佛国。他方异国，第十三佛名随呵阅只波多蔡，其国有七百九十亿菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。”

    佛言：“是诸菩萨皆阿惟越致。诸比丘僧中，及小菩萨辈无央数，皆当往生阿弥陀佛国。不独是十四佛国中诸菩萨当往生也，都八方上下无央数佛国诸菩萨辈，各各是皆当往生阿弥陀佛国甚无央数。都共往会阿弥陀佛国大众多不可计，我但说八方上下无央数诸佛名字，昼夜一劫尚未竟。我但复说诸佛国诸比丘僧、众菩萨，当往生阿弥陀佛国人数，说之一劫不休止尚未竟。我但为若曹，总揽都小说之耳！”

    佛语阿难、阿逸菩萨等：“其世间帝王、人民，善男子、善女人，前世宿命作善所致相禄巍巍，乃当闻阿弥陀佛声者，甚快善哉代之喜。”

    佛言：“其有善男子、善女人，闻阿弥陀佛声，慈心欢喜，一时踊跃，心意净洁，衣毛为起，泪即出者，皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩萨非凡人。其有人民男子、女人，闻弥陀佛声，不信有者，不信经佛语，不信有比丘僧，心中狐疑都无所信者，皆故从恶道中来生，愚痴不解宿命，殃恶未尽，尚未当度脱故，心中狐疑不信向耳！”

    佛言：“我语若曹，若曹所当作善法，皆当奉行信之，无得疑。我般泥洹去后，汝曹及后世人，无得复言：‘我不信有阿弥陀佛国。’我故令若曹悉见阿弥陀佛国土，所当为者各求之。我具为若曹道说经戒慎法，若曹当如佛法持之，无得毁失。我持是经以累若曹，若曹当坚持之，无得为妄增减是经法。我般泥洹去后，经道留止千岁；千岁后，经道断绝，我皆慈哀，特留是经法止住百岁；百岁中竟，乃休止断绝。在心所愿，皆可得道。”

    佛言：“师开道人耳目智慧明达度脱人，令得善合泥洹之道，常当孝慈于佛、父母，常当念师恩，常念不绝即得道疾。”

    佛言：“天下有佛者，甚难值！若有沙门，若师为人说经者，甚难值！”

    佛说是经时，即万二千亿诸天人民，皆得天眼彻视，悉一心皆为菩萨道。即二百亿诸天人民，皆得阿那含道。即八百沙门，皆得阿罗汉道。即四十亿菩萨，皆得阿惟越致。

    佛说经已，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，皆大欢喜，起为佛作礼，绕三匝，前以头面著佛足而去。