附卷之三

    尚敬王

    二年，始定倉庾使坐駕楷船來徃薩州。每年楷船一隻，當初春時早到薩州，報知琉球之事。若有遲滯公務，事業難以辦理。至于近日，逗留各處，已致遲誤。由是在番使【俗稱年頭使】恭具呈文，令倉庾使坐駕楷船，以管其船之事。公朝准其所請。而倉庾使坐駕楷船以來徃自此而始焉。

    薩州禁止球僧出其境外拜謁本宗寺。琉僧入薩州，呈請以八閱月為限，出于州境，聖家僧拜謁高野山寺，禪家僧拜謁妙心寺。于是太守公不准其請，併傳命於球國而禁止焉。

    三年，始以球人一員加為琉假屋筆者。原來球假屋止設大和筆者一員。至于近年公務繁冗。年頭使呈請加球筆者一員。王朝准之。

    四年，啓請薩州以用京錢與鳩目錢。康熙元年，始用京錢與鳩目錢。後稟明薩州，以禁京錢，國中皆用鳩目錢。而鳩目錢極以輕小，不便使用。至于是年，亦請仍用京錢與鳩目錢于薩州。太守公准其所請。[1]

    鑄造銅小錢於王城之內。鳩目錢甚細，易敗失落，漸漸减少，通用不足。且勅使賁臨，僉用此錢。由是稟知薩州，復鑄此錢于王城之中焉。[1]

    七年，始遣木匠二名於薩州，以供球館之用。薩州有球陽驛館，俗叫球假屋。而旅舍甚多，不堪修葺役。由是年遣木匠長二名，以修葺旅館之用。

    十年，加增楷船一隻，年赴薩州。每年之春，遣楷船一隻，以解球館費用。康熙庚辰，請乞加遣楷船一隻于薩州。幸蒙准允，每年遣發楷船二隻。至甲申年，楷船一隻漂到平島，衝礁破損。從此之後，只遣一隻，以為解送。是年亦以稟知，蒙准所請，而年遣楷船二隻。[1]

    十一年，始定諸外島手札留在于中山。琉球人數手札書大和年號。若人帶手札飄至中華，則中華之人恐有知球人亦用其年號之事，改定宮古、八重山手札聚在宮古藏，諸外島手札留在其總地頭家宅。至于今世，其手札悉在大與座。[1]

    改定遣薩州及宮古、八重山使臣、使僧跟伴並乘間。王叔、子弟奉命徃薩州、江户時，跟伴十九名、乘間【裝載貨物之處，俗叫曰乘間】三百石。若有越年，其國則次年乘間三十石。按司及三司官跟伴十二名、乘間一百九十五石。次年，乘間十九石五斗，親方跟伴九名、乘間一百五十石。次年，乘間十五石、申口、御物奉行主從共計八人，乘間五十六石。次年，乘間十二石、吟味官主從共計七名，乘間四十九石。次年，乘間十石五斗，王子弟大傳【俗叫大親】座樂主取、王太子及太孫御與力頭、財府官、按司附役主從共計六人，乘間四十二石。次年，乘間九石【吟味官兼為王子弟大親，亦照此例。】、路次樂下知嗩呐師、御醫士、御右筆、御馬宰領與力並儀者役、樂童子主從共計三名，黃冠使者主從共計四名，乘間二十八石。次年，乘間六石，王太子、太孫奏者番、御內原主部、御會尺、御茶湯庫理主部、貝摺師、疊匠、御內原庖丁、黃冠以下與力並琉假屋手代、唐物荷附只一身而行，乘間五石。路次樂、家來赤頭一身而行，乘間三石。御馬中間一身，而乘間二石。楷船船頭主從共計二名，乘間十石。且亦口粮自王子弟至諸士臣，每名每月米一斗五升、銀一兩五錢【自素遣日本使臣，賜口粮。康熙之初，賜一白銀十二錢。而使臣缺，以補其費用。】船頭、路次樂人、御馬中間，每名銀九錢、米一斗五升。又親方官奉命徃宮古、八重山時，主從共計七人，乘間二十六石。申口官、御物奉行主從共計六人，乘間二十二石。黃冠以下與力主從共計二人，乘間六石。大和橫目主從共計四人，乘間八石。平等所筑只此一身，乘間一石五斗。其船船頭主從共計二人，乘間五石。在番【又叫鎮守官】主從共計五人，乘間二十五石，每年乘間三石。筆者主從共計三人，乘間十五石，每年乘間二石五斗。祥雲寺、桃林寺住僧乘間十五石，每年二石。而自親方至諸士口粮，每名每月米一斗五升、銀七錢五分。平等所筑及船頭每名每月米一斗五升、銀三錢七分五厘。[1]

    十四年，始定御使者於日本國穿明朝衣冠。自徃古時，賫捧國命至日本時，皆服大明衣冠朝見大守公。此時王子位，冠烏紗帽，穿紅色緞衣，着麒麟補，用錦龜甲帶。按司位，冠烏紗帽，穿紅色縀衣，着仙鶴補，用錦龜甲帶。親方位，冠烏紗帽，穿天青縀衣，着錦鷄補，用龜甲帶。申口位，冠烏紗帽，服天青縀衣，着孔雀補，用角帶。自吟味役以下，皆冠烏紗帽，服天青紗衣，着雲雁補，用角帶。此皆捧國命御使者之冠服也。其餘雜職官員，只服球衣，不得服其衣冠。[1]

    十五年，薩州再增本國田地所出米數。萬曆年間，薩州遣使量丈本國田地。至于今年已歴一百年。於是乎恐有其田地變亂，薩州太守公再遣使臣，要以量丈。然而本國勅使賁臨，費用甚多。且凶荒頻至，人民愈疲。由是特遣毛承詔【田場親方安政】請寬其年期。薩州即加本國田地，以增納貢，而未實在其田地也。加增田地所出米數共計三千三百四十六石七斗九升九合六勺七才。[1]

    十九年，始造陶窑于湧田，以燒磁器。那霸泉崎村仲村渠賀數，去年之春奉憲令隨倉庾使麻世忠【真境名親雲上真本】到薩州，追隨林氏、星山氏傳授立野燒物之法。至秋回國。是年自公府做陶窑于湧田地，並為製造之器具，以便陶燒。仲村渠等將其所燒磁器奉備聖覽。自此之後，國中之人多用此器。

    二十一年，始設御用物座。中華與薩州貨物等項，素藏在于金御藏。至于近世，堆聚已多，難以取辦。是以改移其貨物于奉神門西邊之殿，始稱御用物座。因設奉行一員、筆者二員、假筆者二員、下代一人，以辦理公務。自此而始。[1]

    二十四年，始定每年寄賜品物于薩州旅館大和筆者。薩州有球陽旅館，擢舉大和人，設置藏役一員、筆者一員辦理公務。由是每年有寄賜品物于其藏役，而無有寄賜其筆者。自去歲之夏，始賞其勞，寄賜品物。是年，始定每年照藏役例，寄賜品物其筆者。[1]

    始定吟味官捧命赴薩州時附給與力。[2]吟味官奉命赴薩州時無有與力。至于是年，始附給與力一員，以致出行。永著為例。

    二十五年，寄賜白銀薩州彌勒院，助資建堂費。薩州國分彌勒院住僧創建妙德院為隱居處，構結一堂，欲奉安彌勒像。然而資用缺乏，無力可施。由是，住僧恭呈文。太守公准依其請，以勸化于薩州，遂及球陽。國王寄賜白銀伍塊，【共計貳拾貳兩】自王子至諸士又寄與白銀七塊，【共計叁拾一兩捌錢】，以助彌勒堂費。自薩州勸化于球陽，從此而始也。[1]

    二十七年，加增按司赴薩州時右筆一員、儀者二員。每有薩州慶賀、謝恩等，格外禮，按司奉使赴薩州。時附賜于附役一員、與力一員，以為例焉。至于是年，加增右筆一員、儀者二員。

    二十九年，竇法勳屢赴中華與日本傳授鐵錠、銅條法，幸蒙褒賜家譜，擢登仕籍。竇法勳【仲村渠筑登之親雲上起董】原係宜野灣郡之人，而寓居首里，屢為五主役，到中國傳授製雨傘等之法。且赴薩州，傳授製做檙蔴油等之法。則陳奏以入首里籍。後亦到中國與日本，悉傳製作鐵錠、銅條並熟鑄鐵銅等器物之法，以供國用。恭蒙褒賜，纂修家譜，以登仕籍。[1]

    始設置惣與頭職。本國原不設此職，因出火之時並無拒之，竟害及隣家。是以首里府設置三營惣與職，每營令按司、親方四位以為総理，共三營輪流八年，看守王城、三个寺、聞得大君、中城、大美等御殿。又，那霸、久米、泊每村設置二營惣與頭，每營令申口座坐敷二位以為總理，其二營輪流看守那霸御在番所、久米村至聖廟、泊村崇元寺。而龍福寺令安波茶、仲間、前田等村看守。內間御殿令內間、嘉手苅、小那霸、掛保久等村看守外，凡人家有出火時，各與皆聚來，羕各惣與頭，令協力拒禦焉。而那霸、久米、泊、浦添、西原檢官等皆公務終始，稟報首里惣與頭。

    三十年，饒波村金城栽植桐種蒙褒，陞赤八卷。大宜味郡饒波村有金城者，自幼沖時，克竭心力，供奉按司地頭，已經二十五歲。金城意想本國素無桐油，自中華與日本買來，以達國用，費銀甚多。今辭其供奉，囬家鄉以植桐樹，取油補用。即以其心稟明于按司。按司准允。康熙六十一年壬寅，唐榮習吉瑞【小渡子幸田】入間學醫，金城托其小渡寄買桐樹種。小渡買得其種子二百顆而寄來。金城受収之，遍巡山野，細看地勢，播種桐實。至于翌年，只生一株。金城深培之，慶之悦之如珍寶。已歴數年，大啓繁茂，結實亦多。金城喜，取其實，即播宅地，漸漸增多。至于後年具稟此事。高奉行武自仁【與原親雲上崇滿】廵視山北時，招金城細訪播桐類宋，以回首里。其冬，自仁代金城諸地六百拾五步。乾隆丁巳年，山奉行東崇義【高安親雲上政副】手捧桐實七百四粒，奉備聖覽。即給山北九郡，播種各處。且代他請半斘福地共計六百拾五步，並附下使一名。從此之後，山北之人年年倍來，求得其實，以致播種。至壬戌年，山奉行毛承基【大城親雲上盛俶】具疏請旨。王深褒獎之，以陞赤八卷。且賜地二千八百步，偏植桐樹，以供國用矣。[1]

    三十一年，晏孟德學療治舌瘡方，自于本國及日本國。首里晏孟德【島袋筑登之親雲上憲亮】嘗隨于北京大文子向紫瓊【佐久田里之子親雲上朝原】過浙江杭州府錢塘縣，幸逢良醫沈君先生，傳授療治舌瘡妙方。歸來球陽，國中人民有病口舌，皆賴晏孟德療治其病，故馳名國境，達於薩州。御側醫師欲學於療舌瘡方，由是雍正甲寅，孟德奉憲令，賜新參錄仕籍，即赴薩州。御侍醫師及其他醫師皆教舌瘡妙方，依是賞賜自太守公日野絹十疋、白麻六束、國分烟草五十七斤、自總列公繪一幅。至于雍正乙卯歸國復命。

    三十七年，始增員役併御物于御用物座。御用物座者，照管中華、日本、麻姑、八重山公用物件，公務繁冗，物件亦多。以本座數員悉不能勤公務。兼撊整物件錢御藏者，収貯銀錢、筆紙墨、官府用品物，只掌其出入，而公務甚少。今番議去錢御藏員役，以其大屋子二員、手代一人，併所守筆紙墨、官府用品物移附御用物座，以其筆者一員、假筆者一員、下代二人，及銀錢亦移附御用酒藏，而改御用酒仍舊叫錢御藏。[1]

    尚穆王

    十二年三月，改萬壽寺曰遍照寺。薩州大乘院知事松樹院以諱避萬壽姬君之名，改萬壽寺曰遍照寺。因報知護國寺。護國寺奏請改稱其名。王允之。

    十三年夏六月，以祝部大夫利開基始補管笛於神樂內政，賜利氏新參家譜。內侍祝部所奉神樂用鐘鼔與管笛，以格神靈，是正式也。然本國自古只用鐘鼔，而無管笛。又知御願文、御守札啓白祝詞等諸式，利開基【金城筑登之親雲上智安】自幼志于其役，數入薩州，精學諸式，以補前之所未備。由是，祝部及護國寺、臨海寺住僧與寺社奉行吟味等官，以補缺定器，厥功無倫。且自國主以至於官民有所求愿，則祝部大夫達之神靈，其職匪輕。請賜新參家譜，以旌其績。嗣後不得使無譜之人任乎其職等因奏王。王允焉。[1]

    十四年夏六月十九日，復定醫者剃髮。古制醫者剃髮。至乾隆七年停之，今復改如舊。又准為醫者雖係無譜，然學於中國，或學於薩州，而精通醫道者，亦許剃髮等因具奏。奉命依議。[1]

    十五年春二月初七日，廢大夫與力，立內證聞。其內證聞之勳勞，照江户從這之例舉用焉。[1]

    三月十二日，新設御用意中取，併筆者及假筆者各二人。今以預備王世子赴薩州諸費併重修百浦添、中城御殿及琉假屋諸費，故暫立此役。而其中取賜俸各六石，筆者賜俸各五石。[1]

    因修書翰定式，獎賜各員。本國來徃麑府，必以書翰，而無定式。乃令伊世奇【豐川親方正英】為之奉行。又設主取【金邦俊·小那霸親雲上安英】、筆者等【伊宜璉·豐川里之子親雲上忠秀、真主忠·津霸里之子親雲上實有、伊宜瑛·豐川里之子親雲... -->>
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