文子缵义卷十二

    宋　杜道坚　撰

    上礼篇

    老子曰上古真人呼吸阴阳而群生莫不仰其德以和顺当此之时领理隐密自成纯朴纯朴未散而万物大优及世之衰也至伏羲氏昧昧懋懋皆欲离其童?之心而觉悟乎天地之间其德烦而不一及至神农黄帝核领天下纪纲四时和调阴阳于是万民莫不竦身而思戴听而视故治而不和下至夏殷之世嗜欲达于物聪明诱于外性命失其真施及周室浇醇散朴离道以为伪险德以为行智巧萌生狙学以拟圣华诬以胁众琢饰诗书以贾名誉各欲以行其智伪以容于世而失大宗之本故世有防性命衰渐所由来久矣是故至人之学也欲以反性于无游心于虚世俗之学擢德攓性内愁五藏暴行越知以譊名声于世此至人所不为也擢德自见也攓性绝生也若夫至人定乎死生之意通乎荣辱之理举世誉之而不益劝举世非之而不加沮得至道之要也

    老子曰古者被发而无卷领以王天下其德生而不杀与而不夺天下非其服同懐其德当此之时阴阳和平万物蕃息飞鸟之巢可俯而探也走兽可系而从也及其衰也鸟兽虫蛇皆为民害故铸铁鍜刃以御其难故民迫其难则求其便因其患则操其备各以其智去其所害就其所利常故不可循器械不可因故先王之法度有变易者也故曰名可名非常名也五帝异道而德覆天下三王殊事而名施后世因时而变者也譬犹师旷之调五音也所推移上下无常尺寸以度而靡不中者故通于乐之情者能作音有本主于中而知防矩钩绳之所用者能治人故先王之制不宜即废之末世之事善即着之故圣人之制礼乐者不制于礼乐制物者不制于物制法者不制于法故曰道可道非常道也

    老子曰昔者之圣王仰取象于天俯取度于地中取法于人调阴阳之气和四时之节察陵陆水泽肥墽【古尧切】高下之宜以立事生财除饥寒之患辟疾疢之灾中受人事以制礼乐行仁义之道以治人伦列金木水火土之性以立父子之亲而成家听五音清浊六律相生之数以立君臣之义而成国察四时孟仲季之序以立长防之节而成官列地而州之分国而治之立大学以教之此治之纲纪也得道则举失道则废夫物未尝有张而不弛盛而不败者也唯圣人可盛而不败圣人初作乐也以归神杜滛反其天心至其衰也流而不反滛而好色不顾正法流及后世至于亡国其作书也以领理百事愚者以不忘智者以记事及其衰也为奸伪以解有罪而杀不辜其作囿也以成宗庙之具简士卒以戒不虞及其衰也驰骋弋猎以夺民时以罢民力其上贤也以平教化正狱讼贤者在位能者在职泽施于下万民懐德至其衰也朋党比周各推其所与废公趣私外内相举奸人在位贤者隐处天地之道极则反益则损故圣人治弊而改制事终而更为其羙在和其失在权圣人之道曰非修礼义廉耻不立民无廉耻不可以治不知礼义法不能正非崇善废丑不向礼义无法不可以为治不知礼义不可以行法法能杀不孝者不能使人孝能刑盗者不能使人廉圣王在上明好恶以示人经非誉以导之亲贤而进之贱不肖而退之刑错而不用礼义修而任贤德也故天下之高以为三公一州之高以为九卿一国之高以为二十七大夫一乡之高以为八十一元士智过万人者谓之英千人者谓之俊百人者谓之杰十人者谓之豪明于天地之道通于人情之理大足以容众惠足以懐远智足以知权人英也德足以教化行足以?义信足以得众明足以照下人俊也行可以为仪表智足以决嫌疑信可以守约廉可以使分财作事可法出言可道人杰也守职不废处义不比见难不苟免见利不苟得人豪也英俊豪杰各以大小之材处其位由本流末以重制轻上唱下和四海之内一心同归背贪鄙向仁义其于化民若风之靡草今使不肖临贤虽严刑不能禁其奸小不能制大弱不能使强天地之性也故圣人举贤... -->>
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