文子缵义卷九

    故德衰然后饰仁义

    旧注失德而后仁失仁而后义

    和失然后调声

    旧注调音求和足明和已失矣

    礼淫然后饰容

    旧注淫犹过也过于中庸遂饰容止

    故知道德然后知仁义之不足行也知仁义然后知礼乐之不足修也

    缵义圣人诚而明之反其性初民复于善民性善则天地阴阳从而包之财足人赡贪鄙不生忿争乃息仁义不用而道德定于天下矣

    老子曰清静之治和顺以寂寞质直而素朴闲静而不躁

    旧注无欲者常居其妙故众德自全

    在内而合乎道出外而同乎义

    旧注中与道宜外与事正

    其言略而循理其行悦而顺情

    旧注合理之言自简因物之行乃顺

    其心和而不伪其事素而不饰

    旧注内和而外素心伪则事饰

    不谋所始不议所终安即留激则行

    旧注黜聪弃智留行随感

    通体乎天地同精乎阴阳一和乎四时明照乎日月与道化者为人

    旧注身不自有与道为人故天地日月合其明德也

    机巧诈伪莫载乎心是以天覆以德地载以乐四时不失序风雨不为虐日月清静而?光五星不失其行此清静之所明

    旧注以其清静无为故天地不亏常德耳

    缵义天清地静故能长久圣人以清静为治者法天地也心清则内合乎道体静则外同乎人是以不出户而化行

    老子曰治世之职易守也

    旧注无事故易守也

    其事易为也

    旧注不扰故易为

    其礼易行也

    旧注不饰故易行

    其责易偿也

    旧注法宽故易偿

    是以人不兼官官不兼事士农工商乡别州异

    旧注不相夺伦

    故农与农言藏士与士言行工与工言巧商与商言数旧注数谓所利之数

    是以士无遗行工无苦事农无废功商无折货各安其性

    旧注性所便习各安其时也

    异形殊?易事而不悖

    旧注虽四人殊?出处异途反易其事不相悖乱

    失业处而贱得志势而贵

    旧注得者自得失者自失

    缵义古人世守一官官守一事故治世之臣职易守事易为后世兼官共事之法行官益冗而事益繁政出多门反致害治

    夫先知远见之人才之盛也而治世不以责于民博闻强志口辩辞给之人知之溢也而明主不求于下敖世贱物不污于俗士之伉行也而治世不以为化民故高不可及者不以为人量行不可逮者不以为国俗旧注夫至理之道风俗齐同而尚贤贵货争盗斯起者也

    故人才不可专用而度量

    旧注以其分异

    道术可世?

    旧注道者随分而通术者执一应万故传世可用也

    故国法可与愚守也而军旅可与整同也

    旧注国使一俗之故则愚可守军使一法之故则整可同

    不待古之英隽而人自足者因其所有而并用之也旧注无事之世则贤愚之材莫不同适而并用

    末世之法高为量而罪不及也重为任而罚不胜也为其难而诛不敢也

    旧注分外责之也夫轻其任则皆胜在所易则皆敢

    民困于三责即饰智而诈上犯邪而行危

    旧注贵乎苟免

    虽峻法严刑不能禁其奸

    旧注复以其奸避刑

    兽穷即触鸟穷即啄人穷即诈此之谓也

    缵义才不可以胜德言不可以过行才盛而有先知之见者治世不以责于人闻博而有辩口之佞者明主不以求于下傲世伉行责人以重难强人以不能者恶免人穷之诈哉

    老子曰雷霆之声可以钟鼔象也风雨之变可以音律知也

    旧注属于声色即不能逃乎

    大可睹者可得而量也明可见者可得而蔽也声可闻者可得而调也色可察者可得而别也

    旧注以在际限之内

    夫至大天地不能函也至微神明不能领也

    旧注谓太古之时道体混茫德用微密也

    及至建律历别五色异清浊味甘苦即朴散而为器矣旧注将有五色之杂六律之差遂散混茫之中各周器域之用也

    立仁义修礼乐即德迁而为伪矣

    旧注自得为德今德因物修非伪何也

    民饰智以惊愚设诈以攻上天下有能持之而未能有治之者也

    旧注言虽能持之未能有治矣

    夫智能弥多而德滋邪是以至人淳朴而不散

    缵义圣人剖大朴法天地观象以制器若雷霆之于钟鼓风雨之于音律皆得象而为之至若天地之大神明之微则有所不能尽究也惟至人淳朴不散而可以为万世之师

    夫至人之治虚无寂寞不见可欲心与神处

    旧注有用无宰

    形与性调

    旧注中外通顺

    静而体德动而理通循自然之道缘不得已矣

    旧注感而后应

    漠然无为而天下和淡然无欲而民自朴不忿争而财足施者不德受者不让德反归焉而莫之惠

    旧注使天下不知所得不让所来则至德反归而未始尝惠者也

    不言之辩不道之道若或通焉谓之天府

    旧注处此道以化民与同德也

    取焉而不损酌焉而不竭莫知其所由出谓之揺光旧注夫有余而以余被物者谓之光顺物用而动者谓之揺也

    揺光者资粮万物者也

    旧注道能善贷且成故称资粮也

    缵义北辰天之尊帝也端居天心而众星拱之至人取法为治心与神处漠然无为而天下和揺光居北斗之柄资粮万物随天左旋日转一周斗不降禄生民罔食舜察玑璇以齐七政其知天矣乎

    老子曰天爱其精地爱其平人爱其情

    旧注爱犹尚也

    天之精日月星辰雷霆风雨也地之平水火金木土也旧注天布六气之精地分五行之平

    人之情思虑聪明喜怒也故闭四关止五遁与道沦神明藏于无形精气反于真

    旧注四关谓耳目鼻口五遁谓五情离本也能闭而止之则与道�敉ǘ�全神气耳

    目明而不以视耳聪而不以听口当而不以言心条通而不以思虑委而不为知而不矜直性命之情而知故不得害

    旧注夫如是则外无牵役之劳内无氷炭之害

    精存于目即其视明存于耳即其听聪留于口即其言当集于心即其虑通

    旧注凡用心以至犹可庶几况精之所存乎

    故闭四关即终身无患四肢九窍莫死莫生是谓真人旧注莫死莫生犹不废不用也真人也精一而已肢体藏窍纯气周焉

    地之生财大本不过五行圣人节五行即治不荒旧注禀生之气在乎五行为治者法之即不相克害也

    缵义人有五性应天五星应地五行五性动七情出身可不知爱乎夫神藏于心精藏于肾魂藏于肝魄藏于肺意藏于脾神明藏于无形莫生莫死是谓真人

    老子曰衡之于左右无私轻重故可以为平绳之于外内无私曲直故可以为正人主之于法无私好憎故可以为命

    旧注命犹令也苟无所私可正天下

    德无所立怨无所藏是任道而合人心者也

    旧注委道而徃所在皆同同而无心岂容德怨矣

    故为治者知不与焉

    旧注用知乃非宜也

    水戾破舟木击折轴不怨木石而罪巧拙者也知不载也

    旧注无心者物不加怨载智者未尝终吉

    故道有智即乱德有心即险心有目即?

    旧注智乱无为之道心险自安之德目?清素之心

    夫权衡规矩一定而不易常一而不邪方行而不留一日形之万世传之无为之为

    旧注一者无为百王用之万世传之而不易也凡无情无私一以遇之者虽终日应用未尝为也斯道至治正而有常不然权之与量岂一日制作而万世不能易哉

    缵义人有私心罔不害道人主无私故法一而令行是故德有心则险心有眼则?知权衡规矩一定而不易则知一者无为之为百王用之万世?之

    人之言曰国有亡主世无亡道

    旧注道不易世惟人?之

    人有穷而理无不通

    旧注人能穷究于彼者莫有不通之理也

    故无为者道之宗也得道之宗并应无穷

    旧注无心于其间则与万物偕徃而不匮也

    故不因道理之数而专已之能其穷不远也

    旧注唯不专已循天之理者泰然不知穷之所至

    夫人君不出户以知天下者因物以识物因人以知人也旧注以无为为心也是能因也但因其理以推之则天下可识知矣

    故积力之所举即无不胜也众智之所为即无不成也千人之众无绝粮万人之群无废功

    旧注言人君不擅于事乃能因众人之力以胜任天下失其所因之道则智穷而事废矣

    工无异伎士无兼官各守其职不得相干人得所宜物得所安是以器械不恶职事不慢也

    旧注凡尽于一用则不失所宜

    夫债少易偿也

    旧注动可补过

    职寡易守也

    旧注事简易就

    任轻易劝也

    旧注力余则顺

    上操约少之分下效易为之功是以君臣久而不相厌也旧注简易之道可大可久

    缵义天不自天有为天者地不自地有为地者为者其谁也国有亡主世不亡道伊尹五就桀而不用是专已之能而不知因人之道也故伊尹不为夏而为汤矣夏其有不亡汤其有不兴乎

    老子曰帝者体太一

    旧注体太一真一之道也

    王者法阴阳

    旧注法陶钧品物之工也

    霸者则四时

    旧注则春秋温严之令

    君者用六律

    旧注用五音节候之气

    体太一者明于天地之情通于道德之伦

    旧注出乎天地总乎道德

    聪明照于日月精神通于万物

    旧注无幽不烛故照于日月无机不守故通于万物

    动静调乎阴阳喜怒和乎四时

    旧注动而不冗静而不凝调乎阴阳也春而不温秋而不严和乎四时也

    覆露皆道博洽而无私

    旧注覆之与露徃复皆道

    蜎飞蠕动莫不仰德而生

    旧注三才和合得尽其生

    德流方外名声?乎后世

    旧注居其实者自然为宾羙之主也

    法阴阳者承天地之和德与天地参光明与日月并照精与?神齐灵

    旧注所谓与天地?神合其灵德也

    戴圆履方抱表寝绳

    旧注进正之道皆在法象

    内能治身外得人心发号施令天下从风

    旧注如风靡出

    则四时者春生夏长秋收冬藏取与有节出入有量喜怒刚柔不离其理柔而不脆刚而不壮宽而不肆肃而不悖优柔委顺以养群?其德含愚而容不肖无所私爱也

    旧注总此众美方成霸道则知帝王之际非圣人孰能与于此哉

    用六律者生之与杀也赏之与罚也与之与夺也非此无道也

    旧注有道在乎能顺六候以行庶政赏罚之际不乖物宜

    伐乱禁暴举贤废不肖匡邪以为正攘险以为平矫枉以为直明于施舍开塞之道乘时因势以服役人心者也

    旧注非平正者不能制御万物非时势者不能役用于人也

    帝者体阴阳即侵

    旧注出太一无为之德

    王者法四时即削

    旧注亏刑赏齐人之政

    霸者用六律即辱君者失准绳即废故小而行大即穷塞而不亲旧注以智位之不可赡也

    大而行小即狭隘而不容

    旧注以道德之无所施也

    缵义不曰皇而曰帝曰王曰霸曰君何哉尊皇也帝者失道而后德王者失德而后仁霸者失仁而后义君者失义而后礼大者立则小者在焉小者立则大者失矣

    老子曰地广民众不足以为强

    旧注失道即皆为仇敌也

    甲坚兵利不足以恃胜

    旧注恃胜则骄骄即败

    城高池深不足以为固

    旧注在德不在险

    严刑刻杀不足以为威

    旧注恩布则威行法峻则人叛

    为存政者无小必存为亡政者无大必亡故善守者无与御

    旧注处不可夺之政

    善战者无与斗

    旧注因其怒而用之

    乘时势因民欲而天下服

    旧注汤武之?也

    故善为政者积其德善用兵者蓄其怒积德而民可用也蓄怒而威可立也故文之所加者深则权之所服者大德之所施者博则威之所制者广

    旧注修文德以来之则干戈为弃物耳

    广则我强而敌弱善用兵者先弱敌而后战

    旧注乘天下之心故也

    故费不半而功十倍千乘之国行文德者王万乘之国好用兵者亡王兵先胜而后战

    旧注常持必克之算故有征无战耳

    败兵先战而后求胜

    旧注不知常处必败之地

    此不明于道也

    缵义行文德者虽小必存好用兵者虽大必亡善为政者积其德善用兵者蓄其怒惟知兵本以止乱而不以为乱则民不伤而国长存