无上内秘真藏经卷之九

迷日久，分别失天津。天尊往往说，方便度众生。三业各各受，法内有天经。因果微妙相，遂成功德林。我等诸徒众，未曾闻此音。应变诸国土，物类尽欢欣。冥功不可测，心见实难陈。寄语悠悠子，努力寻道真。世间非非实，离相得游神。真藏功德力，破惑悭贪瞋。四众皆欢乐，证法尽方圆。

    尔时，真藏童子及诸四众说是偈已，欢喜天尊功德方便，说微妙法，广度众生，潜功不宰。敢问众生差殊，诸行不等，根机浅深。云何天尊说言足字？未审众生是足字不？若是足字，根机应等，应悉悟解；若非足字，天尊说之，有何利益？唯愿天尊不简杂言，随缘为说。

    天尊答言：我说足字，诸法共之。一切众生，皆是足字，悉皆平等。虽复千差万类，无非毕竟。凡夫迷惑，不自觉知。教迹渐多，方便诱说。下根众生，为说有法，睹相生善。中相众生，为说空有，若闻空有，即生信向。上根众生，为说非空，非有亦空，亦有非非，空非非有。闻此说者，虚心了悟。说虽不同，随缘布德，皆是足字，应病与药，悟足字者，无言无教，若病不眼药者，终无差损。众生不信大乘，终无悟解。是故此经能破众生烦恼、无明暗障，能涤众生，离恶垢尘，能调众生生死苦恼，能令众生妻子安乐，能令众生孝事君父，能令众生长命富贵，能令众生得金刚力，能令众生甚多智慧，能令众生慈爱孝顺，能令众生不生怖畏，能令众得法自在，能令众生不生不灭。此经功德力重，非可譬谕得其边际。

    又问：三乘经教随化三根，称机布德。不审愚痴最下众生不解布施，不识人礼，云何化度？

    天尊答言：虽指三乘，化途无量。若能信心恭敬，幡花供养，抄写受持，功德甚重，亦不可量。用此舍施，功德百千、万分不及其一。

    又问：若能如是受持供养者，则是上根智慧之士，不名愚痴众生，四座颙颙，祛疑未了。

    天尊又言：有耳有目者，悉可提撕，非止三乘，种种方便。愚蒙本性，悉在灵解，回向即至。此经深妙，为众经第一。先示余行，断截外魔。外魔消灭，内行调伏。城堑坚固，众贼永断。功德庄严，具足圆满，一切种智，自在解脱。十方天尊得一切智，慧解无方，到灵解山，成无上道，究竟清净，断诸漏道。一切诸法，皆为实相；一切烦恼，皆为种智。是行人行处，是功德本。汝等四众证微妙身，入秘密藏，出离生死。入五浊中化度众生，随三业行，示方便惠。所以尔者，十方大圣证入妙身，皆是烦恼内发，不由外来，自然微妙，无形无相。复次，一切诸法，非造作法，非生灭法，非昔有法，非今无法，湛寂自然，与天尊合德。一切众生闻如是语，反生谤心，便更起惑。虽然，要在逆俗，功德甚深，利益广远。复次，正行修道，离一切相，印无生理，虚妄自断，与道为一，不生不灭，无去无来。何以故？妙道寂灭故。寂灭能生生灭，能生去来，能生动转，能生业行。一切诸法、悉能生育，生育之法，相好不同，或优游自在，或常生苦恼，或处富贵，或居贫贱，或姿容婥约，或形貌丑陋，千差万别，种类不同，皆是妙道，寂灭无为。凡夫不能解了，自生颠倒。

    天尊尔时欲显大乘真藏妙典，说偈颂曰：

    本体不生灭，法相自玄通。诸受常清净，无为性自空。十方天尊德，众生等共同。汝等咸恭敬，修行立大功。五荫香围宅，窅然无始终。三业戒定慧，无去亦无来。道相不可测，示见无不该。我说方便慧，妙法绝三才。显扬功德本，世孕是琼胎。能修无上道，六识自然开。悟法端正慧，三毒靡不回。於法得自在，万劫不逢灾。众生长苦夜，不觉年命摧。转轮无穷极，欲乐不知哀。叹汝愚痴辈，不信大乘经。弃离真父母，习恶为因缘。不逢善知识，无由作福田。能行此经者，悟解诸法前。

    尔时，天尊说此偈已，赞扬功德，显诸法相，示大乘经无大不包，无细不入，度诸众生，令入法宝。一切众生，善知识等，勤行精进，习读此经。此经功德最大，为诸法本，为法舟航，为法梯橙，能疾能速，能救诸病，为大医王，种种救治，随病与药，无不差愈。汝等徒众广化众缘，观其业趣，勿生机宜，得性顺从。夫性违戾，得性恬愉，失性忧恼。

    又问：不审恬愉之性，云何修行？

    天尊答言：五常之行，皆悉恬愉，实无相克。众生颠倒，贪欲取舍，失恬愉行，皆悉相克。情深外尘，失恬愉行，名为相克；五阴不通，失恬愉行，名为相克。能行布施，名为恬愉；能行持戒，名为恬愉；能行智慧，名为恬偷；能行读诵，名为恬愉；能行书写，名为恬偷；能行供养，名为恬愉；能行受持，名为恬愉；能行讲说，名为恬愉；能行观行，名为恬愉；能行远离，名为恬愉。我说布施，非布施，名为恬愉；我说持戒，非持戒，名为恬愉；我说智慧，非智慧，名为恬愉；我说读诵，非读诵，名为恬愉；我说书写，非书写，名为恬愉；我说供养，非供养，名为恬愉；我说讲说，非讲说，名为恬愉；我说诸行，非诸行，名为恬愉；我说诸法，非诸法，名为恬愉；我说修道，非修道，名为恬愉；我说一二，非一二，名为恬愉；我说真藏，非真藏，名为恬愉；我说本性，非本性，名为恬愉；我说譬谕，非譬谕，名为恬愉；我说小乘，非小乘，名为恬愉；我说大乘，非大乘，名为恬愉。恬愉之行，非大非小，非长非短，非广非狭，非去非来，亦非色相，亦非声相，亦非触相。

    又问：恬偷之体，是道体否？

    天尊答言：一切诸法，皆是道体；一切诸法，皆是恬愉。虽有二名而为一体。我说一体，非一体，名为一体。善男女等，勿取文字，勿着语言。文字性离，离相修行；言语道断，断相修行；心识处灭，灭相修行，五荫性空，空相修行；三业性净，净相修行；六识常住，住相修行；四大常通，通相修行。能如是行，功德广博，济无边众，度生死海，到灵解山，神通自在。

    尔时，真藏童子及诸四众稽首赞叹：善哉善哉，天尊深智，闻显大乘微妙之义。我等徒众各恬心源，哀念深远，冥功济度，非是二乘之所能知。又於诸法相中显大慧源，成无上道，被诸来生，悉令易悟。大乘平等，等一切相，不偏不党，授与能行，无贱无贵。 当知天尊为众生父母，为众生桥梁，广施布教，开决耳目，绍隆三宝，轮转无极。我等徒众各发大意，宣扬妙法，示来众生，令闻正法。得正法已，父子妻孥安乐无已。

    天尊又曰：此经从无量劫来，不终不坏，度人无量，终劫说之，亦不能尽。得道之人，相传不绝，要须此经而得道果。若无此经，终无有是。此经神验，疾於影响。若在急难，读诵此经，难即消灭，自然拥护。昔有玉印童子烧香供养，读诵此经，忽有仙童玉女遍满虚空，一时来至，烧反风名香，赞咏灵文，惊动一国，玉印童子安然不恐，遂无辍音。真藏等众寂默无言，稽首而去。

    无上内秘真藏经卷之九竟