第八章 游中印度

戒日王），接见了玄奘。寒暄完毕，国王问道：“法师从哪里来？”玄奘回答说：“从大唐国来。”国王问：“大唐在什么地方？离这里远还是近？”玄奘回答说：“大唐在此地东北方，距离有几万里，就是印度所说的摩诃至那国。”国王说：“我曾经听说摩诃至那国有位秦王，年少的时候就很聪慧，长大以后更加神武。以前的朝代连年混战，各种势力割据，秦王平定天下，教化百姓，外国人都很仰慕他，向他称臣。我还久闻《秦王破阵乐》的大名，大唐国就是这样的吗？”玄奘回答说：“至那是前朝的名称，大唐是我国现在君王的称号。以前还没有即位的时候，我国君主被封为秦王，现在已经登基，就称为天子了。他的教化功德很大，无法全部列举出来。”国王说：“真是兴旺啊，大唐的百姓遇到一位圣主！”玄奘在这个国家的跋达罗毗诃罗寺待了三个月，学习佛教经典。

    释迦牟尼佛出生成长的地方叫劫比罗伐窣堵国（法显记作迦维罗卫国，梵文作kapiiav），净饭王（释迦牟尼佛的父亲）的正殿还保留着。有座高三十多尺的石柱，上面刻着狮子像，旁边记载着佛涅槃时候的事情，是无忧王建的（无忧王，又译为阿育王，出生于如来以后一百年，信奉佛法，中印度有很多他的遗迹）。国内有个叫腊伐尼林的地方，实际上就是如来佛的诞生之地。摩揭陀（一作摩揭提)，位于恒河南岸，以前曾经是中印度的著名国家，等到玄奘那个时候已经渐渐衰落了。因为这里是如来佛祖成道的地方（又有弥勒、迦叶波、舍利子、龙猛提婆、马鸣、护法、德慧诸菩萨的遗迹），无忧王修建了八万四千座塔，佛教在当时极度繁盛，很多遗迹，可以考证。玄奘拜戒贤和尚为师，学习婆罗门书和印度梵书，过了五年才离开。

    这个国家周围有五千多里，人们很少在城中居住，乡里住的多是普通人家。这里土地肥沃，适宜庄稼生长，地处高原，酷暑炎热。初夏到中秋这段时间里，降水丰沛，可以在河上泛舟。这里民风淳朴，崇尚佛法。殑伽河南岸有座旧城，周围七十多里，虽然荒芜的时间久，但还有遗址在。这座城被称为拘苏摩补罗城（唐朝称为香花宫城），因为王宫里有很多花，所以以此命名。如来佛祖涅槃百年以后，无忧王从王舍城迁到这里，重新加筑了外城，围绕着旧城。

    城外西南方三百里处，渡过尼连禅河，就到了伽耶城。伽耶城险而稳固，居民很少。城西南有座伽耶山，俗称为灵山，向东渡过大河就是钵罗笈菩提山（唐代人认为，前正觉如来要证正觉，先登上这座山）。无忧王在佛登山的遗迹旁边都树立了旌表。山的西南十四五里处有菩提树，用砖砌成了周围长五百步的墙，佛就是坐在这下面成等正觉的（正遍知，又称为等正觉，也称正等觉，佛的十个名号之一，具有一切智慧，对一切法都了解的意思）。

    向东渡过莫诃河一百里后，就到了屈屈播陀山（唐代人称为鸡足山），这里有三座险峻的山峰，是大迦叶波涅槃的地方。从这座山向东走一百里，到达奢羯罗补罗城（唐代人称为上茅宫城），位于摩揭陀国的正中，以前国王的都城，因为香茅很多而出名。崇山峻岭在围绕四周，成为了外城，方圆一百五十多里，内城遗址方圆三十多里。在它的东北方十四五里之外，有座山名为姞栗陀罗矩吒山（唐代人称为鹫峰，一作耆阁崛山），如来佛祖在世的时候，大多居住在这里。再往东北就是曷罗阁姞利泗城（唐代人称为王舍城）。

    【评论】

    日本称中国为支那，追根溯源，大概是从这里开始的。只是记载中所说的支那，专指隋朝，而不是中国的通称。当时李唐开国不久，印度相距又远，即使听说过秦王的威名，也不一定知道隋朝已经改为唐朝了，所以还是称为摩诃至那。如果至那是中国的通称，那么玄奘又何必致辞辩解呢？至那就是支那，英语为斋那（China），至、支、斋都是隋的转音。那，是语尾助词。摩诃，大的意思，总体来说就是大隋。等到在《唐书天竺传》中，才开始有摩诃震旦这样的称谓。震旦翻译为东方，摩诃震旦就是中国的通称，却不被好事的人采用，只有支那一说越来越广。如果拿《西域记》过来读一下，人们可能就会忍不住发笑了。

    玄奘游历劫此罗伐窣堵国，参拜了释迦族的坟墓。昔日胜军王（骄刹罗国主）向释迦族求婚，释迦族因他不是同族而看不起他，骗他把家奴的女儿嫁给了他。胜军王将她立为正室王后，生了个儿子就是毗罗择迦王。毗罗择迦王当太子的时候，想要去舅舅家学习，到了劫此罗伐窣堵国都，在城南见到一座新的讲堂，就进去休息。释迦族人驱赶他，骂道：“卑贱奴婢的儿子，怎么敢到这里？这里是族人修建的，打算让佛住的。”毗罗择迦即位以后，想起之前受的屈辱，便发兵攻打，战胜了释迦族，俘虏了他们九千九百九十九位族人，一起杀掉，灭绝了释迦族。这座坟墓就是这样来的。

    佛祖生在释迦族的王室，涅槃以后，他的族人被外族杀害，以致血流成河、白骨如山。人生无常，佛祖本来就已经说过了。因感慨生老病死不可逃避，所以毅然出家，了脱了生死，以无常为常，以苦为乐，以无我妄为我，以不净为净，这就是他为什么被称为大英雄的缘由。