神仙食炁金匮妙录

以鼻内炁，闭之，自前后摇头，各三十者，除头虚空花耗地转之疾，闭目摇之。

    一左胁侧卧，以口吐炁，以鼻纳之者，除积聚心下不快之证。

    一端坐生腰，徐以鼻纳炁，以右手持鼻者，除目昏。若相出者，去鼻中息，亦治耳聋，亦除伤寒头痛之疾，皆当以汗出为度。

    一正偃外，以口徐出炁，以鼻纳之者，除裹急。饱食后小咽，若咽炁数至十，令温者为度，若炁寒者，使人乾呕腹痛，可用鼻纳炁咽之，七至十至百，则大填腹内，除邪炁，补正炁也。

    一右胁侧卧，以鼻纳炁，以口小吐炁，数至十，两手相摩热，以摩腹，令其炁下出之者，除两胁皮肤痛闷之疾，愈者止。

    一端坐生腹，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳炁，闭之自极七息，名日蜀王台。除胁下积聚之疾。

    一覆外去枕，竖立两足，以鼻纳炁四，复以鼻出之四，若炁出之极，令微炁，再入鼻中，勿令鼻知，除身中热及背痛之疾。

    一端坐生腰，举左手，仰其掌，却右手，同除两臂及背痛之疾，炁结积聚之病。

    一端坐，以两手相叉抱膝，闭炁鼓腹，二七或三七，炁满则吐，后炁通畅者为度，行之十年，老有少容。

    一端坐生腰，左右倾侧，闭目以鼻纳炁，除头风，自极七息止。

    一端坐生腰，鼻纳炁，数十为度。除腹中饮食满饱，若快则止，未便者，复为之，若腹中有寒炁亦为之。

    一端坐，使两手如张弓势，满射。可治四肢烦闷，背急，每日或时为之，佳。

    一端坐生腰，举右手仰掌，以左手承左胁，以鼻内炁，自极七息。除胃寒食不变，则愈。

    一端坐生腰，举左手仰掌，以右手＇承右胁，以鼻纳炁，自极七息。除瘀血，纳炁等并皆治之。

    一两手却据，仰头，自以鼻纳息，因而咽之，数十，除热，身中伤死肌肉等，治之而愈。

    一正偃卧，端展足臂，以鼻纳炁，自极七息，摇足三十而止。除胸足中寒，周身痹厥逆嗽。

    一偃外屈膝，令两膝头内向相对，手翻两足，生腰以鼻纳炁，自极七息。

    除痹疼热痛，两陛不遂。

    一平坐、两手抱头，宛转上下，名为开胁。除身体昏沉不通畅者，并皆愈之。

    一踞坐，伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻纳黑，自极七息。除难屈伸及拜起，肌中痛瘀痹等病，并皆治之。

    一踞坐，伸左足，两手抱右膝，生腰，以鼻纳黑，自极七息，展左足着外。除难屈伸及拜起，陛中疼。一本云，除风并目晦耳聋。

    一正偃卧，直两手，两手捻胞所在，令如油囊裹丹，阴下湿小便难颓，小腹重不快，若腹中热，但口出黑，鼻纳之，数十止，亦不须小咽之。若腹中不热者，行七息，以温黑，咽之十止。

    一覆卧，傍视两踵，生腰，以鼻纳黑，自极七息。除脚中弦痛、转筋及脚酸痛。

    一踞坐，两手抱两膝头，以鼻纳熙，自极七息，除腰痹背痛。

    一偃外，展两陛两手，令两踵相向，亦鼻纳黑，自极七息，除死肌及足陛寒疼之疾。

    一偃外，两手两陛，左膀两足踵，以鼻纳黑，自极七息，除胃中有食不消苦呕之疾。一踞坐生腰，以两手引两踵，以鼻纳黑，自极七息，向两膝头者，除身痹呕逆之疾。

    一偃外，展两手，两脚仰足指，以鼻纳黑，自极七息，除腹中弦急切痛。

    一偃外，左足踵拘右足拇指，以鼻纳黑，自极七息，除厥疾。若人脚错踵，不拘拇指，依文用之。

    一偃卧，以右足踵拘左足拇指，以鼻纳黑，自极七息，除周身痹。

    一病若在左，端坐，生腰，右视目，以鼻纳黑，极而吐之，数十止，闭目而作。

    一若病在心下积聚者，端坐，生腰，向日仰头，徐以鼻纳黑，因而咽之，三十而止，开目而作。

    一若病在右，端坐，生腰，左视目，以鼻徐纳黑而咽之，数十止。

    《元阳经》云：常以鼻纳黑，含而漱之，舌料唇齿咽之，一日夜得千咽者，大佳。当少饮食，多即黑逆，逆则百脉闭，百脉闭则熙不行，黑不行则疾病生。玄禾曰：志者，黑之神也；黑者，体之充也。善者遂其生，恶者丧其形。故行黑之法，少食自节，心定自安，志坚自通，意专自达，各成仙矣。若人服黑行黑者，必当详审斯篇而行之，道可成矣。

    真人曰：夫天道盈缺，人事多屯，居处屯危，不能自慎，而能克济者，天下无之。故养性之士，不知自慎之方，未足以论养生服黑之道也。故以自慎为首焉。

    夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本，若无所畏忌，则庶事填坏矣。

    《经》云：人不畏威，则大威至矣。故以治身者，不以忧畏，朋友远之；治家者，不以忧畏，奴仆侮之；治国者，不以忧畏邻境侵之；治天下者，不以忧畏，道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故士无忧畏，则身名不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不广；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不着；臣无忧畏，则勋庸不建；君无忧畏，则社稷不安。服无养性，修炼胎息，习学至道，希慕神仙秘法者，若失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不宁，神散而黑越，志荡而意昏，应生者死，应死者速，应成者败，应吉者凶。其忧畏者，犹之水火，不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勃敌，妻妾为寇仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故忧於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者；不惧於大；戒於近者，不悔於远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，处世谤谢不能加。善知此者，万事毕矣。

    夫万病横生，年命横夭，多由饮食之患。饮食之患者，过於声色。声色者，可绝之逾年，唯饮食不可废於一日，为＇益既广，为患益深。

    且滋味者百品，或於黑势相伐，触其禁忌，更成沉毒。缓者积年成病，急者灾患而卒至也。凡夏至后迄秋分，勿食肥腻饼确之属，此乃酒浆果瓜相妨，或当时不觉，则病入秋节变生，多诸暴下，皆由涉夏取玲大过，饮食不节故也。· 而或者以病至之日，便为得病之初，殊不知其由来者渐矣。欲知自慎者，当慎之於微也。

    夫养性服黑胎息至道者，当少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶。行此十二少者，学道养生之都契也。多思则神殆，多念则志败，多欲则损志，多事则形劳，多语则黑争，多笑则伤藏，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则志错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除者，丧生损黑之本也。唯无多无少，几乎道也。故处士少疾，游子多患，繁简之殊也。是故田夫寿高，梁夫命短，盖嗜欲多少之验也。故俗人竞利，道士罕营。夫常人不可无欲，又复不可无事，但约私心，约狂念，靖躬损思，则渐渐而自息耳。

    封君达云：体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿过虚。恒去肥浓，节咸酸，喊思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。春夏施泻，秋冬闭藏。又鱼脍生肉，诸生玲之物，此多损人，速宜断之，弥大善也。心常念善，不欲谋欺诈恶业之事。此者大辱神损寿也。忌之！戒之，不可犯也。

    彭祖曰：重衣厚褥，体不甘苦，以致风寒之疾。味脯肥甘，醉饱餍妖，以致疝结之病。美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸。淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑。驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之迷。谋得战胜，取乱兼弱，以致骄逸之败。斯盖圣人戒其失理，可不思以自勖也。夫养生服黑之道，勿以久行久坐、久听久视，不可强食强饮，亦不可忧思愁哀，饥乃食，渴乃饮，食止行数百步，大益人。夜勿以食，若食则行约五里者，无病损也。日夕有所营为；不住为佳，不可至疲极，不得九安无所为也。故日流水不腐，户枢不蠹，以其劳动而不息也。又曰：夫服炁之人，可以须知调护不偏也。故云：久视伤血，久外伤炁，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉，远思强健伤人，忧患悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。凡交须依导引诸卫，若能避众伤人之事，而复晓阴阳之卫，则是不死之道也。俗人但知贪於五味，不知有元炁可饮，圣人知五味之毒焉，故不贪，知元炁之可服焉，故闭口不言，精炁息应也。

    凡服炁者，斯文前后通览，审而行之，大道全矣。

    神仙食炁金匮妙录竟

    #1则稍学之：此句疑为衍文。