卷三十一

住此。又复此树子少无多。云何乃能此处。愿乐汝可下来随逐於我。我当将汝渡海。彼岸别有大林。种种诸树花果丰饶。所谓菴婆果。阎浮果。梨拘阇果。颇那娑果。镇头迦果。无量树等。猕猴问言：我今云何得至彼处。海水深广。甚难越渡。我当云何堪能浮渡。是时彼虬。报猕猴言：我背负汝。将渡彼岸。汝今但当从树下来骑我背上。

    尔时猕猴。心无定故。狭劣愚痴。少见少知。闻虬美言：心生欢喜。从树而下。上虬背上。欲随虬去。其虬内心。生如是念。善哉善哉。我愿已成。即欲相将至自居处。身及猕猴。俱没於水。是时猕猴。问彼虬言：善友何故忽没於水。虬即报言：汝不知也。猕猴问言：其事云何。欲何所为。虬即报言：我妇怀妊。彼如是思欲汝心食。以是因缘。我将汝来。

    尔时猕猴。作如是念。呜呼我今甚不吉利。自取磨灭。呜呼我今作何方便。而得免此急速厄难。不失身命。复如是念。我须诳虬。作是念已，而语虬言：仁者善友。我心留在优昙婆罗树上寄著。不持将行。仁於当时。云何依实。不语我知。今须汝心。我於当时。即将相随。善友还回。放我取心。得已还来。尔时彼虬闻於猕猴如是语已，二俱还出。猕猴见虬。欲出水岸。是时猕猴。努力奋迅。捷疾跳踯。出大筋力。从虬背上跳下。上彼优昙婆罗大树之上。其虬在下。少时停待。见彼猕猴。淹迟不下。而语之言：亲密善友。汝速下来。共汝相随。至於我家。猕猴嘿然。不肯下树。虬见猕猴。经久不下。而说偈言：

    善友猕猴得心已，愿从树上速下来。我当送汝至彼林，多饶种种诸果处。

    尔时猕猴。作是思惟。此虬无智。如是念已，即向彼虬。而说偈言：汝虬计挍虽能宽，而心智虑甚狭劣。汝但审谛自思忖，一切众类谁无心。

    彼林虽复子丰饶，及诸菴罗等妙果我今意实不在彼宁自食此优昙婆。

    尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘，当知。彼时大猕猴者，我身是也。彼时虬者，魔波旬是。於时犹尚诳惑於我。而不能得。今复欲将世间自在五欲之事。而来诱我。岂能动我此之坐处。作是语已，时诸比丘复白佛言：希有世尊，奇特世尊，实难思议。此事云何。魔王波旬。将此鬼陋异类军众。至如来所。如来复能一一观知。

    尔时佛告诸比丘言：比丘。当知。非但今日魔王波旬将此鬼形大魔军众至於我边我亦观知。时诸比丘即白佛言：希有世尊，其事云何愿为解说。我等乐闻。

    尔时世尊告诸比丘，我念往昔。有一猎师。知有一林多饶诸鸟。数下彼处。其到彼已，作於草菴。将杂树枝。而覆其上。即入其中。隐身坐祝时彼诸鸟。谓是树枝。飞下来栖於其菴上。时其猎师。见鸟栖上。渐渐或射或搦而杀。时有一鸟。见此庵已，作如是念。此之菴舍。处处移动。自馀诸树。安定一祝此菴之下。必不空然。如是知已，远离彼庵。不被猎师之所捉搦。而说偈言：

    我见一切林诸树，阿说及於毗醯罗。诸阿梨罗并阎浮，无脂罗波镇头树。安住停止於一处，从生已来不动移。此树转易处处行，其中必应不空立。

    若当其内有恶物，我应速疾舍此林。心里既生大狐疑，或是恶行无慈愍。恐畏彼中杀害我，又我往昔於他方。已曾掴裂网走来，智者既知应舍此。

    尔时佛告诸比丘言：汝等。当知。彼飞鸟者，我身是也。其猎师者，魔波旬是。其於彼时。作可畏形。欲杀害我。我时观知。今复将此可畏鬼陋魔之军众。来於我边。我亦久知。尔时世尊而说偈言：

    世间若不深思惟，云何能得上人法。今我以胜思惟故，从缚解脱得无为。佛本行集经二商奉食品第三十五上。

    尔时世尊，初始得成於菩提道。在树下坐。经七日夜。加趺不起。以念解脱快乐为食。尔时世尊，过七日已，一心正念。从三昧起。坐师子座。初夜正观十二因缘。下观至上。上观至下。善念善观。不失不异。因彼生此。因有於彼则复有此。所谓缘无明有诸行。缘诸行有识。缘识有名色。缘名色有六入。缘六入有触。缘触有受。缘受有爱。缘爱有龋缘取有有。缘有有生。缘生有老病死忧悲恼等苦生。尔时世尊知此法已，而说偈言：

    若有梵行观诸法，即见如是法相生。若见诸法从相生，即知诸法因缘有。

    尔时世尊，还彼夜半。观十二缘。从始至终。逆观至心。善观善念。不失不乱。因无彼故则此自无。因灭彼故则此自灭。所谓无明灭即行灭。行灭乃至生老病死忧悲苦恼一切悉灭。尔时世尊，知此法已，而说偈言：

    若有梵行观诸法，即见如是法相生。若见诸法从相生，即知诸法因缘灭。

    尔时世尊，还彼後夜。观十二缘。从始观终。从终观始。善观善念。不失不乱。所谓彼生已复生此。因有彼复有此。因无彼此亦无。彼灭已此亦灭。所谓因无明缘诸行。缘诸行已，乃至一切生老病死诸苦恼等。皆悉相生。彼无已此亦无。彼灭已此亦灭。尔时世尊知此义已，而说偈言：

    若有梵行观世间，即见相生乃至灭。既散诸魔建立住，若彼日天曜虚空。

    尔时世尊，从彼师子座上而起。离菩提树。相去不远。还加趺坐。七日不动。以解脱行。用为安乐。七日谛观。於菩提树。目不暂舍复作是念。我此处尽无边际苦。以舍重担。尔时世尊过七日後。正念正知。从三昧起。其後有人。在於如来观道树处起塔。名曰不瞬目塔。而说偈言：

    於此道场尽诸苦，复斯坐处观彼座。已渡诸愿至彼岸，我於彼处证菩提。

    尔时世尊，从眼不瞬塔所起已，安庠渐至向摩梨支（隋言阳炎）经行之处。到经行已，加趺而坐。复经七日。受解脱乐。尔时世尊，过七日已，正念正知。从三昧起。尔时迦罗龙王（隋言黑色）。诣於佛所。到佛所已，顶礼佛足。卻住一面。住一面已，即白佛言：世尊，我此宫殿。往昔已曾布施过去一切诸佛。诸佛受已，各住於此。怜愍我故。其诸佛者，所谓拘留孙世尊，拘那含牟尼世尊，迦叶世尊，今日世尊，善哉知时。怜愍我故。少时住此。所以者何。我已将此宫殿。布施过去三佛。今日世尊，第四为我受此宫殿。即名四佛受我宫殿具足功德。尔时世尊，即受迦罗龙王宫殿。受已入中。加趺而坐。复经七日。一定不起。受解脱乐。尔时世尊，过七日已，正念正知。从三昧起。告彼迦罗大龙王言：汝龙王来从我边。受佛等三归并及五戒。汝当长夜受大安乐。时迦罗龙即白佛言：谨随佛教。心不敢违。如世尊敕。时迦罗龙。闻佛语已，合掌向佛。即从佛受三自归依。归依佛归依法归依僧。复受五戒。於世间中。最初而得优婆塞名。於畜生中。再说三归。受三归已，所谓即是迦罗龙王。

    尔时复更有一龙王。名目真邻陀。向於佛所。到佛所已，顶礼佛足。卻住一面。住一面已，是时龙王即白佛言：世尊，我此宫殿。往昔过去。已曾布施一切诸佛。受已而祝所谓拘楼孙世尊，拘那含牟尼世尊，迦叶世尊，善哉世尊，今亦为我受此宫殿。我得四佛三藐三佛陀受此宫殿。我获善利。

    尔时世尊，从彼目真邻陀龙王。受宫殿已，加趺而坐。一坐经於七日不起。为欲受於解脱乐故。时彼七日虚空之中。兴雲注雨。起大冷风。於七日内。雨不暂停。遂成寒冻。尔时目真邻陀龙王。从宫殿出。以其大身。七重围绕。拥蔽佛身。复以七头。垂世尊上。作於大盖。嶷然而祝心如是念。莫令世尊身体。寒冷风湿尘坌。蚊虻诸虫。触世尊体。

    尔时世尊，过七日已，见虚空中。无有雲雾。以得清净。正念正知。从三昧起。尔时目真邻陀龙王。摄其龙身。七重绕已，隐於龙形。化作年少婆罗门身。在於佛前。合十指掌。顶礼佛足。而白佛言：世尊，我今不以恐怖如来尧乱如来故。以龙身绕佛七匝。又以七头。覆世尊上。安然而祝但恐世尊身有寒冷风尘土坌水浆蚊虻触世尊体。世尊，我时思惟如是事已，覆世尊身。尔时世尊，以是因缘。即便说偈自赞叹言：

    知足寂定最安乐，知足观诸法甚深。安乐不恼於世间，亦复不杀害众类。若得世间安乐者，远离一切诸欲贪。舍於我慢自矜高，此乐最为胜妙乐。

    人间所有诸欲乐，若能尽舍爱悉无。彼乐此乐等校量，十六分中不及一。

    尔时世尊，说是偈已，告目真邻陀龙王言：汝大龙王。来受三归并受五戒。汝当长夜得安乐故。时真邻陀即白佛言：如世尊教。不敢有违。其真邻陀。闻佛教已，即从佛受三自归依及受五戒。

    尔时彼处有牧羊子。当於世尊为菩萨时。在彼苦行六年之中。以向世尊，净心供养。恭敬尊重。复将乳汁。以奉世尊，兼复别折尼拘陀枝。为作荫凉。时彼树枝。即成大树。然其羊子。随此多少信心福业善根因缘。命终已後。即得生於三十三天。便成大德威力天子。神通自在。时彼天子。生天上已，作是思惟。今此果报。本因何业而得是身。复作是念。往昔世尊，为菩萨时。我以身造作如是业。菩萨苦行。我奉乳汁。菩萨在彼。我将尼拘陀树一枝。插於地上。为於菩萨。作荫凉故。藉斯善业。我今得此微妙果报。复如是念。我以世尊为菩萨身亲供养故。得是果报种彼树枝。以作荫凉。是故我今得是果报。兼得如是无碍神通。况复世尊，今已得成无上菩提。今当为我还彼树下受彼树荫。时彼天子。身出大色最胜光明。夜半一向照彼树所。以天光明。自照明已，诣向佛所。到於彼已，顶礼佛足。卻住一面。时彼天子即白佛言：善哉世尊，唯愿为我。受於彼树。随意安乐。怜愍我故尔时世尊，为欲怜愍彼天子故。受於往昔羊子所种尼拘陀树。受已树下加趺而坐。一坐便经七日不动。以解脱祝受安乐故。

    尔时世尊，以过於彼七日之後。正念正知。从三昧起。告天子言：汝天子来。可从我边受三自归并及五戒。汝当长夜得安乐故。而彼天子。受三自归及五戒已，时彼世间。最初天中。成优婆塞。以佛再过说於三归。谓羊子身布施於树及乳等故。得成天身。