海琼问道集

道，人间亦寂也；见山忘道，山中乃喧也。法法虚融，心心虚寂，何城市之可喧？何山泽之可静？山静而心常喧者，莫市之若也；市喧而心常静者，莫山之若也。喧而不喧，静复何静？语默无非山，动静无非市，恬淡息於内而不乱，萧散扬人者，殆犹鱼鸢之飞跃天渊也。适其所乐而已矣！其乐非耳目之乐而后乐，非情识之乐而后乐，乐者在心，不可以形容，不可以知见。心之乐者，隐者之乐也，於山无预也。以清净为道场，以恬退为法事，以安乐为眷属，不欲与世交，不欲与物累。其修身也，不事乎百骸，其养形也，不溽乎五味。视死之日，如生之年，执有之物如无之用。其安禅也，云溪烟珑，其经行也，月洞风林。有麋鹿以为朋，有松竹以为邻，有春韭秋嵩之富，有晨霞晚露之贵。语其衣也，编草而纽蒲，缉茅而缀蕙；语其食也，炊参而模苓，饭松而饲桧。饮石骨之玲泉，哺山肝之腴泥，行枯木之前，坐古岩之下，住深林邃谷之间，卧松幽石之上。日则长啸于泉云之幽，夜则孤眠於烟霭之探。其寒暑也，心暑乎道而不知夏之暑；心寒乎道而不知冬之寒。知冬之寒，则冰霜洌其肤而不变松梧之容；风雪冻其形，而不改山石之操。知夏之暑，亢阳沥其汗而不生恼热之心，炎火炽其於外而不动。逍逼山谷，放旷丘廛，游逸形仪，寂静心腑。吾恐市廛之下，声色闱关，尘劳胶扰，五色得以盲吾眼，五音得以聋吾耳，五欲得以汨吾心。始乎入吾之心，吾心之所不可入，则日以之动摇，夜以之倾撼，吾心无所守，则必徇乎事之所夺，任乎物之所营。然则山野之间，亦如市廛，何也？闲花野草，可以眩人自；幽禽丽雀，可以瞶人耳。子非隐其心而欲隐於山，可乎？古先贤哲隐山之意，固如是；隐山之事，则不然。世俗趋於利，风教溺於欲，沉醉乎名利之乡，梦寐乎人我之域，出生入死而不知，贷罪赂福而不觉。是圣人之所忧，故圣人之所隐也。圣人所忧，不在乎心之忧，而忧其人；圣人所隐，不在乎山之隐，而隐其心。故刍狗乎含灵之形，而金玉乎含灵之性，是非质其形於山之外，而亦妙其性於山之内。惟圣人知之。子欲闻山中之味，山中之旨乎？夫山之为山，人之为人，人亦不欲必乎山而后隐，山亦不欲必乎人而后存，存乎山，隐乎步，而不起煎烦之念，茅庐竹舍，草毡松炉，不可以为寒；茂林修竹，冷风寒泉，不可以为暑。笑傲烟霞，偃仰风雨，乐人之所不能乐，得人之所不可得。有叶可书，有花可暮。其为琴也，风入松；其为酒也，雨滴石。其宁心有禅，其炼心有行，视虎狼如家豚，呼熊兕如人仆。其孤如寒猿夜号，其闲如白云暮飞，不可以朝野拘其心，不可以身世阱其志。以此修之谓之隐，以此隐之谓之山。其为山，非世问之所谓山；其为人，非世间之所谓人。人与山俱化，山与人俱忘。人也者，心也；山也者，心也；其心也者，不知孰为山，孰为人也。可知而不可以知知，可见而不可以见见，纯真冲寂之妙，则非山非人也。其非山非人之妙，如月之在波，如风之在竹，不可得而言也。客日：请事斯语，当从先生游。日：子为谁？客曰：紫元子也。

    常寂光国记

    玉蟾翁笑傲乎风月清虚之都，住持乎溪山寥落之境，朝餐红霞，暮饲紫雾，四大怡怡然，一性申申然。不知春秋之欲寒暑我，而日月之欲阴阳我，似醉似梦，若佯若蹶。天无医云，晨曦眩目。俄而竹洞风冷，乌云閟彩，微雨清尘，山昏水暮，乌飞鱼伏。未几阴霭朗霁，天气可人，温然如春，凄然如秋。彩云翔碧霄之南，中有人焉，冠逍遥自然之冠，履如理实际之履，衣虚无湛寂之衣，食禅悦法喜之食。十目不可睹其形，四聪不可闻其声，须弥庐山不能高其身，萨婆若海不能广其意。其步趁也，白云流水；其语默也，翠竹黄花。已而有言曰：我无位真人也，子知之乎？世尊与蝼蚁共胎，兜率洎铁围同境，子可罢司听之臣，黜职视之吏，可以形影相吊於无阴阳地。翁诺。犬块其心，枯木其形，乃与真人会。恍若曾邂逅，契若未交处。真人与翁。仗一切无念之杖，张大用现前之盖，且行且憩，罔测昼夜，约十万八千余里。始乎历五蕴之山，泛六欲之海，离无明之乡，出贪啧之域。忽之一方，真人曰：此大慧明天常寂光国，戒州禅那县，无何有乡，涅盘里也。真人乃是国之君。真人之居，心空之殿，解脱之楼，真如之亭，寂灭之台，圆觉之宫，真观之堂。其国地无尘泥，天不晦显。国中君臣父子，圣凡含识，同形同相，无姓无名。其庄严不可称，其受用不可量。真人拥五明之辂，驾七宝之舆，辟虚争光明之藏，坚神通自在之幢，翕与真人游乎知见峰之下，有幽玄洞，慈忍江，功德林。四娣久之，涉菩提之园，无相之圃，八还苑囿，四处垣塘，巡三摩之林，步四谛之山。真人欲还，乘般若船，渡平等海，不弹指问往复。无际真人揖翁宴坐于清争之轩，敞六通户牖，严万化增庭，焚五分之香，献六味之饥，荐八自在之茗，酌八功德之泉，呈五眼之珠，示一真之印，设作止任灭之纲烛，见闻知觉之灯。真人俄而隐。翁回首，遂失其所在。翁愕然有省，焕然有失，告诸天人：彼真人者，媲我形，类我志，我非寤寐，我非酗酩，我宁遗其所真，执其所妄乎！乃喟然长吁曰：吾即真人也，真人即吾也。吾将逝矣！乃命管城先生，墨松使者，令陶泓白起等记，紫元子书。

    金液大还丹赋

    学道之士必修金丹

    身木欲槁，心灰已寒，愿飞升於玉阙，必修炼於金丹。乾马坤牛，卫丁公於神室；坎乌离兔，媒姹女於真坛。绛阙散郎，清朝闲士，使扶桑青龙，奋翅出火，而华岳白虎，飞牙入水。天炉地鼎，三关造化之枢机；月魄日魂，一掬阴阳之精髓。铅裹藏土，汞中产金，龟乃子爻，蛇乃午象；兔为卯畜，鸡为酉禽。四象五行，不离乎戊，三元八卦，当资厥壬。朝既屯，暮既蒙，六爻有象，夜必复，昼必姤。万物无心，由是三性会合，攒簇元宫，二气升降，盘旋黄道。惟一味水银，才变黑玉，故七返朱砂，乃成红宝珠。橘琼榴，交梨火枣，普天白雪，翩翻紫府之清飙，满院黄花，隐映丹田之瑞草。吾知夫抽添何物，采取何地，生杀有户，缺圆有时，以浮沉为清浊之本，以问隔明动静之基，养正以抱一，持盈而守雌，举世无人能达此者，终日兀坐不知所之。恩生害，害生恩，房踱见昂。主中宾，宾中主，斗度回箕。尝谓大道无言，内丹非术，玄珠垂象，而阴裹抱阳德，婴儿结胎，而雄中含雌质。君臣之间，先后悔吝；夫妇之外，存亡凶吉。丁位之心，癸位之张，甲宫之女，庚宫之毕。刑德生旺，虽有否泰，沐浴潜藏，初无固必，药材斤两。东西南北以归中，火候城池，二八九三而为一。如是则乌极河车，百刻上运，华池神水，四时逆流。荣卫寒温而鹑火鬼井，精神衰旺而玄枵斗牛，子母亟盖，身化心化，兄弟填箎，福修慧修。六画动爻，见晦朔望弦之变；二至改度，有蝗虫水旱之忧。真人宇宙，妙纵横溪；山归掌握，左军右军，自古仁义，大隐小隐，从今宫角风悄悄，月娟娟，片云孤鹤，而长啸一声。编书以遗后学。

    金液大还丹诗

    乌兔乾坤鼎，龟蛇复姤坛，世间无事客，心内大还丹。

    白虎水中吼，青龙火裹蟠，汞铅泥药艳，金木雪花寒，

    离坎非心肾，东西不肺肝，三句穷七返，九转出泥丸。

    道闽元枢歌

    君不见

    一粒金丹何赫赤，大如弹丸色如橘，人人分上本圆成，夜夜灵光满神室。

    神室即是此灵台，中有长生不死胎，元君谓之偃月炉，炉中药物象三台。

    来时一父对一母，到后三男及三女，朝屯暮蒙有君臣，尽姤夜复分宾主。

    青衣姹女骑青龙，却将白虎与金翁，三花烂煜神霄府，双鹤徘徊太一宫。

    都来金木水火土，几多生老病死苦，但教仁义礼智信，自然宫商角征羽。

    自子至巳震兑乾，自午至亥巽艮坤，坎离本是交会宫，卯酉乃其出入门。

    房虚勖星直四季，二分二至有启闭，若观混沌未分前，思量造化真儿戏。

    谁知金液大还丹，只在当人日用间。为君说破修丹旨，闹非城市静非山，

    丹头本自生前结，真净妙明光皎洁。在外即非砂与琉，在内即非精与血，

    火药元来一处居，看时似有觅时无，教君终日默如愚，炼成一颗如意珠。

    大冶真金色不变，争奈尘埃寻不见，生来死去几万遍，所以如今用修炼。

    分明一未水中金，但向华池着意寻，八两金兮八两水，一物浮兮一物沉，

    攒簇五行在庚甲，四象五行要和合。夜半金乌入广寒，白如酥兮黄如蜡，

    金精木液本虚无，嫩时须采老时枯。炽则坤火略埋藏，冷则巽风为吹嘘，

    定裹一静而一动，静中一照而一用。风吹杨柳是真铅，雨洗桃花是真汞，

    三关轧轧紫河车，九鼎灿灿黄金砂，紫府乌龟餐白雪，丹田朱凤啄黄芽。

    地下海潮天上月，以此消长应圆缺，此则抽添进退机，便是虚空造化骨。

    水源清浊要须知，相生相克有幽微。夺得天机大造功，年中之月日中时，

    及至打教成一块，试问时人会不会。不增不减何抽添，无去无来何进退，

    盈亏衰旺自有时，刑德临门有偶奇。若到丹成须沐浴，守城野战要防危，

    温养婴儿惟藉母，七返九还须识主。一爻刚兮一爻柔，一候文兮一候武，

    片饷工夫炼得成，一年火候始胎婴。九遡九回为九转，雷声震动鬼神惊。

    炼丹工夫只十月，渐采渐炼渐凝结，三年九载方老成，子子孙孙千百亿。

    昔日因看《龙虎经》，於中龙虎转难明，歌诗契论都寻遍，到底金丹学未成。

    嘉定丁丑春三月，有一道人蓬其发，授我袖中一卷书，读之字字金丹诀。

    道人去后杳难逢，北海苍梧有底踪，貌其形状以问人，人言此是白蟾翁。

    堪嗟世上学仙者，泥象执文皆认假，岂知一物常相随，圆险陷兮赤洒洒，

    得诀归来试炼看，龙争虎战片时问。九华天上人知得，一夜风雷撼万山，

    侬家本住螺江上，明月清风无尽藏。等闲作此《大道歌》，要与时人为榜样，

    未说修丹便得仙，且图形固得延年，那堪或有冲升分，渺渺白鹤登青天。

    海琼问道集竟