卷下

合。是其乐。於名字无有主。是其乐。无边幅一切寂。是其乐。一切明与冥合。是其乐。诸所行不失戒。是其乐。诸所念不离三昧。是其乐。虚空实度无极。是其乐。诸慧觉无有处。是其乐。诸所可。是其乐。一切决无受者，是其乐。三界中无与等。是其乐。贪於法不惜命。是其乐。一切明合复明。是其乐。诸所有但倒见。是其乐。若布施无所望。是其乐。意无极作大船师。是其乐。无边园脱无极。是其乐。意寂。是其乐。无所定。是其乐。诸三昧门无到者，是其乐。亦无听亦无闻。是其乐。诸所念非正道。是其乐。一切人无极者，是其乐。诸所度譬如幻。是其乐。初发意三昧具。是其乐。诸菩萨所从来无有处。是其乐。诸菩萨在意生到十方。是其乐。非青黄及白黑无道径。是其乐。文殊师利菩萨谓如来。欲知佛及诸菩萨威神及所乐。其诸所乐如是，文殊师利答如来菩萨所问乐五事。如来便说偈言：

    文殊师利意，慧尊无有前。所施蔽三千，其智莫不尊。威神所施行，悉除三千中。诸乐无所欲，但为不夺施。

    乐法为最大，於化无度者，所施乐法与，若空无恶者，法与乐俱行，无有过是宝。所乐不有主，若空无处所。

    深入诸微妙，晓了一切人。使之得大法，断灭勤苦根。一切世间人，悉有意不解。以法为觉意，以慧救一切。

    佛是时说偈言：离空非想，是想非空，於法不起。即为是起，常当软意，净无所有。色欲同合，无相入者，所说无形。

    不离形有，因法如梦，所欲无底。是寂离寂，无离不造，众法无主。所可如化，都无所受，法无所舍。所作倒见，一切皆然，非色离色。

    是色所离，其法如色，其处如是，非音是响，无闻不见，不听不观。所有如是，於礼无名，自言为是。法无是计，所度如是，於幻无见。

    所见离见，离贪著欲，非法所议。於欲无垢，不著无离，如是谛见。无有见者，如来菩萨知佛笑。便於宫中说偈言：

    疑本不解，谓法自然，本无常祝疑慧无是，於想无劳，识念无苦。举名住字，非求法者，於本不尔。不还不退，所可无可，远离无可。

    於生无灭，是即为灭，於义无想。是为非灭，於法无生，亦非相灭。所以者何，众法皆空，亦不求言：我离泥洹，所以者何，本末净故。

    不尽十方，举之为证，有言是我。是即是证，不当远念，念於十方。真法不烦，是受无名，法非思念。可当还者，起行如是，不见尊法。

    要当解慧，於眇不恐，漫行不至。可谓慧门。

    如来问文殊师利菩萨言：今日来会新发意者，我欲使得无极法。何以致之。文殊师利语如来言：於念无作即可得无极法。如来复问。何等为念无作者，文殊师利答如来。当建九法宝。何等为九法宝。一者意无处所。是即宝。二者观法无主。是即宝。三者不见有当来过去。是即宝。四者於法无有造作者，是即宝。五者所施但施法音。是即宝。六者见五道勤苦於中意不转。是即宝。七者所觉不远沤和拘舍罗。是即宝。八者直见诸法不处有二法。是即宝。九者到於泥洹亦如化是即宝。如来语舍利弗言：是为九法宝。文殊师利菩萨说偈言：

    於可无所笑，所作无常名。若空无有垢，佛笑无不可。笑空不离末，如本无所笑。已住诸法名，一切皆如笑。

    本末皆自然，无有往来者，笑者有还报，不还亦不笑。法者皆是一，已笑便有二。於二无名字，是故为是尊。

    所笑无所可，但为众法施。所动无所动，是故无上尊。文殊师利报如来偈。笑者无还报，一切无有主。

    其笑不离本，是故天中天。笑者无所趣，但为倒见耳。於法悉寂然，寂然本无是。笑者不离化，以化大施与。

    於化无举名，是故乃为法。於法无有是，但为不脱施。已脱不为脱，佛者皆如是，故於大会中，议度无度者，

    於法作施与，无有与比者，是寂离寂，无离不造。众法无主，所向如化。

    舍利弗复问如来言：欲使十方发意陀邻尼行者，当行何等法。当行三十二法宝。何等为三十二法宝。文殊师利言：一法宝者，欲使十方未发意皆度之如化。二法宝者，未发阿耨多罗三耶三菩提者皆令住正法。三法宝者，欲使三千大千日月视之一切等。四法宝者，若在住意者皆令远离众欲。在慧门无动无摇至於泥洌五法宝者，人说有天无天志不动还。六法宝者，意不动还。七法宝者，一切无来受生者视当来过去无有二。八法宝者，观诸三昧禅寂然无处所。九法宝者，诸所度无有主一切从空引空。十法宝者，三千日月诸佛者我从得决。十一法宝者，十方诸佛三千日月。敢有来听经者悉得佛莂。即住虚空中亦如是，十二法宝者，诸佛刹土华香自然来。缯盖来者亦不喜。不来者亦不求。十三法宝者，皆使敢有发意使得法住如其处。十四法宝者，当来过去无增减。所以者何。知本无二故。十五法宝者，悉欲使十方蜎飞蠕动持佛经戒令不毁伤。十六法宝者，无有邪念。在於十方转意还本则向慧门。十七法宝者，常行忍辱。十八法宝者，从观至观无有度者，十九法宝者，本住无常住处。如是无常住处。二十法宝者，所度无有主名空。为众欲施於欲无常处是故为道。二十一法宝者，施慧作施与无有举名者，於欲无所可但为脱耳。二十二法宝者，所说不离对因作施与故。曰大法故获度无脱者，二十三法宝者，常於无数佛刹飞到一佛前。二十四法宝者，十方诸刹等无得脱者，二十五法宝者，净痴同合本净无异。二十六法宝者，住於三千住作桥梁故。是进学如冥见光明。二十七法宝者，常於无边水广作大船师所度无有极。二十八法宝者，常作无边盖闭塞三千垢。二十九法宝者，常作无极慧不离十方。三十法宝者，常作大慈动於十方。未度悉度之。未脱悉脱之。故无字为天中天。三十一法宝者，等行无有双於无有及与人。字为无上尊发意平等是故为佛。三十二法宝者，如来为是尊所说不离法。遍闻三千刹中虚空为自然王。故立华香中。菩萨三十二法宝如是，

    十方都大化，一切名无常。真法不烦荷，即说度十方。有想不离想，一切诸宝空。若华及於叶，其色不可当。

    一切众欲所，立之可意王。诸宝无上尊，号为天中天。故於大会中，议度无脱者，其本无常住，故字十方尊。

    一切为倒见，世间乐之具。所可若如化，能脱十方中。虚空无常处，佛藏悉在中。已脱无脱者，故教十方中。

    十方诸佛刹，合之为一国。自然众大会，悉满十方中。佛者一切觉，笑不离其容。不离黄金色，已示未脱人。

    十方为作道，意不离法王。所施无所施，华布施十方。金色大莲华，周遍满刹中。起想起作行，不住诸天中。

    文殊师利意，旷大无有双。譬如初得莂，住在虚空中。如来慧意尊，光明遍宫中。可意诸天人，悉得到法门。

    十方诸菩萨，惊动诸刹中。今会诸天人，得闻是尊经。彻见诸一切，乃到可意宫。化为交露坐，万种天华香。

    听受诸三昧，坐观大众中。诸来宿功德，发意供养尊。道者不具见，所有皆如是，诸脱无有数，三界不可极。

    文殊师利菩萨。问如来菩萨言：众音如化所作於法无想。亦不可尽极。故有自然当以何脱之。如来菩萨语文殊师利菩萨言：复有九法宝。何等为九法宝。一法宝者，自然无处亦如化。二法宝者，诸法无处亦如化。三法宝者，当来无处亦如化。四法宝者，诸所有皆世直处亦如化作。五法宝者，观过去处亦如化。六法宝者，观见诸法如幻耳。亦无有处亦如化。七法宝者，所可无处亦如化。八法宝者，得道无脱处亦如化。九法宝者，得於泥洹本无住处亦如化。文殊师利复问。如来。过於泥洹皆自然。谁为是化本者，谁是化主者，化为有本无化为所起。处无非道无处。如来菩萨谓文殊师利。复有九法。一者化无处化者非道无处。是即化。二者非处无想。是即化。三法宝者，非处化为作处。是即化。四法宝者，非常名所有无尽时。是即化。五法宝者，化处无处。是即化。六法宝者，於道无想。是即化。七法宝者，於起无起。是即化。八法宝者，於诸欲无诸欲处。是即化。九法宝者，於所度无所度。是即化。文殊师利菩萨。说偈答如来。

    十方无化者，化化无有形。一切无常宝，是故为化生。道者不化得，亦不离其处。所说无常形，自然在其处。

    诸法从化得，本离从无有。其本因化生，是故人中尊。欲者从化起，法本无有是。化而住五道，无有见化主。

    死生及五道，与化不相连。以世贪不断，故现正觉者，如来及化主，十方尊无极。持化大施世，世间无知者，

    法轮无色转，於世无转者，系色有思想，深法无转者，想色化十方，莫不受法者，所施大智慧，世间无听者，

    诸欲及罗汉，不还与是宝。故於众会中，度脱无上宝。智慧不可极，光明最无有。十方作桥梁，所说无有二。

    十方诸佛刹，悉令为平等。亦不使其人，发意有异心。十方诸法园，一切住脱垢。亦不从世间，於法无夺者，

    於慧无有脱，不见往来者，於寂复见寂，明中复见明。法者非慧得，自然无本是。慧冥俱同合，都无相识者，

    痴慧不同合，其慧众冥明。所施但为法，若华在高山。诸恶不可极，色欲不可荆泥洹及生死，一切皆如是，

    十方诸佛慧，无知无觉者，所以见净法，故言世无有。

    昙摩竭菩萨复问如来菩萨言：於化无起离於谁成主者，泥洹不生灭不远五道。当使来发意转住法轮无诸垢。令悉不生。谁为度者，如来言：昙摩竭所问。欲决断十方生死根。乃如是当行九法宝。何等为九法宝。一者於无主。是即宝。二法宝者，於泥洹与生死初无相知者，是即宝。三法宝者，於死生於灭无灭。是即宝。四法宝者，上到三十六天使不还生死生处。是即宝。五法宝者，当起意未起意如处祝是即宝。六法宝者，三千大千佛刹观了无得度者，是即宝。七法宝者，於念无起处。是即宝。八法宝者，悉使三千佛刹悉取泥洹意亦不喜。不取泥洹者意亦不怒。所以者何。诸法无处故。是即宝。九法宝者，随愿取罗汉。我悉令发意求愿者不令复还是愿。是即为宝。不起诸生无有还愿。是即为菩萨法宝。

    如来答昙摩竭菩萨。说偈言：於可无所可，於欲无所欲。所度无见者，法轮无常处。慧者无所说，因度无往者，

    故见大正法，世之最无有。道者无常名，故为十方宝。已得无得者，生死无有道。四马不可尽，可意无有足。

    世间悉乐者，不舍不得道。畏生无有脱，不畏无脱者，生死当举名，立之为五道。有报无答者，可谓为是法。

    法者本无二，所有谛已觉。无边亦无幅，无极不可计。本际如影响，无有往来者，於起无所起，法无诸欲者，

    生死本无处，生死化如是，於净无有净，於垢无有垢。悉为十方人，断绝诸五道。净意若如水，一切无瑕垢。

    青黄及白黑，悉得见其形。诸法不可荷，即得无上宝。吾我及与人，世间无得者，不住无住谛，所有谛如是，

    所觉无所见，世间谛如是，无度无不度，世时谁不有。十方立正觉，悉得无上宝。

    昙摩竭菩萨问如来言：欲使十方自然诸天人民。皆令得如其处。当行六法宝。何等六法宝。一者闻知是会时。是即宝。二法宝者，诸来会者得闻是经。是即宝。三法宝者，非今功德。是即宝。四法宝者，敢问是经法已得六万三昧。但欲使十方人发无上意。是即宝。五法宝者，皆使十方会於佛树下。是即宝。六法宝者，佛所说经法使十方人悉令得之。是即宝。说是三昧时会中有九十亿万菩萨诸天人民。有六十七亿万人。皆得无所从生法处。当是时九亿万菩萨皆得是三昧。三千大千佛刹土。复即九反大动。三十六天诸天王，在虚空中乱风音乐乐佛。诸大龙王诸阿须伦。皆得见是法。阿难正衣服头面著地。叉手为佛作礼白佛言：是经名为何等经。我当云何奉行之。佛言阿难。是名为诸刹无极园自然华香自然。号为会无极宝。说是经时。无数诸天人民阿须伦人非人。闻经皆大欢喜。各前为佛作礼而去。