第二章 唐以前之西游者

春秋》记载，这年，沮渠、男成等背叛吕光，推选段业为主，攻占了张掖，段业为张掖王），然后前行到达敦煌（在嘉峪关外，今为县）。敦煌太守李浩，给他们提供了物资，度过了沙河（即党河，以河在沙碛中，故名）。沙河中，常常有恶鬼热风发生，遇到的人都死了，没有一个生还的。这里上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，想要找到穿越的道路，只有以死人的枯骨作为标帜。从这里向西行走便是北天竺。他们走了一个月，穿过了葱岭。葱岭山中无论冬夏都是积雪，常有毒龙吐出毒风毒雨。沙砾遍地，山路艰险，山壁高耸达千仞。过去有人凿穿石壁，作为通道，并在道傍安置了梯道。像这样的地方有七百多处，然后又得经过悬絙（即索道，现在在云南等地还有）过河，像这样的地方也有几十处。

    越过雪山（现称喜马拉雅山），渡过新都河（即印度河），便进入了北天竺境内。这里百姓的衣服、饮食也与中国一样。接着穿越小雪山，寒风呼啸，同行的人大多死在了路途中。法显独自奋力前行，越过了山中险地，穿过恒水（即恒河，印度中部诸水的总称，其源有五处，法显所度的是乾吉思河）之岸，到达了中印度；又通过顺道的商船，到达了狮子国（即锡兰岛，又名僧伽罗，因过去有个叫僧伽罗的，能制伏狮子，所以，又称执狮子国。今斯里兰卡）。

    与法显一起出发的十多人，有的留在别的地方了，有的死在路上了。回头看看，只有法显自己一人了，因此他常生起回国的念头。于是他便搭乘了一艘商人的大船，可以载二百多人。商船后面系着一艘小船，因为海上航行很艰险，以防备大船遭毁坏。商船选择了一个好天气出发了，向东航行了三天，便碰上了大风，船舶上漏水了。商人想转移到小船上，但小船上的人害怕上来的人太多，便砍断了缆绳。商人很是害怕，能否活命便在须臾间。就这样大风刮了十三个昼夜，商船到达了一处海岛边，他们将船修补好后继续前行。当时海中经常有抢劫的海盗，如果遇上了则没法保全。而大海又弥漫无边，无法分辨东西方向，只有根据日月、星宿的方位前进。如果碰上阴雨天，船被大风吹走，也是说不准的事。当夜晚天黑后，海上大浪相搏，只见怪鱼出没，海水深不见底，又没有停船休息的地方。到天晴时，才知道哪是东哪是西。就这样走了九十多天，到了一个国家，名叫耶婆提（也就是现在的爪哇）。

    法显又跟随其他商人，搭乘小船向东航行。他们准备了五十天的粮食，向东北方向驶向广州。一个多月后的一天，夜鼓二更时分，他们遭遇了黑风暴雨。商人们都非常恐慌，加上天气连续多天阴沉，驾驶海船的师傅面对这种情况也是你看我我看你，认不清海路。历经七十多天，粮食和水都快用完了，他们只得取用海盐水来做饭，饮用水如平均分配，每人可得两升，于是便想把饮用水分了。此时商人们商量，按正常行驶，正好五十天便可以到达广州。现在已经超过多天了，应该离广州不会很远了。于是他们便向西北方向航行寻找海岸，经过十二昼夜，终于到了长广郡境内（长广是晋的一个郡，治理不其县，即现在山东的即墨县），牢山（即劳山县，在即墨县南）的南岸，顺利获得了好的水和菜。虽然经历了险难，忧惧担心了几天，忽然到达了这处岸边，见到了藜藿菜，知道是到了汉人居住地，然而他们却没有见到人以及人活动过的行迹，不知道是什么原因。有人说是还没到广州，有人说已经过了广州，没有定论。于是便乘坐小舟，到河流入海的地方去找人，想知道这是什么地方。问后才知道这是青州的长广郡（今山东益都县），牢山的南岸，统属于晋。

    法显从长安出发，用了六年的时间到了中印度，在这停留了六年，回国时用了三年时间到达了青州。他所游历过的国家共有三十个。回来时，正好是甲寅年，也就是晋安帝义熙十二年（民国前四百十六年）。他自己说：“回头看看自己所经过的地方，不觉心有余悸，汗流直下。之所以愿意乘危履险，不顾惜身体，是因为心存远大志向，为达目标不顾一切，所以不惜身经必死之地，以求实现理想的万分之一。”自古以来，从没有冒险者像法显这样的（法显到了荆州寺，终年八十六）。通过法显，我们知道，只要真诚所至，没有什么困厄是克服不了的；只要心怀愿望，没有什么功业是不能成功的。法显之后，又有魏国僧侣慧生到西域取经。

    《魏书》中记载：熙平年间，魏明帝派遣王子伏子统、宋云、沙门法力等，去往西域访求佛经。当时有个沙门叫慧生的与他们一起西行，三年后回国。他所写的游记，现在已经失传了。唐高宗咸亨二年（民国前一二四二年）时，另一个沙门义净也从中国出发了。他坐船经南海进入印度，游历了三十多个国家，最后带回了四百部经书典籍，这又在玄奘之后了。

    【评论】

    唐代以前我国的僧人向西出国游历的，仅到达葱岭东面，到了于阗就停步了。只有法显最终到了印度，而昙无竭、智严、宋云、康法朗、惠生、玄奘、又须、不空等人，又相继西游。他们的著述留存到现在的，只有法显的《佛国记》、玄奘的《大唐西域记》。至于《宋云家记》和《道药传》都散佚了，幸好《洛阳伽蓝记》中还有摘录的大概内容。义净的《南海传》，听说在日本还有留存。

    法显的《佛国记》，英国牛津大学汉学教授（James Legge）有译本，名为《A Rccord of Buddhistic Kingdoms》，在地名方面的论证很详细。

    法显的书只有一卷，书中所讲叙的内容可以分为三节：一是叙述从长安往西走，渡过沙河，翻越葱岭，抵达北印度和西印度边界各国的事；二是叙说在中印度从摩显罗到摩竭提等国的经历；三是叙说游历王舍城等地方，以及从多摩梨帝归航，回到青州的事情。

    我国最早的游记是《山海经》、《穆天子传》两本书，但现在来看，其中的内容往往不能考证。只有法显、惠生、玄奘的游记，都是他们亲历，不是凭空而写，不但是我们国家的瑰宝，也是关于印度的如实记载。

    西方人都不相信有龙的存在，但我们国家最早的书，就是《易经》，《易经》中清楚地提到了龙。《春秋左氏传》中说，夏朝的时候有豢养龙的官员，这事应该不是假的。法显、玄奘游历西方的时候，也经常说有毒龙，那么龙不但在中国出没，而且还出没于亚洲西部害人。