殷礼征文(1)

nbsp; 殷先妣皆特祭

    殷先公先王皆以名之日特祭，虽先妣亦然。如卜辞云“庚辰卜，贞，王宾示祭妣庚翌日，亾”；殷虚书契后编卷上第一页。“丙寅卜，贞，王宾大乙妣丙翌日，亾”；书契前编卷一第三页。“戊戌卜，贞，王宾大丁妣戊□□□”；后编卷上第二页。“辛丑卜，贞，王宾大甲妣辛肜日，亾”；前编卷一第五页。“壬子卜，行贞，王宾大戊妣壬，亾”；后编卷上第二页。“癸丑卜，贞，王宾中丁妣癸肜日，亾”；同上，第八页。“己未卜，贞，王宾且乙妣己肜日，亾”；同上，第三十四页。“庚戌卜，贞，王宾小乙妣庚肜日，亾”；同上，第十七页。“辛亥卜，贞，王宾武丁妣辛□，亾”；同上。“癸丑卜，贞，王宾武丁妣癸□，亾”；同上。“戊午卜，贞，王宾且甲妣戊□，亾”；同上，第三十三页。“辛巳卜，贞，王宾康丁妣辛□□□”；后编卷上第六页。“己丑卜，贞，王宾康且丁妣己□□，亾”；前编卷上第十七页。戊辰彝亦云：“戊辰遘于妣戊，武乙。”罗参事曰“卜辞之例，凡卜祭日皆以所祭之祖之生日为卜日”，“凡以妣配食者，则以妣之生日为卜日”，如大乙，妣丙同祭，则以丙日卜而不以乙日卜。余谓卜祭先王以其妃配，舍先王之生日而用其妃之生日，于事为不顺。疑以上诸条皆专为妣祭而卜，其妣上必冠以王宾某如大乙、大甲之类。者，所以别于同名之他妣，如后世后谥上冠以帝谥，未必帝、后并祀也。其余卜辞所载特祀之条尚多，妣有专祭，与礼家所说周制大异。少牢馈食礼：祝辞曰：“孝孙某，敢用柔毛刚鬣，嘉荐普淖。用荐岁事于皇祖伯某。以某妃配某氏，尚飨”。祭统：“铺筵设几，为依神也”。注：“之言同也，祭者以其妃配，亦不特几也”。皆妣合祀于祖之证。惟丧祭与祔始有特祭。士虞礼记“男，男尸；女，女尸”。又士祔于皇祖，女子于皇祖妣，孙妇于皇祖姑，记载祔士之辞曰：“孝子某，孝显相，夙兴夜处，小心畏忌，不惰其身，不宁，用尹祭，嘉荐、普淖、普荐、溲酒，适尔皇祖某甫，以跻祔尔孙某甫，尚飨”。是祔男子于祖则祭其祖，祔女子与孙妇于妣，则当祭其皇祖妣与皇祖姑矣。杂记：“男子附于王父则配女子，附于王母则不配”。注：“配，谓并祭王母；不配，谓不祭王父。有事于尊者，可以及卑；有事于卑者，不敢援尊”。是妣于升祔其孙女及孙妇时始有特祭，此外别无特祭之文。商则诸妣无不特祭，与先公先王同。此亦言殷礼者所当知也。

    殷祭

    殷先公先王皆特祭，先妣亦然。然则殷无合祭之制欤？曰有。卜辞云“辛巳卜，贞，王宾至于多衣”；书契前编卷二第二十五页。“癸丑卜，贞，王宾自至于多衣，亾”；同上。“□亥卜，贞，王宾自至于多衣，亾”；同上。“癸未王卜，贞，肜日，自至于多衣，亾它。自□，在四月，惟王二祀”；同上，第二十七页。“丁酉卜，贞，王宾□自至于武乙衣，亾”；书契后编上第二十页。“丁丑卜，贞，王宾自武丁至于武乙衣，亾”；同上。“甲辰卜，贞，且乙、且丁、且甲、康且丁、武乙衣，亾”。同上。此所祭者皆不止一人，其祭名皆谓之衣。案：衣为祭名，未见古书，惟潍县陈氏所藏大丰敦云：“王衣祀于丕显考文王。”案：衣祀疑即殷祀。殷本声，读与衣同。故书 康诰“殪戎殷”，中庸作“壹戎衣”，郑注：“齐人言殷声如衣。”吕氏春秋 慎大览“亲如夏”，高注：“读如衣，今兖州人谓殷氏皆曰衣。”然则，卜辞与大丰敦之“衣”，殆皆借为“殷”字。惟卜辞为合祭之名，大丰敦为专祭之名，此其异也。上所引六事，前四事所祀“自至于多”，乃上甲，多盖即多后，不能定其所祀之人数矣。其六事则云“自武丁至于武乙”，中间凡四世六王，第七事则为且乙、且丁、祖甲、康且丁、武乙五王，而此辞中之且乙、且丁盖非殷本纪之且乙、且丁，如为殷本纪之且乙、且丁，则中间数世不应阙而无祀。惟小乙、一世。武丁、二世。且甲、三世。康丁、四世。武乙五世。五世相承，则且乙当即小乙，且丁当即武丁，而武丁之子祖庚、祖甲之子廪辛虽居王位，其后均不有天下，故不与于此祭。此五世中，惟武乙为祢，余皆是祖，故皆云祖。惟祖丁既有武丁，又有康丁，故于康丁特称康且丁以别之。据此条，则商之衣祀乃合最近五世而祀之。吕氏春秋有始览引商书“五世之庙，可以观怪”，于此始得其证。故当其特祀也，则先公自王亥以降，先王自大乙以降，虽一二十世之远祖无不举也；当其合祀也，则仅及自父以上五世。而五世之中，非其所自出者，犹不与焉。于此可见殷人内祭之特制矣。

    外祭

    卜辞所纪祭事，大都内祭也。其可确知为外祭者，有祭社二事。其一曰“贞，于三小牢，卯一牛，沈十牛”；卷七第二十五页。其二曰“贞，求年于”。卷四第十七页。案：即，即今隶土字，卜辞假为社字。诗 大雅“乃立冢土”，传云：“冢土，大社也”；商颂“宅殷土茫茫”，史记 三代世表引作“殷社茫茫”，公羊 僖三十一年传“诸侯祭土”，何注：“土谓社也。”是古固以土为社矣。即邦社。说文解字“邦”之古文作，其字从，不合六书之恉，乃之讹，从田丰声，与邦之从邑丰声、籀文之从土丰声者同。古封、邦一字，说见史籀篇疏证。邦社即祭法之国社，汉人讳邦，改为国社，古当称邦社也。周礼大宗伯“以血祭祭社稷五祀”，而商人用、用卯、用沈。书 召诰：“乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。”礼器、郊特牲亦云天子社稷太牢。而商则三小牢，即少牢。卯一牛，沈十牛，其用牲不同如此。然则商、周礼制之差异，不独内祭然矣。

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    (1)據王國維丙辰日記，本文作於一九一六年四月，後收入羅振玉海寧王忠慤公遺書和趙萬里海寧王静安先生遺書。今以趙氏遺書本爲底本點校整理。