第三章 玄奘之家世

辞官退休，有四个儿子，玄奘是他的第四个儿子。玄奘八岁的时候，父亲坐在桌子旁，给他讲解《孝经》。听到曾子避席那里，玄奘忽然整理好衣服站起来。父亲问他原因，他回答说：“曾子听到老师的命令会离开坐席，我现在蒙受您的教诲，怎么可以安安稳稳地坐着呢？”父亲听了很高兴。

    玄奘二哥陈捷（原名陈素），在东都净土寺出家。他带玄奘到寺中居住，不久官府奉诏到洛阳寺度和尚（明代以前的僧人都需要经过官府考察然后发放度牒，不能够擅自出家）。玄奘因为年纪小学习少不能考试，就站在官署旁边，徘徊着没有离开。那时候官署中主事的是大理卿郑善果，他善于识人，看到玄奘觉得他很奇特，就问：“你是谁家的孩子？”玄奘回答说是陈家子弟。郑善果又问：“为什么出家呢？”玄奘回答说：“我想要继承如来，光大佛法。”郑善果对他的志向很赞赏，又觉得他的相貌奇特，所以破例答应了他，并且对同僚说：“念经是很容易的，但是有佛的风骨的人难得。如果剃度了这个孩子，必将会成为佛门一个非常伟大的人物。”后来果然像他说的那样。

    玄奘出家以后，跟兄长一起作息，看到玩乐的人心里就很讨厌。那时候他只有十三岁，美名却从那时候就传扬了开来。后来隋朝无道，天下大乱，玄奘对兄长说：“这里虽然是我们的故乡，但是死亡祸乱纷纷，怎么能死守在这里呢？听说唐王率领晋阳的人民，已经占据了长安。天下人争相归附，就像归附父母一样（隋炀帝大业十三年，李渊在太原起兵。十一月攻入长安，册立了隋恭帝。第二年宇文化及在江都杀死隋炀帝，恭帝也被王世充杀死，隋朝灭亡），我希望咱们去投奔他们。”兄长答应了，他们就到了长安，那时候是武德（唐高祖年号）元年。

    那个时候唐朝刚刚建国，还有好多战事，大家急需的是兵法知识，儒家释家这些理论就没有人顾及，所以长安城中也没有开讲的地方。当初隋炀帝在洛阳建立了四个道场，召集天下的高僧。召集而来的僧人，修为都很高深。后来国家动乱，朝廷停止了供养，僧人们大多去了巴蜀。玄奘又对兄长说：“这里没有地方讲经说法，但是时光不能虚度。我希望游历蜀地增长见识。”兄长同意他的说法，于是他们经过子午谷（在西安西南方，是进入蜀地的路径），一起到了成都。

    僧人们在成都汇集，于是大兴经会。玄奘一直认真钻研，两三年的时间就贯通了佛法。那时候天下到处都有饥荒祸乱，只有蜀中平静。所以天下的僧侣到这里来的很多。他们设立讲坛，经常有数百人在听讲，但是没有能比得上玄奘的。玄奘的兄长也很杰出，学识渊博，但是在重振衰败的纲纪、梳化不同地方的风俗方面，就比不上玄奘了。但是兄弟二人在佛法上取得的成就，获得的美名，都是非常大的。

    【评论】

    出家人和在家人，虽然在外表有所不同，但是遵守的行为道德是一致的。玄奘小的时候学习《孝经》离开坐席，可以看出他的孝；事事先请示兄长，可以看出他的悌；见到玩耍的同辈人，就不跟他们交往，而是勤奋学习，珍惜时光。虽然他只是一个少年，却已经有成年人的风度了。我们所推崇的圣贤之人都是这样的，怎么会因为玄奘是佛教徒就排斥他呢？

    唐代僧人慧立编写了《大慈恩寺三藏法师传》十卷，玄奘的事情能够流传后世，多亏了这本书。慧立说玄奘到长安后，因为战乱饥荒，又避居成都。《续高僧传》中说因为出家僧人在益州传播佛教思想，玄奘听说后很钦慕，所以跟兄长一起去了。这里可以补上慧立的遗漏。

    民间有《西游记》这本书，假托玄奘取经的故事，改编而成，大约成书于明朝。学者们考证宋代出现了《三藏法师取经诗话》二卷，名字虽然是诗话，实际上就是章回体小说。《西游记》大概是以它作为蓝本，玄奘的事情正史上记载不清，幸亏有小说，到现在世间都知道他了。