卷五十

何等为十。一者言音柔软。二者语辞流利。三者言音润泽。四者得和合语。五者言必得中。六者得质直语。七者得无畏语。八者得不谄语。九者得如法语。十者得生善道。以是远离恶口善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土法音充满。远离一切鄙恶言辞。诸仁者，於彼远离绮语因缘。获十种功德。何等为十。一者天人爱敬。二者天人随喜赞叹。三者常乐实语。四者常与明人共住不离。五者闻言悉领。六者得智慧人爱敬尊重。七者常得爱乐阿兰若处。八者爱乐贤圣默然。九者远离恶人亲近贤圣。十者得生善道。以是远离绮语善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，於彼佛土颜容端正强记不忘。乐远离者来生其国。诸仁者，於彼远离贪欲因缘。获十种功德。何等为十。一者身根不缺。二者口业清净。三者心不散乱。四者得胜果报。五者得大富贵。六者众人乐观。七者得不坏眷属及不坏财。八者常与明人相会。九者不离法声。十者得生善道。以是远离贪欲善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土离彼魔怨及诸外道。诸仁者，於彼远离瞋恚因缘。获十种功德。何等为十。一者得离瞋恚。二者不乐积财。三者随顺贤圣。四者常与贤圣相会。五者得利益事。六者面部端严。七者见众生乐则生欢喜。八者常得三昧。九者三业调柔。十者得生善道。以是远离瞋恚善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土所有众生。悉得三昧心极清净。诸仁者，於彼远离邪见因缘。获十种功德。何等为十。一者心性柔善伴侣贤良。二者信有业报乃至夺命不起诸恶。三者归敬三宝不信天神。四者得於正见不择岁次日月吉凶。五者常生人天离诸恶道。六者得贤善心明人赞誉。七者弃於世俗常求圣道。八者离断常见信因缘法。九者常与正信正行正发心人共相会遇。十者得生善道。以是远离邪见善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是人速满六波罗蜜。於善净佛土而成正觉。得菩提已於彼佛土。功德智慧一切善根庄严众生来生其国。不信天神离恶道畏。於彼命终还生善道。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离杀生平等行。以是因缘。具大果报离诸怖畏。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离偷盗平等行。以是因缘。具大果报不共他有。修一切善无有留难。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离邪淫平等行。以是因缘。具大果报修习善根。无有留难。无邪淫念观自他妇。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离妄语平等行。以是因缘。具大果报。若被毁谤人不信受。如说修行发意所为莫不坚固。於天人众独作证明。口出香气如优钵罗花。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离两舌平等行。以是因缘具大果报。得不坏眷属丈夫眷属敬信眷属。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离恶口平等行。以是因缘具大果报。离粗獷语得微妙音。具足清净离弊恶声。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离绮语平等行。以是因缘具大果报。发言得中断大众疑。众人乐见。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离贪欲平等行。以是因缘具大果报。正受其报还能舍施。具受胜报备大威力。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离瞋恚平等行。以是因缘具大果报。端正丰美众人爱敬。一切无碍诸根不缺。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离邪见平等行。以是因缘具大果报。正见国土正见家生。常值诸佛及诸菩萨声闻缘觉。见佛闻法供养众僧。修菩萨行常不舍离清净平等。诸仁者，此是戒行清净平等。以是戒行自庄严者，是人不久具足相好。成佛功德音声清净。降伏魔怨禅念慧行。清净大智大慈大悲。乃至能成一切佛法清净平等。此是世间起发戒行清净平等。诸仁者，於彼何者是出世间起发戒行清净平等。若戒清净及三摩提起信解行者，不依色事而持禁戒。不依受想行识事而持禁戒。不依眼事而持禁戒。不依色眼识眼触眼触因缘生受爱取有生事而持禁戒。乃至不依意事而持禁戒。不依法意识意触意触因缘生受爱取有生事而持禁戒。不依地界水火风界事而持禁戒。不依无边虚空处。无边识处。无所有处。非想非非想处事而持禁戒。不依欲界色无色界事而持禁戒。不依现在及未来事而持禁戒。不依声闻及辟支佛无上大乘一切智事而持禁戒。不依闻事禅事智事而持禁戒。不依闻力三昧力陀罗尼力忍辱力事而持禁戒。不依有漏无漏力有为无为事善不善力明闇力事而持禁戒。此是出世间起发戒行清净平等。梵路圣道入无畏城。彼诸贤圣所依戒行清净平等。第一义谛入清净智。诸仁者，所言戒者，是何句义。譬如金刚铁围山间热恼之风。以山障故不令得去至四天下。如是圣戒清净平等。修四念处力能障彼爱热之风不令得起。以是义故名之为戒。譬如铁围山间臭秽之风。以山障故不令得去至四天下。如是圣戒清净平等。修四无畏力能障彼邪臭之气不令得起。以是义故名之为戒。譬如铁围山间甚大黑闇。以山障故不令得曀此四天下。如是圣戒清净平等。修七觉分力能障彼无明有为有漏之相不令得起。以是义故名之为戒。诸仁者，离欲义是戒义。解脱义是戒义。休息义是戒义。尽义是戒义。灭义是戒义。此诸句义名为戒义。诸仁者，此是有为无为戒行清净平等。若有沙门及婆罗门。修此有为及无为戒平等住者，彼人应受世间供养。若世间人於彼沙门及婆罗门。敬信尊重护持养育。衣服饮食床褥卧具。病患因缘施其汤药活命之具。彼人流转於生死中。恒受胜报速能得入无畏大城。诸仁者，於彼何者是忍清净平等。忍有二种。一者舍忍。二者息怒忍。舍忍清净平等者，若欲得一切乐舍一切苦。是名舍忍清净平等。若有众生。求乐离苦观彼三界一切苦道及烦恼火之所逼热。唯除圣人。是人为已生大怖畏。作是见时。三界众生皆为烦恼炽然逼热。一一众生种种苦害。驱驰流转不能自救。如是我共一切众生为苦所恼以何方便而能自救。即作是念。不以馀事。唯应修忍脱一切苦具一切乐。便能喜乐修平等忍。能舍种种资身之具。所谓饮食骑乘衣服卧具屋宅床榻。随其所须皆悉给与。以忍布施为灭诸苦。是人数数修忍住时。能行舍施。於正发心人正修行人。应到其所而修供养。数供养故。从彼人闻生死过患涅槃功德。是人如是，若声闻乘及缘觉乘无上大乘发心求证。为彼乐故。重复乐忍养育众生。此是舍忍清净平等乃至若舍身外资财。能自忍苦令他得乐。亦名舍忍清净平等。若彼种种形色种种威仪。种种音声种种瞋怒骂辱欺凌粗獷非实不喜之言：乞士来求诸如是等。是人心未柔软瞋恚未净不得住忍。是人生念。谁能胜我。是故被辱未能行忍。复作是念。彼食血肉夜叉罗刹鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。何故未闻生死大苦涅槃至乐。不观後世可怖畏事。众苦所恼未能解脱。应知彼等离善知识及不闻法。是故生死为苦所溺。我已近善知识。数数得闻生死苦恼涅槃安乐。观後世畏常勤修习断一切苦。当得度彼生死沈沦。何故起瞋而不行忍。是故我应作是分别。骂辱音声及诸违事皆悉如风。我当弃舍不应起瞋。如是应舍诸众生想。作是念时。骂辱音声及诸违事悉如风过。离众生想修行忍辱清净平等。是人若数於彼众生。舍种种想。骂辱声音及诸违事离分别想。修行忍辱清净平等。是人住忍心喜得净。如是则能修无碍智。谓法无碍及义无碍。如是则能悉舍内财。所谓皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及头所爱之命。如是菩萨摩诃萨修无分别非无分别忍清净平等。是名舍忍清净平等。诸仁者，於彼何者是息怒忍清净平等。若菩萨摩诃萨能於一切言语音声文字。舍分别想及於一切色身形想。举动威仪去来戏笑舍分别想。亦舍爱取不求果报。离於苦乐无分别想。乃至於己身命无分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空遇闇不瞋得明不喜。不作如是分别之心。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。於彼一切有为诸法语言形色及苦乐受。离於分别不作分别。不瞋不喜。於诸众生离分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空不动不止。遍动不震不止遍震。如是菩萨摩诃萨於一切业有为诸行。身心不动不止遍动。亦复不震不止遍震。譬如虚空清净离垢。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。於彼一切有为身心善得清净。譬如虚空长养众生。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等养育众生。譬如虚空非劫尽火所能烧坏。非劫尽水及劫尽风所能毁坏。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。乃至未到无上菩提。不为贪欲瞋恚愚痴三毒炽火烧坏其心。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。普放冷光热恼众生身心凉乐。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。皆息己身威仪忧恼。亦息众生诸烦恼热。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。众星围绕照四天下。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。随所住处为诸天龙乃至迦吒富单那等之所围绕晖显照曜。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。照海岛上月爱摩尼。从彼珠中流出大水能满大海。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。以第一义忍清净平等。放胜光明照曜一切。诸天及龙夜叉罗刹。乃至迦吒富单那等。令彼悉得善心清净。於诸众生起大慈悲心。深利益心。休息苦恼心。令住一切乐心。观後世畏心。离一切恶心。於一切善起勤进心。彼诸鬼神以得如是诸胜善心。次第渐离一切不善。一切善水悉皆充足。故能流满涅槃大海。诸仁者，应当观此菩萨善根。虽未能至究竟处所。以住第一义忍清净平等故。已得超过一切声闻及辟支佛。能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利。支解我身而为八段。我於彼时以能善修第一义忍故。从所割处流出白乳。以是忍辱苦行因缘。成熟无量亿那由他百千天龙夜叉罗刹乾闼婆阿脩罗紧那罗摩睺罗伽迦楼罗饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千天龙乃至人非人等。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。诸仁者，我昔人身生非难处。作此苦行不足为难。如我往昔生於难处受彼兔身。为使仙人得肉食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等。令大火聚变作莲池。时彼兔身卧花台上。以苦行因缘。令此三千大千世界六种震动。彼时帝释护世四王天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。及诸仙人人非人等种种供养。而语我言：汝若得成阿耨多罗三藐三菩提。当於彼时我等必於阿耨多罗三藐三菩提而得授记。诸仁者，我昔兔身以能善修第一义忍清净平等故。已得不共声闻缘觉所有供养。是故彼时梵释天王护世四王天龙夜叉。乃至人非人等。悉以种种胜上香花涂香末香音乐众宝幢幡等事。赞叹尊重希有供养。今阿罗汉之所无也。诸仁者，菩萨如是善能修住第一义忍清净平等。此四句义今当解释。第一义者，能到彼岸。以是义故名第一义。忍者，见三界阴为究竟空。及见界入为究竟空。以是义故名之为忍。清净者，谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道。以是义故名为清净。平等者，谓以圣慧於三界行一切法理真如实际得如实知。无烦恼道业道苦道。以是义故名为平等。此是菩萨摩诃萨第一义忍清净平等。诸仁者，於彼何者是精进清净平等。以此精进。能与布施清净平等作因。乃至能与般若波罗蜜清净平等作因。以是则能舍一切见。以此精进能与四念处清净平等作因。超过一切声闻缘觉。以此精进能与四正勤四如意足作因。以是则能舍诸烦恼。以此精进。能与四摄事四无碍辩四梵住四无色定。五根五力七觉支。八圣道分九次第定。断十二有支得如来十力十八不共法大慈大悲般若波罗蜜清净平等而作因缘以此精进能与成熟众生清净平等作因。以此精进。为得无量佛胜法故集诸善根。以此精进。能习无量巧方便智。无量愿智转转殊胜。修习无量大功德聚。以此精进。随愿受生教化利益。以精进故。居兜率天宫观其时节舍彼宫殿正知了了而入母胎。以精进故。於蓝毗尼林从母右胁安隐而出。以精进故。行七步已震动大地及诸山海。以精进故。受彼难陀及婆难陀龙王兄弟淋水洗裕以精进故。童子游戏示现一切工巧奇能。以精进故。处在宫中五欲不染。以精进故。夜半逾城向闲林下。以精进故。诣优陀迦迦罗荼迦罗摩诸仙人所而修供养。以精进故。六年修彼难行苦行。以精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。以精进故。转大法轮无量人天得证圣道。是名精进清净平等。诸仁者，我以是精进。今於佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。作此大集。十方所有菩萨摩诃萨。有如佛土微尘数众悉令集此。有如佛土微尘等数诸天及龙夜叉罗刹乾闼婆阿脩罗摩睺罗伽迦楼罗紧那罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。悉来大集。为闻法故。是名精进清净平等。诸仁者，以四大海水分为滴数。如彼滴数。具修精进清净平等。能令菩萨摩诃萨等。满足毗离耶波罗蜜。是名精进清净平等。