卷三十五

明。而此光明。普照其家。

    时耶输陀。见此明已，从堂而出。渐至父宫诸采女边。到已见父所卧堂内。用好香油。以为灯明。其炷如臂。回地及柱。处处皆安。见诸采女。皆著睡眠。悬抱乐器乃至如上，犹如死人在尸陀林。见已生於厌离之想。乃至生於极大恐怖。

    时耶输陀。从父堂出。渐至外门。见外门关。钥锁甚牢。而开门时。其声远彻闻半由旬。时天帝释。速疾开门。隐没彼门。不令作声。畏耶输陀。出家之时有诸障碍。

    时耶输陀。从家出已，至大城门。其门名跋陀罗婆提（隋言贤主）。既到於彼贤主城门。其门关闭门关甚牢。声音远闻。亦半由旬。时天帝释。一念之顷。开於彼门。又隐彼声。不令他闻。心如是念。勿令有人障耶输陀出家因缘。

    时耶输陀。从城门出。渐渐至於波罗那河。尔时彼河水忽暴涨。弥岸平满。一切诸鸟。平头而饮。时天帝释。即便隐灭彼之光明。时耶输陀。至河此岸。即便停祝而口中唱。谓此大患。咄大恐怖。

    尔时世尊，在河彼岸。露地经行。尔时世尊，为怜愍彼耶输陀故。身放光明。以金色臂。展手而向耶输陀边。作如是言：善来善来。汝耶输陀。此处无患。此处无畏。此处安乐。此处自在。而有偈说。

    如来既见彼心已，而口呼唱如是言：汝来汝来耶输陀，取此无畏涅槃路。世尊无所而不见，世尊无所而不知。是故能知於彼心，故言世尊诸明具。

    时耶输陀。闻於世尊如是语已，即免一切心诸忧苦。即得心定。譬如有人後春行路。被诸热恼。疲极饥渴。忽值一池。其水凉冷。入於其内。澡洗饮水。除灭一切热恼诸苦。如是如是，其耶输陀大善男子，闻佛如是安慰言已，即灭一切诸心忧恼。心得寂定。

    时耶输陀大善男事。心生欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。脱彼众宝所成革屣直二百千。弃已步入波罗那河。譬如有人舍於涕唾。无复心念即背而行。如是如是，其耶输陀。弃舍革屣。亦复如是，步入河渡。尔时彼河水故为浅。

    时耶输陀。善渡河已，至於彼岸。到世尊所。而耶输陀。遥见世尊，威仪整顿。容止可观。诸根寂静。心意正定。乃至身以三十二相之所庄严，犹如虚空遍满星宿。见已复生清净欢喜。生欢喜已，渐到佛所。到佛所已，顶礼佛足。卻住一面。

    尔时世尊，见耶输陀卻一面已，即便为其次第说法。所谓说於布施之行。持戒之行复说生天因缘之行。五欲罪患。诸漏未荆尚有烦恼。赞叹出家清净之法。而世尊知耶输陀心已生欢喜。已生希有心得柔软。心得无碍堪可受法。

    尔时世尊，以佛所有令他喜言：令得道言：而向说法。所谓苦集灭道四谛。向耶输陀。如是说时。时耶输陀。即於彼坐。远离尘垢。尽烦恼界。离烦恼已，於诸法中。生净法眼。所有结惑。皆灭除荆如实证知。譬如净衣无诸黑缕。人色即受。如是如是，其耶输陀善男子心。即於彼坐。远离尘垢。尽诸烦恼。乃至如实悉皆证知。

    时耶输陀善男子妇。睡眠既觉。於其床上。忽然不见夫耶输陀。彼心亿念耶输陀故。兼复渴仰。思迟恋慕。即便往诣输陀母边。到已白言：圣母。今知圣母爱子耶输陀不。新妇昨夜。眠觉求觅。忽尔不见。不知何去尔时圣母。闻是语已，怜忆爱念耶输陀故。啼泪懊恼。急疾往诣耶输陀父大长者边。到已即白大长者言：长者，今知仁所爱子耶输陀不。一一皆如新妇所说，

    尔时长者，闻其宫中失耶输陀。以忆念子耶输陀故。遣使速往智慧人边。或算师边。博戏人边。或淫女家。而告之言：汝等人辈。宜速急疾往如是处求觅我子耶输陀来。

    尔时使者，向波罗奈城四衢道。振铃而唱。如是告言：若当有人能向我。道见耶输陀。知耶输陀所在之处。所行之处。令我得见。令我得闻。我乞彼人百千价物。即於後夜。教开城门。遣使疾驰。而遍告言：汝等城外速疾往求我耶输陀。

    尔时长者耶输陀父。当於彼夜天欲晓时。愁忧怅怏。啼哭泣泪。速疾往向跋陀罗提城门之边。到已即出。渐渐行见其耶输陀革屣踪迹。见已寻逐革屣迹行。尽其迹已，於河岸上。见二百千价直革屣。少得本心。即作是念。我所爱子耶输陀者，今应不死。出大喘息。心口念言：若其身死。此之革屣。久应无有时彼长者，见革屣已，不触不缘。弃舍而去。譬如有人。见他涕唾。不观不念。弃舍而过。如是如是。其耶输陀善男子父。见彼七宝所成一双革屣。弃舍而过。即便渡彼波罗那河。寻求其子。尔时世尊，河边遥见其耶输陀善男子父向佛而来。世尊见已，作如是念。此耶输陀善男子父。既来求子。以爱念故。或能仓卒不避好恶。抱耶输陀善男子身。我可出变化神通。若作神通变化之事。而耶输陀善男子父。在於此处。唯得以眼见耶输陀善男子面。即便停祝勿令相触。

    时耶输陀善男子父。遥见世尊，威仪齐整。端正可喜。乃至譬如虚空中星庄严日月。心生欢喜。以欢喜心。往诣佛所。到佛所已，即白佛言：善哉善哉。大德沙门。颇见我子耶输陀者来此以不。

    尔时佛告彼长者言：大富长者，汝若知时。且少安坐。不久当得见耶输陀。时彼长者，作如是念。此大沙门。应不妄语。所言应实。闻此语已，心生欢喜。踊跃允遍。不能自胜。顶礼佛足。卻住一面。住一面已，

    尔时世尊，即为长者，次第方便。如应说法所谓行檀。及结使法悉皆灭已，如实证知。譬如净衣易受染色。如是如是，时彼长者即於彼坐。远离尘垢。如实证知。於诸法中。得法眼净。渡烦恼海。越诸鄣碍。无复疑心。到无畏处。不从他闻。於世尊边。得闻法教。受佛归依。受法归依。受僧归依。并受五戒。

    尔时人间彼大长者，最在初首。为优婆塞。人身之中。以三白成三归依者，谓耶输陀善男子父。其耶输陀善男子父於说法时。如是证见。如是观行。得於道迹。见漏皆荆一切法中。心得解脱。

    尔时世尊，作如是念。其耶输陀善男子父。闻法见知。如实漏荆心得解脱。不应在家受诸五欲。如昔在家。我今还可摄於神通。尔时世尊，即摄神通。摄神通已，耶输陀父即於彼坐。得见其子。见已而告耶输陀言：子耶输陀。汝母忆汝受大苦恼。为汝故哭。为汝故悲。莫复为汝而取命终。汝可至彼与於彼命。作是语已，其耶输陀善男子，即观如来面。

    尔时世尊，即便告彼耶输陀父。作如是言：汝大长者，於意云何。若有学人。已学诸智。已学见法。彼闻法时。证知漏荆心得解脱。彼若回心入於本家。能更复受五欲以不。长者报言：不也世尊，

    尔时世尊告长者言：其耶输陀善男子，今已学智见。证於诸法。如汝无异。今耶输陀。闻说法时。证得道迹。诸漏已荆心净解脱。佛告长者，此耶输陀善男子，今不应还归住於家内受五欲事如昔在家。尔时长者即白佛言：善哉世尊，耶输陀今生於人间。善得大利。善生世间。诸漏灭荆心得解脱。

    尔时世尊见耶输陀善男子身。以诸婴珞而庄严体。即说偈言：以诸婴珞庄严身，寂定其心证於法。调伏诸根悉清净，於诸众生起大悲。若能如是谛实行，是则名为真梵行。

    亦名沙门释种子，是亦名为比丘僧。

    时耶输陀善男子父。即白佛言：善哉世尊，愿受我请。布施饮食。及耶输陀善男子等。尔时世尊於长者边。嘿然受请。为欲怜愍於长者故。

    尔时长者既见世尊嘿然受请。从座而起。顶礼佛足。围绕三匝。辞佛而去。是时长者去未久间。其耶输陀大善男子，从坐而起。顶礼佛足。胡跪合掌。而白佛言：善哉世尊，唯愿世尊，与我出家。受具足戒。

    尔时佛告耶输陀言：善来比丘。汝今於我所说法中。行於梵行。正尽诸漏。佛说是已，时其长老耶输陀身。即成出家。得具足戒。为大沙门。当於是时，此世间中。七阿罗汉。一是世尊，及五比丘。耶输陀等。

    尔时世尊於晨朝时。著衣持钵。命耶输陀。用为侍者，向其父家。到彼家已，铺座而坐是时长老耶输陀母。并及长老耶输陀妇。来向佛边。到佛所已，顶礼佛足。卻坐一面。退一面已，世尊次第而为说法。所谓如是说布施行。乃至清净。如来悉知彼等一切心生欢喜清净柔软心无障碍。

    尔时世尊，所有诸佛。令欢喜法。所谓苦谛。及苦集谛。苦灭得道。世尊为彼说是法时。彼等於坐。远离诸尘。得清净智。烦恼界荆於诸法中。得净法眼。所有垢法。诸可灭法。一切知已，皆悉灭荆如实证知。譬如净衣无有垢腻。随所染入。而受其色。如是如是，彼等眷属。坐於彼座。远离尘垢。所有垢法。皆悉灭已，如实证知。彼等妇人。既见诸法。得证深入。到诸法边。渡烦恼圹。得无疑畏。不从他人说法听证。世尊教中。得知见已，归依佛法。及归依僧。即受五戒。

    尔时世间。当於是日。最初人中。三归受戒。先得成为优婆夷者，所谓长老耶输陀母。并及长老耶输陀妇。所有一切诸眷属等尔时善觉大富长者，既闻世尊为其眷属如应说法。闻已欢喜。即起办食。长者及妻。并其新妇。自手将好种种美食。奉供养佛及耶输陀。所谓舐?束咋啖?尃唼。其所施食。悉皆充足。恣意饱食。

    尔时长老耶输陀父善觉长者妇及新妇。见佛食讫收衣摄钵。洗於手足。如是清净安坐竟已，人别各自将一小铺次第相随来向佛前依大小坐。尔时世尊既见善觉长者眷属如法而来坐於前已，如来慈愍。为欲度脱使离苦恼。是故为其如应说法。彼闻法已，心生欢喜。信心炽盛。威德增上。尔时彼等既听法已，乃至一切心生欢喜。如是知已，尔时世尊即从坐起。其耶输陀即随佛行。